何謂頓漸利鈍？

何謂「頓漸利鈍」？

　　經(jīng)云：「佛以一音演說(shuō)法，眾生隨類各得解。」佛陀所說(shuō)法，本無(wú)頓漸，但因眾生根機(jī)有利鈍，因此佛陀不得不敷設(shè)八萬(wàn)四千法門(mén)，用以觀機(jī)逗教，普度眾生。

　　說(shuō)到「頓漸利鈍」，所謂「頓」，就是沒(méi)有「時(shí)間」、沒(méi)有「過(guò)程」，是一種「突然」的、「迅速」的、「直接」的，好像石火電光，是在剎那之間立刻轉(zhuǎn)「迷」為「悟」的頓超法門(mén)。

　　所謂「漸」，就是逐漸、逐漸的，是有「次序」性、有「連續(xù)」性，如同時(shí)鐘從一分、五分、十分，漸次往前行，這就叫做「漸修」。

　　所謂「頓根」，就是「根機(jī)」很利，能夠「聞一知十，觸類旁通」；「漸根」則是「根性」比較緩慢、遲鈍，它是慢慢地、按部就班地修行，直到覺(jué)悟。

　　「頓漸利鈍」要如何判別？當(dāng)初佛陀的侍者阿難尊者，雖然很聰明，但是「聰明」并不是「頓根」，因?yàn)榘㈦y尊者「多聞第一」，但卻不開(kāi)悟，他的「根機(jī)」并不算很「利」；反而是在《楞嚴(yán)經(jīng)》里迷惑阿難尊者的摩登伽女，她本來(lái)是首陀羅的一個(gè)卑賤女子，但是一經(jīng)皈依佛門(mén)，馬上在很短的時(shí)間內(nèi)開(kāi)悟了，這就是「利根」。神會(huì)禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「先頓而后漸，先漸而后頓，不悟頓漸人，心里常迷悶。」意思是說(shuō)，眾生根機(jī)有頓有漸，有的人先「頓悟」，然后「漸修」；有的人先「漸修」，而后「頓悟」。但是，不管「頓漸利鈍」，只要發(fā)心正直，精進(jìn)修行，終能見(jiàn)道，怕只怕不能明白「頓」、「漸」，心里迷悶。

　　禪宗針對(duì)眾生的「頓漸」根性，有「南頓北漸」之分�！改献凇沟幕菽艽髱熖岢�「頓超法門(mén)」，主張「立地成佛」；和六祖大師同門(mén)同時(shí)的神秀大師，他的「北宗」則主張「漸修」�！改项D北漸」，「頓漸之爭(zhēng)」，千百年來(lái)一直未曾停止過(guò)。

　　其實(shí)，六祖惠能大師說(shuō)過(guò)：「法無(wú)頓漸，人有利鈍�！埂阜ā咕褪恰付U」，「禪」的本身沒(méi)有「頓」或「漸」，因?yàn)楸娚�修學(xué)、覺(jué)悟的過(guò)程有長(zhǎng)短，因此才有「利鈍」之分。正如「三鳥(niǎo)飛空，『空』無(wú)遠(yuǎn)近，『跡』有遠(yuǎn)近」。又如「三獸渡河，『水』無(wú)深淺，『跡』有深淺」�！刚胬怼咕拖瘛�虛空」，沒(méi)有遠(yuǎn)近；亦如「河水」，不論深淺。

　　我們?cè)凇刚胬怼估镄扌�，無(wú)論是「利根」或「鈍根」，即使開(kāi)悟后仍然要證，仍然要修。關(guān)于修行開(kāi)悟的頓漸，有四種說(shuō)法：

　　◆ 漸修頓悟：漸漸修學(xué)，一旦功行圓成，頓時(shí)開(kāi)悟。如同樵夫伐木，片片漸砍，一斧頓倒；又如旅人遠(yuǎn)行，步步漸行，一步即到，這就叫做「漸修頓悟」。

　　◆ 頓悟漸修：如人學(xué)射箭，「頓悟」的人一學(xué)，就射中了；但是，雖然射中了，功力還不夠，還要慢慢地練，以便純熟。又如嬰兒出生，當(dāng)下手、腳、眼睛、鼻子等四肢五官皆具足，但是，氣力要漸漸地養(yǎng)成。所以，「頓悟」雖然「悟」了，還要「漸修」才成。

　　◆ 頓悟頓修：有的人一聞，開(kāi)悟了，這是上上至利根性，立刻一念不生，前后際斷，所有煩惱一時(shí)消除，即「悟」即「證」，猶如剪一絲，萬(wàn)條頓斷；丟布于染缸，一時(shí)變色。這是屬于「頓悟」的根性。

　　◆ 漸修漸悟：逐漸地修行，也逐漸地覺(jué)悟，如登九層之塔，逐漸登高，所見(jiàn)漸遠(yuǎn)，所謂「欲窮千里目，更上一層樓」。有時(shí)候我們煮飯、燒菜，燒了很多的木柴，到了最后一根木柴，終于把飯菜煮熟了；并不是最后的一根木柴把飯菜煮熟的，而是前面的好多木柴漸漸燃燒，逐漸累積而成，這就叫做「漸修漸悟」。

　　《楞伽經(jīng)》云：「譬如菴摩羅果，漸次成熟�！谷C摩羅果不是一時(shí)、一下就開(kāi)花結(jié)果，而是漸次成熟的；又如大地生諸樹(shù)林，也是漸次增長(zhǎng)；再如一個(gè)人學(xué)唱歌、學(xué)跳舞、學(xué)寫(xiě)字、學(xué)繪畫(huà)，都是漸次而解，漸次而成。所以，學(xué)佛不必操之過(guò)急，所謂「羅馬不是一天造就的」。有的人一學(xué)佛，就急著要「閉關(guān)」，要「住山」修行；但是在佛法里有謂：「不開(kāi)悟不住山，不破參不閉關(guān)�！挂簿褪钦f(shuō)，「覺(jué)悟」了以后，再到山里修證；「破參」了以后，再閉關(guān)印證。

　　所以，我們學(xué)佛的人，在「理」上頓悟以后，還要在「事」上精修。世上沒(méi)有一個(gè)人能夠立刻長(zhǎng)大、成熟。因此，不管「頓」也好，「漸」也好，都是需要時(shí)間累積，一旦功行圓成，自然水到渠成。