歷代高僧：弘法寺本煥長老的弘法大事記

高山仰止佛門泰斗

　　本煥長老22歲在湖北新州報恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚州高旻寺拜來果法師為師，來果法師和虛云法師同屬禪宗大師，高旻寺就是虛云法師開悟的地方。本煥法師在高旻寺修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺山，三步一拜，行程60多天。后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間。其間寫血經(jīng)，燃臂祭母。1948年11月離開五臺山到廣東南華寺誠接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農(nóng)場參加勞動，1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月，應仁化縣人民政府和佛教界邀請，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協(xié)會于1987年元月接請他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。 得虛云法師衣缽，當為禪宗的泰斗了。

　　本煥長老，俗姓張，名鳳珊，學名志山，法名本煥，湖北小新州縣張灣人。公元1909年農(nóng)歷九月二十一日出生于四代務農(nóng)之家，母親彭氏卻是當?shù)赝�族大閨秀，勤勞賢淑，善于教育兒女。鳳珊排行第四，上有一位姐姐、兩位兄長，下有弟妹各一。雖家境貧困，父母仍咬緊牙根，供鳳珊讀六年私塾。七歲就讀時，父母為他取了個學名“志山”，想讓這個聰明的兒子讀書識字，光耀山村門庭。豈料，當小志山讀到第四年時，父親去世了，母親和兄長艱難的供他繼續(xù)讀書。讀完六年私塾，他通文達理，人稱“小先生”，可是家境太窮困了，大姐已出嫁，兄長常年在外跑生意，弟妹夭折了，家里只剩母子倆相依為命了。自小就養(yǎng)成勤勞、憨厚、純樸的優(yōu)良品德。母親晚年奉齋信佛，店里供著菩薩像，志山也去拜佛，她經(jīng)常叫志山讀經(jīng)書。久而久之，志山受到佛的潛移默化，明白學佛可以“端正行為，澄清妄念，轉(zhuǎn)迷為悟，明心見性”。想起自己學名不是要志在山嗎，就回去跟母親、兄長商量，要出家，雖遭反對，卻立意出家。

　　1930年，志山徑直到鎮(zhèn)上的報恩寺出家，傳圣和尚高興的說：“我早看也看出你與佛有緣，今天你果然出家了，說明你有佛緣，成熟了。”遂收為徒弟，法號本幻，后來覺得此徒悟性高，慧根煥發(fā)，必能濟惠眾生，又改名為本煥。由于他刻苦修學，自覺辛勤勞動，每天早起打掃廟子，挑水劈柴，后敬香，習禪，不懷雜念，做到身在佛門，心在佛門，立志成為追求智慧解脫的修行者。如此一來，不僅得到師父的喜愛，還得到經(jīng)常到廟上拜佛供養(yǎng)寺廟的萬遐進女居士的喜愛。萬居士樂善好施，是當時湖北省主席萬耀的姐姐，當?shù)厣�俗稱她為萬大姑太。姑太認為本幻在這小廟里，由于當?shù)厣钔ń?jīng)文的僧人不多，難于幫他深造。于是資助并介紹他到武昌寶通寺受戒。

