佛教為什么不殺生？戒殺是首善

　　佛教和儒、道二教設(shè)教化導(dǎo)的初心，都是勸人向善的。但是，同樣是勸人向善，佛法卻是最高明、最究竟、最如法的。

　　我們且不從佛教最高妙的法義上去論，光說(shuō)大圓滿覺(jué)的佛能夠制定“不殺生”這一個(gè)戒條，就可以斷然的認(rèn)為，只有佛才是正遍知海的大功德者。因?yàn)榻錃⑹菑?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果線上決斷殺業(yè)。

　　學(xué)過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)》就會(huì)知道，我們清凈的心地海中，因?yàn)橐荒顭o(wú)明的啟動(dòng)，本來(lái)想跳到墻外去玩一下看看風(fēng)景，結(jié)果走著走著，就淪落到殺業(yè)的造作上，深陷在相互斷命的集體業(yè)行中，生生世世冤冤相報(bào)，輪回起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了。而戒殺就徹底斬?cái)嗔诉@個(gè)因果循環(huán)的鏈條。所以說(shuō)，佛制殺戒是最善的功勛。

　　一切的眾生都是貪生怕死的，身體上或者周邊環(huán)境里一有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，馬上就去看一下，都想保護(hù)自己的生命安全，避開(kāi)那些不吉祥、兇險(xiǎn)的因緣。這不僅是人的本能，動(dòng)物也是如此。

　　動(dòng)物有動(dòng)物的世界，也有它們的生死觀，只是由于業(yè)力的緣故受制于人類(lèi)，其實(shí)萬(wàn)物都與我們是一體中的，我們?yōu)槭裁匆�去斷它們的性命，�?lái)飽我們的口腹呢？

　　當(dāng)然，我們不用追溯這個(gè)業(yè)力的第一因，或者輪回中什么時(shí)候起的這個(gè)惡習(xí)。但大家要知道，慈心不殺不僅是我們佛教最根本的一個(gè)戒條，而且在世間來(lái)看，古人也知道，殺生不是一個(gè)好事情。所以古代每逢干旱、洪水等自然災(zāi)害的時(shí)候，朝廷都會(huì)下告示，讓百姓不可以屠宰。

　　世間福報(bào)最大的轉(zhuǎn)輪圣王出世的時(shí)候，他也會(huì)告諭天下，一律斷除殺業(yè)。有轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)代，我們這個(gè)世界就沒(méi)有刀兵之災(zāi)，甚至連名字都聽(tīng)不見(jiàn)。人民的福報(bào)也很大，大家都在共享長(zhǎng)壽的福樂(lè)。這都是由戒殺帶來(lái)的善的共業(yè)果報(bào)。

　　我們現(xiàn)在生到這個(gè)劫濁的時(shí)代，自然界種種生靈都成了我們桌上的一盤(pán)菜，都以為肉食才會(huì)有營(yíng)養(yǎng)。這樣的果報(bào)就非常的可怕了。