如何對治「塵勞妄想」？

如何對治「塵勞妄想」？

　　佛法重在對治，妄以真治，染以凈治。凡夫居處世間生活，給我們壓力最重、最難處理的就是「塵勞妄想」。也就是心外有「五欲六塵」的誘惑、染污，心內(nèi)有貪欲、瞋恨、愚癡等三毒的擾亂、迷惑。所以，為什么要修行？為什么要參禪？就是為了要作「心理建設(shè)」、「精神武裝」，要增強心里的力量；心里有了力量，如同作戰(zhàn)，有了「城牆」、「盔甲」，才能打仗御敵。

　　如何對治「塵勞妄想」？《金剛經(jīng)》一再昭示我們：「不于色聲香味觸法生心�！咕褪且�我們不要把心安住在「六塵」上面，不要在「相」上執(zhí)著。因為「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」都是虛幻不實的；色、聲、香、味、觸、法等「六塵」都是染污的。因此，為什么有的人始終迷而不悟，這是因為在「境界」上有了「貪心」，有了「執(zhí)著」，有了「掛念」�！感哪睢股先绻�有了「人我」、「貪著」，就會生起「邪見」，一切「塵勞妄想」自然由此產(chǎn)生。因此，《金剛經(jīng)》又說「無住生心」，心能「無住」，才能抵擋「五欲六塵」，才能「隨心自在」。

　　有一位道樹禪師，他和徒眾建了一所寺院，正好與道士的廟觀為鄰。廟觀里的道士放不下觀旁的這所佛寺，因此每天運用神通法術(shù)，時而「呼風喚雨」，時而「撒豆成兵」，用以擾亂、恐嚇寺院里的修道者。寺院里一些年輕初學的沙彌都被嚇走了，可是道樹禪師卻一住就是十幾年。到最后，道士的法術(shù)用盡了，一氣之下，只好把廟觀遷移他去。

　　有人就問道樹禪師：「禪師！道士們神通廣大，法力無邊，你是如何能勝過他們的呢？」

　　禪師說：「我沒有什么能勝他們的，勉強說，只有一個『無』字能勝他們。」

　　「無，怎么能勝他們呢？」

　　道樹禪師說：「道士們有法術(shù)、有神通，『有』是有限、有量、有盡、有邊；而我無法術(shù)，我只有一個『無心』，『無』是無限、無量、無邊、無盡。無和有的關(guān)係，是不變應萬變，我的『無變』當然勝過『有變』了。」

　　所以，「色不迷人，人自迷」，對付「塵勞妄想」最好的辦法，就是「無心」，就是「不動心」�！笩o」心，就是「禪」心；有「禪」有「定」，自然一了百了。因此，只要「無心」，只要有「禪」的修持，有時面對榮華富貴，正好可以用來行「布施」，行「菩薩道」；有時候遭逢艱難困苦，正好可以給我們好好的學道。因為世間多「苦」、多「難」，更能讓我們看淡「世情」，看淡「塵勞虛假」。所以，「富貴如同三更夢，榮華還同九月霜」，世間的一切，你不貪求、不執(zhí)取，則面對「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」等八種境界的「風」，也就能不動心，因為自己有「禪」，有「力量」。

　　「力量」是如何產(chǎn)生的？經(jīng)典里告訴我們，有四種「力量」我們必須要具有：

　　◆ 「勝解」的力量：勝解就是「了解」問題，對問題要「透徹」的，要「殊勝」的了解。能夠真正「了解」問題，才能進而「實踐」。所以，孫中山先生曾說：「知難行易�！拐嬲�了解以后，要實「行」就不困難了。因此，「勝解」就是力量。

　　◆ 「靜觀」的力量：靜觀就是禪定的功夫，有了禪定，我們的心就不會輕易被「境界」所轉(zhuǎn)。我們的心「不隨境轉(zhuǎn)」，就能「轉(zhuǎn)境」；心能轉(zhuǎn)境，就有力量。

　　◆ 「歡喜」的力量：歡喜就是一種「樂觀」的性格，讀書，要「歡歡喜喜」地讀書；工作，要「歡歡喜喜」地工作；服務，要「歡歡喜喜」地服務：布施，要「歡歡喜喜」地布施。因為「歡喜」才有力量，什么事情都是心不甘，情不愿的，就不會有「力量」了。

　　◆ 「休息」的力量：俗語說：「休息是為了走更遠的路�！褂袝r候擔子挑久了，「休息」一下，就能恢復體力；打球，下場「休息」一下，就會有「力量」繼續(xù)衝刺了。

　　佛世時，有一位擅長彈琴的比丘。有一天，佛陀問他：「你彈琴，弦如果太緊，會怎樣？」

　　「弦太緊，容易斷�！�

　　佛陀又問：「弦太鬆，又會如何？」

　　「太鬆，就彈不響�！�

　　佛陀就說：「對了！修行也如彈琴，你要把弦調(diào)得不鬆、不緊，才能發(fā)出好的聲音，弦才不會斷�！�

　　所以，對治「塵勞妄想」，并不是要我們離開「塵勞妄想」，因為「逃避」不是辦法，而是要在「塵勞妄想」里，面對現(xiàn)實，只要不被「塵勞妄想」動心，如佛經(jīng)所說：「不怕妄想起，只怕覺照遲�！埂笁m勞妄想」不可怕，就怕我們沒有「禪」、沒有「定」、沒有「力量」、沒有「覺照」，那對修行而言，就有待加強了。