我們能為佛教做些什么

　　一

　　弘法利生，興辦教育，是當(dāng)前與今后佛教相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里要大力倡導(dǎo)的大事。弘揚(yáng)人間佛教思想，走人間佛教之路，少不了興辦佛教教育事業(yè)，培養(yǎng)有志于弘揚(yáng)佛法的僧青年人才。這也是當(dāng)前一直困擾著佛教事業(yè)發(fā)展的難題。一心思索著怎樣求發(fā)展，但佛教要發(fā)展不是一句空話和口號(hào)，喊一喊就會(huì)有人才自然而然而來。而是要我們下大功夫，在思想觀念上，在資金投入上，加大力度，痛下決心。絕不只是說起來重要，其實(shí)只是一種形式而已。我們可以算一筆帳，每個(gè)地方在建設(shè)寺廟的投入與在每一個(gè)地方在興辦教育的投入作一比較，就不難看出，兩者之間可真是不可同日而語，看出來是少得太可憐了。再拿僧眾的個(gè)人素質(zhì)、文化程度、自身修養(yǎng)、思想品德，以及他們所享受的生活待遇，可以說是極不相稱的。我們對(duì)佛教教規(guī)教義所掌握的，無論在哪一個(gè)方面，不能不說有愧，捫心自問，我們又為佛教作了一些什么，我們能為佛教做些什么呢？這些問題我們問過自己沒有，身為一個(gè)佛門弟子，應(yīng)該為佛教做些什么，我應(yīng)該為佛教做什么樣的貢獻(xiàn)，如果我們時(shí)常能夠認(rèn)真去想一想，那么，如來的家業(yè)何愁不能興盛，怎會(huì)沒有希望。在此呼吁我們佛教界不能只是坐而論道，一味的把老祖宗抱著不放，一味的吃老本，當(dāng)真的要為我們的下代人多想一想，他們將來怎么辦？

　　二

　　倡導(dǎo)人間佛教，發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，傳播佛教“諸惡莫作，眾善奉行”的宗旨。以“三歸、五戒、四攝、六度”等教規(guī)教義，引導(dǎo)人們走上信仰之路。不要在匆匆歲月里，忙忙碌碌的生活中虛度光陰，迷失了自己。在緊張忙碌的生活之余，適當(dāng)留一點(diǎn)空間給自己，讓疲憊的身體、煩躁的心情稍微停息下來。靜心思維，問一下自己，我今天的心情怎么樣，我的生活當(dāng)中是不是充滿陽光和喜悅，還是對(duì)一切都無所謂的樣子。如果心情上和身體上昏昏沉沉，倒不如練習(xí)一下佛教的“自凈其意來降伏其心。”提一口氣，做一下深呼吸，萬念放下。不妨輕松一下，學(xué)會(huì)“善用其心”，體驗(yàn)一次佛教創(chuàng)造人，釋迦牟尼啟迪人生智慧的心路旅程，學(xué)會(huì)佛教的寬容，嘗試著以大海浩渺一樣的胸懷來審視人生、包容眾生，人生的道路何嘗不是灑滿陽光。