　　此后，本煥長老到了武昌寶通寺。以圓凈的身心，從持松和尚受具足戒。這位博學多才的傳戒師對他說：“要領悟到佛的真諦，必須經(jīng)過一番苦行修煉的功夫，親自體驗，漸入佛心，沒有捷徑，只有苦修行，才能達到那種境界。”并指出：“你要多走些名剎古寺，多參拜高僧大德，特別要注意持戒修行。”本煥長老牢記持松和尚的話，決心在佛門做位大乘修行者，哪怕是歷盡種種艱難困苦，也要尋師訪道，親自體驗、苦行修煉。正巧萬大姑太來武漢探看弟弟，也到寶通寺來看本煥長老，聽了本煥長老受戒后的參悟體會和志向，又慷慨解囊資助本煥去參學。是年四月中旬，本煥長老從武昌乘船到鎮(zhèn)江，步行六十多華里，到達揚州高旻寺，參拜了來果和尚。來果和尚是湖北黃風人，欣然收下了這位同鄉(xiāng)為侍者。來果和尚要他手抄宋仁宗寫的《贊僧賦》。讓他“好生體會什到叫僧人，怎樣修行”？又跟他講述臨濟宗義玄祖師的故事，鼓勵他要以祖師爺為榜樣，通過嚴格鍛煉、堅持修行，日后終將成為一棵給人蔭涼的大樹。后來本煥長老自己回憶在高旻寺修行時的情形：“晝則勤修善法，無令失時；初夜后夜，亦勿有廢，中夜誦經(jīng)，以自消息。”由于艱苦修行，位列來果和尚的十大弟子之一，深得禪師器重。1935年任禪堂維那，次年任堂主，重要佛事活動讓他參與或主持。曾經(jīng)參加八個禪七之后，又打五個生死七，足足九十一天堅持硬坐、靜坐定靜不到單，以頑強的意志，通過了禪功嚴峻的考驗。

　　山西省五臺山是文殊菩薩的道場，際值三十歲的本煥長老一心要完成朝拜的宿愿。此時的他，跟來果和尚修行了七年，可出任住持寺務了，但是，他在武漢完成四千多銀圓化緣任務，交高旻寺采購修建寺院木料之后，從漢口乘火車北上，直達河北省保定市。旋即由保定起香，三步一叩，五步一拜，朝拜五臺。一路上風餐露宿，忍饑挨餓，腰酸腳痛，雙膝皮開肉綻，仍虔誠叩拜，足足拜了六個月，磕了二十二萬多個響頭，到達了五臺山。跟著又爬上山。從北臺起，同樣三步一拜一柱香，朝拜五臺；五臺高度均在海拔三千米以上，從東北到西南橫跨達一百二十公里，如此一拜，又拜了半年。持續(xù)一年的朝拜，連頭發(fā)、胡須也沒有剃，究竟為什么？本煥長老曰：“為持戒律，修佛性，修德性。不潛心入禪，依佛心為心，怎能發(fā)慈悲心？不苦修行，磨煉自己，難忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不發(fā)菩提心，又怎能發(fā)愿度人。”這體驗是何等深刻啊！

　　從1938年開始，本煥師在五臺山廣濟茅蓬（即碧山寺）住下，決心在這圣地苦修行十年。當時寺院住持廣慧法師圓寂，遂由壽冶法師接任方丈，本煥長老、法渡法師任監(jiān)院。寺院大小事均要管，生活又清苦，他還將手指剪開，以血為墨，恭寫《華嚴經(jīng)•普賢菩薩行愿品》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)典，日寫六百字，六個多月，共寫了十九卷血經(jīng)�，F(xiàn)在，幸存一本血經(jīng)《華嚴經(jīng)•普賢菩薩行愿品》是由一位當年碧山寺當庫管的僧人，拼著性命保存下來；于1987年本煥長老升任光孝寺方丈時送還。本煥長老在這本血寫經(jīng)自序中說：“為重法故，‘但愿眾生得離苦，不為自己求安樂’……蔭發(fā)進時供之心，刺指血之血，不慚形穢，書寫了《普賢行愿品》等大乘經(jīng)典，以報答佛恩、眾生恩及無始至今過去一切父母撫養(yǎng)之恩，消除無始以來五逆十惡的罪孽”。由此可見，發(fā)心之廣大，令人欽佩。此時，日本軍國主義侵略中國，已經(jīng)占領了五臺山。長老愛國愛教，常常利用監(jiān)院身份，支持抗日戰(zhàn)爭。1942年十二月，日本侵略軍追殺一位八路軍營長。當營長跑進碧山寺，長老就把營長藏在后院。日軍怒氣沖沖要寺院交出八路軍，本煥長老連聲念阿彌陀佛，用手比比畫畫，表示他只信佛陀，不懂什么“八路”，將日軍支走。

