凈慧法師與一位道長的對話

　　在某地一山間路上，凈慧法師與一位道長迎面相逢；雖互不相識，但相互問訊。擦肩過后，道長停步轉(zhuǎn)身：

　　道長問，佛大道大？

　　凈慧法師答：自性平等，無有大小。

　　道長問，僧高道高？

　　凈慧法師答：直心是道，無有高低。

　　道長問，道家有外三才、內(nèi)三寶、三花聚頂（天花，地花，人花）、五氣朝元（心肝脾肺腎五行合一），佛家可有否？

　　凈慧法師答：道家的天地人三才為自然法，內(nèi)三寶精、氣、神為能量，頂三花神還虛為真人，五氣朝元為金仙。佛教有三寶，為佛、法、僧；有內(nèi)三寶，為自性佛、自性法、自性僧；有定三昧，為智慧游戲神通；菩薩有十種自在（即命自在、心自在、財自在、業(yè)自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在）；佛有十慧力（即處非處智力、業(yè)異熟智力、種種界智力、種種勝解智力、根勝劣智力、遍行行智力、靜慮解脫等持等至雜染清凈智力、宿住隨念智力、死生智力、漏盡智力）。

　　道長問，道士可一日一食，吸風(fēng)納氣不食，寒天暑地一身單，修純陽出體神游天地，練真功他方取物摘花，成神仙與天地同壽，不知佛家弟子可達(dá)到否？

　　凈慧法師答：佛教弟子日中一食為頭陀行，禪定中可不吸不食，終日穿衣不覺一縷絲，真心自在萬法無束縛，自性化妙有何須摘取，證不滅自得不生。且定中可禪悅為食，又可修證出三界永享極樂，還可行證天地劫壞而壽不滅。

　　道長問，道家依一生二（太極生二儀），二生四（二儀生四象），四生無窮（四象生萬法）為法理；依人法地，地法天，天法道，道法自然，達(dá)天人合一為證悟；不知佛家依何為法理？又依何為證悟？

　　凈慧法師答：佛教依自然又空自然，依因緣又空因緣為法理。見世間空、苦、無常，知諸法無我，覺不生不滅為證悟。

　　道長問，道可一法成道，佛家有多少修行法門？

　　凈慧法師答：佛教有八萬四千法門可成道，八萬四千又可為一，一即一切，萬法歸一。一入中道，不著兩邊，空無掛礙，妙有萬法。

　　道長問，道可練精化氣，佛家雖戒淫，但如何不漏丹？

　　凈慧法師答：道雖練精化氣可修身，但心淫難斷。佛教弟子靜坐禪行，身斷殺、盜、淫，心斷貪、嗔、癡；身不漏業(yè)，護(hù)持法體；心無欲念，護(hù)持戒體。

　　道長問，成道不離菩提樹，菩提樹在哪里？

　　凈慧法師答：心為菩提樹，離心無菩提。

　　道長問，南無為化入，阿為肺腑，彌為肝臟，陀為心魄，佛為神魂；佛家如何念南無阿彌陀佛？

　　凈慧法師答：身念南無為皈依，心念阿彌陀為清凈，見自性為覺佛。身念南無阿彌陀佛為妄念，凈念南無阿彌陀佛為證道。

　　道長問，道體為真人，佛體為何？

　　凈慧法師答：佛有戒體、法體；戒體為法身、報身、化身；法體為妙有三界、常樂我凈、愿救眾生。

　　道長問，何為離體難修道？

　　凈慧法師答：六道凡夫為離體難修道，故修身不修心，壽達(dá)萬歲仍為看尸鬼，享盡天樂仍為地獄人。而于佛法中，一果羅漢離人體、得天體、證四果、成阿羅漢道；發(fā)菩提心，成大阿羅漢道；往生極樂世界得蓮花化身，成菩薩道；功德圓滿成佛道。

　　道長問，何為儒釋道一家？

　　凈慧法師答：佛與道有法理相通，佛與儒有仁孝相融，道與儒有術(shù)法相補(bǔ)。且佛教可融萬法，不排斥萬法，眾生平等，性體一家。

　　道長問，何為云游參百家？

　　凈慧法師答：百家各有所長，參學(xué)可互補(bǔ)。理雖如此，佛道有別；佛教參訪尋善友，求了脫生死之法；道家參訪覓真人，求成仙得道之理。

　　道長問，何處再能相訪？

　　凈慧法師答：有緣何必曾相識，證道何須有相見。

　　二人相互拜別而去。

　　智慈整理

　　佛歷二五五四年五月

　　西歷二零一零年七月