　　三

　　靜夜深沉，外面下著瓢潑大雨。趺坐床前，一盞臺(tái)燈照亮著我，聆聽大自然滴嗒渾然的音聲，啊，又是一個(gè)不眠之夜。

　　作為生長(zhǎng)在新時(shí)代的僧青年，時(shí)刻面臨著抉擇的難題。是欣然面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈概嘆，還是探索走自己的路。人生的道路，誰主沉�。皇瞧埱彝瞪�，隨波逐流，還是靜養(yǎng)潛修，勵(lì)精圖治，千絲萬縷的思緒，困惑著沉重的靈魂深處。佛法如大海博大精深，身在其中，往往醉心于不可思議的精神境域，嘆為觀止，不能自拔！深深的體會(huì)到：這是一種高品味的精神食糧，人生的理想、愿望，精神的、物質(zhì)的，可以說，都能令你滿足。這是一座寶藏，取之不盡，如果你選擇了其中的一件，受益終生，決不反悔。這是每個(gè)人的精神寶庫，但是需要許許多多的人來發(fā)掘、整理、研究、奉獻(xiàn)。這是一件繁重而又浩大的系統(tǒng)工程，需要大量的人力、財(cái)力。首先在知識(shí)領(lǐng)導(dǎo)階層中尤其需要達(dá)成共識(shí)。因?yàn)檫@是一項(xiàng)佛教的精英工程，跨世紀(jì)的偉大構(gòu)想藍(lán)圖。這不是夢(mèng)，可是，似乎離我們又十分的遙遠(yuǎn)。雖然不可能很快去實(shí)現(xiàn)，但我堅(jiān)信這就是我們佛教--人們心靈的歸依地。我們失落了自己的家園，一代又一代，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的愿望，一代又一代的人都在為之奮斗。

　　星移斗轉(zhuǎn)，人生變遷，這種跡象已經(jīng)在有些地方冉冉升騰，似乎不再是太遠(yuǎn)，可是仿佛那么可遇而不可求。不再是漫長(zhǎng)的等待，其實(shí)僅僅是需要一種觀念的改變，投注入人才的力量，支持人才的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變思想，改變觀念，樹立新風(fēng)，重視教育，著重培植僧青年的素養(yǎng)，建立機(jī)制，健全制度，規(guī)范行為，造就人才。建立基地，試點(diǎn)規(guī)�；�，修學(xué)一體化，管理科學(xué)化，大膽任用有識(shí)之士，思想開放，思路新穎，適應(yīng)有時(shí)代氣息，培養(yǎng)有時(shí)代精神的專業(yè)文化素質(zhì)的青年僧格形象，豎立起時(shí)代的形象，一種時(shí)代精神，現(xiàn)代僧青年的時(shí)代形象，只有團(tuán)結(jié)才有力量；不然談佛教的希望是渺茫的。這也是每個(gè)僧青年的悲劇了。

　　四

　　佛教當(dāng)前存在亂建小廟現(xiàn)象，在內(nèi)陸不少省份愈演愈烈。亂建小廟的問題已經(jīng)成為黨和政府十分關(guān)注的新問題而備受重視。政府這些年在落實(shí)宗教信仰自由政策法規(guī)的同時(shí)，對(duì)亂建寺廟也制定了一些政策。但是，這股風(fēng)氣還沒有從根本上控制住。應(yīng)該說，此風(fēng)不可長(zhǎng)，佛教界應(yīng)該著眼未來，思考如何提高自身素質(zhì)和加強(qiáng)自身建設(shè)，這個(gè)關(guān)系到佛教事業(yè)生死存亡的大問題。很顯然，沒有合格的僧才，素質(zhì)跟不上，建造這么多寺廟，沒有信眾，怎能續(xù)佛慧命？現(xiàn)在不少寺廟作主的不是出家人，且素質(zhì)參差不齊，完全受地方的控制，作為出家人，我看如同世人打工差不多！

　　寺廟是弘揚(yáng)佛法的精神道場(chǎng)，出家乃是革新自我，修行辦道，在日常生活行、住、坐、臥四大威儀中樹立新的形象。在言行舉止、方式上運(yùn)用佛法的義理，轉(zhuǎn)化以往種種的不良習(xí)氣（習(xí)慣）做到進(jìn)退有禮、動(dòng)止安詳。把佛法的教規(guī)、教義作為一面鏡子，時(shí)常照一照，提醒自己，提起正氣，把握當(dāng)下調(diào)整心態(tài)，把精力和心思投入到用功辦道上。這樣一個(gè)全新的學(xué)佛者的形象，會(huì)使人耳目一新。真正的佛教是積極上進(jìn)的、是充滿活力和充滿智慧的。

　　因此可以說，在對(duì)一個(gè)有自己信仰的人，這顆心永遠(yuǎn)是年輕的。有了正知正見，覺悟者的行列，菩提大道在腳下從新開始，一路上用愛心和慈悲照著回歸于生命的歸宿。

　　2003.05.21日楚人于東方山獅子樓