　　1942年十月起，也是萬大姑太的支持，資助長老三百大洋，在已毀的古西天寺修了閉關之所。為潛心念佛求道，在入關前打了個禪七，做了法事活動，于地藏菩薩圣誕之日——七月三十日，身穿大紅袈裟，莊嚴地進人關房。在閉關三年期間，讀《藏經(jīng)》四千多卷，還在晚上放焰口千臺，超度抗曰陣亡將士。1947年七月，本煥出關，回到了碧山寺。

　　碧山寺有個鎮(zhèn)山之寶，稱碧山寺金字經(jīng)塔，是明朝三寶弟子許德其所書。它長五點一米，寬一點七米，是用白綾和黃綾裝裱而成。內(nèi)容是《大方廣佛華嚴經(jīng)》全文，共八十卷，六十三萬零四十三個字。許居士整整寫了十六年，被譽為佛經(jīng)金字塔。1947年三月，師隱居五臺山北臺頂才三天，就聽說一些盲動農(nóng)民沖擊碧山寺，遂令一位剛從碧山寺來的寺僧重回寺里，把經(jīng)塔秘密地背上山來。本煥滿眶熱淚地看到了此塔完整無缺，于是向佛發(fā)誓，人在金字經(jīng)塔在，誓與經(jīng)塔共存亡。為了避兔此寶在戰(zhàn)爭年代被毀，師攜塔開始了長途跋涉的流離生涯。四月，先背塔到山西省三陰縣凈土寺，結夏安居，白天繼續(xù)刺血寫經(jīng)，晚士放焰口一百臺。七月，又背塔到北京市西直門彌陀院，向真空、慈舟兩位和尚講述護塔出走的經(jīng)過。真空和尚說：“眼下兵荒馬亂，你在亂中冒險保護佛寶，是真誠的佛心。你這種護法精神難能可貴，不愧為佛們子弟。你真了不起。”長老謙遜稱，這是五臺僧人應盡的本份，并說打算護塔到碧山寺下院上海市普濟寺存放。兩位法師深表贊同，要他在這里休整一段時期，然后從天津坐海輪去。九月，長老背塔到天津，應邀在天津居士林陳展經(jīng)塔幾天，有三百多人參觀。一星期后，又從天津塘沽碼頭坐船到青島，在湛山寺住了一晚，湛山寺住持看見本煥長老孤身一人，便派了二十位僧人一道護送佛寶。熬過了數(shù)日的顛簸，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于把佛寶安全護送到上海普濟寺。住在該寺的壽冶法師、法度法師是長老同門接法兄弟，一見佛寶就失聲叫了起來：“本煥，我的好兄弟，你吃苦了，你為佛門保護了這無價之寶，立了大功啊。”直至今天，《華嚴經(jīng)》金字經(jīng)塔尚在五臺山顯通寺完好如初存列起來，色澤猶新，金光耀眼，長老功不可沒！

　　本煥長老的“燃燈送母”故事更是感人肺腑。1948農(nóng)歷三月，本煥長老還在上海普濟寺修行。多年來，他一直掛念著年邁的母親，曾作詩一首：“死別誠難忍，生離實亦傷。子出山關外，母憶在他鄉(xiāng)。日夜心相隨，流淚數(shù)千行。如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。”一天，他突然接到二哥來信，說母親病重，盼速回來一見，以慰慈心。本煥長老當即趕回到湖北老家，到倉埠報恩寺結夏安居。堅持每天清晨坐禪，早餐后步行十五華里，回家照料母親，晚上又返回報恩寺，攻讀三藏，還天天放焰囗回向�；丶椅鍌�月，侍候老母，端茶送水，喂藥喂食，細致入微。九月，在老母臨終前的一夜，在自己兩個肩窩里裝上菜油，放上燈草點燃，雙膝跪在老母床前，行孝送終，直至老母親離開人間。老母病逝后，請僧尼為老母親超度七天，自己在老母親靈堂守孝“七七”四十九天。長老在靈前反復說自己的誓言：“安息吧！母親。作為佛子本煥，一定遵佛教誨，上報四恩，下濟三途，永不忘父母養(yǎng)育大恩，修好八正道，永弘佛法，建設光明的佛土。”

