如何「看心觀靜」？

　　《楞伽經(jīng)》云：「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅�！挂磺腥f(wàn)法的生起和還滅，都是因?yàn)椤感纳�、「心滅」而有�！?a href="/fojing/foyijiaojing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">佛遺教經(jīng)》說(shuō)：「制心一處，無(wú)事不辦。」只要我們把「心」安住一處，必能所作皆辦，無(wú)功不克。《維摩經(jīng)》也說(shuō)：「欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則國(guó)土凈。」你想要往生「凈土」嗎？先要清凈自心，心不清凈，凈土不生；心清凈，則國(guó)土清凈。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》形容「心如工畫(huà)師，能畫(huà)種種物」。我們的心好像一個(gè)「畫(huà)家」，可以畫(huà)山水，畫(huà)花鳥(niǎo)，畫(huà)人物，「天堂地獄」可以說(shuō)都是由我們的心所造，所以說(shuō)「若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造」。

　　心是頓悟入道的要門(mén)，然而平常我們看山，看水，看花，看草，看人，看事，看盡男男女女，看盡人間萬(wàn)象，卻很少人「看心」。心的形象、住處到底如何呢？

　　「心」，非青非黃，非赤非白，非短非長(zhǎng)；「心」，不去不來(lái)，不垢不凈，不生不滅�！感摹�，不住善惡，不住有無(wú)，不住內(nèi)外；心，不住中間，不住高下，不住大小。因?yàn)椤干茞骸�、「有無(wú)」、「大小」都是「對(duì)待法」，「真心」是「絕對(duì)」的。所以，有四句話說(shuō)明修行人智愚、圣凡的不同：

　　1、圣人求心不求佛：偈云：「佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。」因此，圣人只求「自凈其心」，不向佛求。

　　2、愚人求佛不求心：愚癡的人天天求佛拜神，向神明求平安，求財(cái)富，求順利，卻不知道反求自己的心，不知道自己的心才是無(wú)盡的寶藏。

　　3、智人調(diào)心不調(diào)身：有智慧的人，懂得調(diào)伏自己的「心」，遠(yuǎn)比追求身體健康、長(zhǎng)命百歲重要，因?yàn)樾氖侨f(wàn)法之本，所以平時(shí)要以戒來(lái)對(duì)治貪心、以定來(lái)對(duì)治瞋心、以慧來(lái)對(duì)治癡心。

　　4、愚人調(diào)身不調(diào)心：愚癡的人往往只注重身體的保健，卻不懂得要「調(diào)心」、「觀心」。

　　唐朝的古靈禪師在百丈禪師座下悟道。悟道后的古靈禪師感念剃度恩師的引導(dǎo)，決定回到仍未見(jiàn)道的師父身旁。

　　有一天，年老的師父在洗澡，古靈禪師替他擦背。就在擦背的時(shí)候，古靈禪師忽然拍拍師父的背說(shuō)：「好一座佛堂！可惜有佛不靈�！�

　　師父聽(tīng)后，回頭看了一眼，禪師趕緊把握機(jī)緣又說(shuō)：「佛雖不圣，還會(huì)放光哩！」無(wú)奈師父還是不開(kāi)悟。

　　又有一天，師父在窗下讀經(jīng)，忽然有一只蒼蠅在窗子上撞呀撞，想要出去，卻出不了。古靈禪師靈機(jī)一動(dòng)，就一語(yǔ)雙關(guān)的說(shuō)：「世間如許廣闊，你卻不肯去，只在這個(gè)窗子上撞，未免太愚癡了吧！」于是作了一首詩(shī)偈說(shuō)：

　　空門(mén)不肯出，投窗也太癡，

　　千年鑽故紙，何日出頭時(shí)？

　　意思是說(shuō)，「禪」是要用心去覺(jué)悟，師父你天天看經(jīng)、看經(jīng)，在經(jīng)書(shū)上那里找得到「禪」，找得到「覺(jué)悟」呢？

　　師父看到這個(gè)參學(xué)回來(lái)的弟子，言語(yǔ)怪異，行徑奇特，于是問(wèn)他是什么道理？古靈禪師便把他悟道的事告訴師父，師父感動(dòng)之馀，于是請(qǐng)他上臺(tái)說(shuō)法。禪師升座，便說(shuō)道：

　　心性無(wú)染，本自圓成；

　　但離妄緣，即如如佛。

　　就這樣，師父懂得「看心觀靜」，也就覺(jué)悟了。