　　十一月，本煥長老來到廣東南華寺住下，常到乳源云門大覺寺，看望虛云大師。大師認為本煥長老修道成功，考慮自己一百一十一歲了，應由四十一歲的本煥長老擔任南華寺方丈。虛云大師兼挑五宗宗脈，認為本煥長老可以承繼曹溪法脈，授他為臨濟宗四十四代的傳人。一九四九年正月初八，本煥長老于南華寺升座，四月初八曰即開期傳戒，請?zhí)撛拼髱煘閭鹘浜蜕�，自己為開堂和尚，傳戒五十三天，國內(nèi)外前來受戒的出家人達六百多。

　　1950年，中國大陸農(nóng)村進行土地改革，南華寺僧人和農(nóng)民一樣分得了土，大家自力更生，堅持耕種勞勤。在這樣困難環(huán)境下，本煥和尚從1953年至1957年，還繼續(xù)弘揚法，連續(xù)三次主持傳戒法事。本煥和尚有六十多位法徒，當了各寺院的方丈，使傳燈有繼，慧目常明。到了1958年二月，本煥和尚突然打錯成“右派份子”、“反革命份子”，逮捕入獄，判處有期徒刑十五年。本煥長老泰然處之，認為“種種煩惱皆我煉心之處，種種艱苦皆我修定之所”。后由監(jiān)獄轉(zhuǎn)至坪石勞改農(nóng)場改造，但他把勞動當作一種修行，從不懈怠。1973年五月，本煥和尚刑滿釋放了，但此時正是中國大陸混亂年代，不能回寺院，留在勞改農(nóng)場就業(yè)。1974年，新州新街人張文波放蜂群到韶關，聽講本煥和尚去年剛刑滿釋放的消息，就趕到坪石勞改農(nóng)場問了個清楚，迅速返回新州，告訴了本煥和尚的侄女張廷鳳。于是，經(jīng)侄兒、侄女等親人再三來信懇求，本煥長老才返故里歡渡春節(jié)。

　　1980年三月，在其門徒比丘尼印先再三懇求下，經(jīng)仁化縣政府邀請，本煥長老來到丹霞山別傳寺。到寺當天，正好廣州有四十多位居士擠在小木樓上拜佛，看見本煥長老飄然而至，一齊跪下，心喜呼喚：“老法師來了！我們真有佛緣。別傳寺有救了！”在香港的門徒融靈、寬純等帶動下，別傳寺修建工程開工了。

　　由于當時地方政府不同意修復別傳寺，就以修建明末大官“李永茂隱居”名義上報工程計劃。新建了大佛、鐘鼓樓、大禪堂、澹歸塔、大齋堂、廚房、飯?zhí)�、迎賓樓等，建筑面積共達四千多平方米。定居在美國的李漢魂將軍回國觀光旅游，看了修好的別傳寺，連聲稱贊不已，興致勃勃地書寫了“別傳禪寺”的寺門匾額。鑒于廣東自虛云老和尚于一九四六年在六榕寺做過水陸法會后，四十年來沒有再舉辦過水陸法會的情況，從一九八六年起，本煥長老在別傳寺又開始做水陸法會，而且每年都打四個、八個、九個禪七，吸引了海內(nèi)外一批又一批善信與學佛者，促進了丹霞山旅游業(yè)的發(fā)展。中國佛教協(xié)會故會長趙樸初大德特地重游丹霞山，賦詩一首贈給本煥長老：“群峰羅立似兒孫，高坐丹霞一寺尊。定力能經(jīng)桑海換，叢林尚有典型存。一廬柏子參禪味，七盈松濤覓夢痕。未得偏行堂集看，愿將半偈鎮(zhèn)山門。”可見本煥長老恢復別傳寺的貢獻與影響。

　　廣州城內(nèi)之光孝寺，為嶺南首剎，俗日：“未有羊城，先有光寺。”由于六祖惠能大師在此受戒剃度，首次登壇說經(jīng)，又位列禪宗祖庭之一�？墒沁@座古剎因國家內(nèi)憂外患和因受政治運動的沖擊，經(jīng)像塔幢，頹廢敗露，文化遺珍，散失嚴重。1986年光孝寺交還佛教界管理使用。中國佛教協(xié)會故會長趙樸初大德建議，請本煥長老出任光孝寺住持。本煥長老認為匡復光孝寺，是禪宗行人義不容辭的責任，決定于1987年元旦那一天，以八十高齡，從韶關往廣州，到光孝寺就任。一月六日，本煥老長老寫信給葉選平省長，請政府支持重建這祖國南大門的十方古剎；趙樸初大德在病中也寫信給本煥和尚，提出匡復光孝寺的意見。1988年廣東省政府，在地方財政緊張的情況下，先后撥款資助修復光孝寺。在本煥長老的率領下，經(jīng)過十方募化，光孝寺主體工程基本完成，各殿堂佛光耀眼，殿前殿后栽滿了奇花異草，四季花香撲鼻。深圳新建的弘法寺，也于1991年由本煥和尚正式任住持后，加快了修建步伐，次年六月十八日舉行佛像開光暨方丈升座盛典。

　　本煥長老自故里報恩寺出家，其門徒也以報恩寺而派名，如用“印”字、“堂”字、“頓”字輩來取法名，現(xiàn)在祖寺已毀四十多年了，本煥長老及弟子早有重建報恩寺的心愿。新州縣政府在該縣觀河風景區(qū)選了新址建寺，就在當年濟公建的得云寺遺址附近。早在1989年本煥長老就派印覺、印定等門徒去聯(lián)絡選址重建工作，四方的報恩寺法裔募捐款項，重建的工作很快地付諸施工了。1994年農(nóng)歷九月十九日報恩寺隆重舉行佛像開光、本煥方丈升座法會。同時預賀本煥和尚九十大壽的典禮也隆重舉行，中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長周紹良寫來賀聯(lián)：“寶剎重現(xiàn)莊嚴相禪師今宣法句經(jīng)，轉(zhuǎn)瞬九十年間事四眾額物祝遐齡。”高度評價了九十高齡的本煥長老的高風亮節(jié)。本煥長老曾身兼別傳寺、光孝寺、弘法寺住持之職，均為各寺的擴建、新建、重建耗費了心血。有人問之為什么？本煥和尚答道：“我是佛的子孫，臨濟宗的傳人，必須履行佛的愿望，依佛教導，引導眾生，培育慈悲喜四無量心，這就要修好佛的道場，弘揚佛法，讓佛陀的光輝照耀信徒，實現(xiàn)人間凈土。要使佛教文化與社會思想、經(jīng)濟建設相適應。”

　　本煥老和尚出家六十多年，弘揚佛法孜孜不倦，教授的弟子遍及海內(nèi)外，歷任中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席、常務理事，廣東省政協(xié)委員兼省政協(xié)民族宗教委員會副主任，廣東省佛教協(xié)會副會長，廣東韶關市佛教協(xié)會名譽會長，廣東省仁化縣政協(xié)副主席，廣州光孝寺退居方丈；仁化別傳寺、深圳弘法寺、新州報恩寺、黃梅四祖寺、南雄蓮開凈寺的方丈。

　　從1987七年起，他幾乎每年都到國外講經(jīng)說法，交流佛教文化，弘揚佛法。1987年七月，他到香港訪問，拜會香港佛教聯(lián)合會，與數(shù)十年來未見面的師兄弟及弟子歡聚一堂；八月又乘飛機赴美，應邀參加加州萬佛圣城的水陸法會，并到紐約、洛杉磯訪問，接著又到加拿大參加佛事活動；1991年九月到泰國進行佛事訪問和佛學交流活動；1993年加拿大、美國、泰國又再度邀請他出訪；次年又應邀到澳大利亞訪問，在澳大利亞的泰國、越南、臺灣等地的僧人、居士紛紛要求他授皈依。之后，他還到臺灣訪問，為促進海峽兩岸的佛事和佛教文化交流作出了貢獻。德高望重的本煥禪師，是現(xiàn)代禪宗泰斗虛云的嫡傳大弟子，他禪悅人生的風范人天共仰。