靈潤(rùn) (順厭生 成大行)

　　靈潤(rùn) (順厭生 成大行)

　　在一間寬敞明亮的屋子里，三個(gè)少年手帶經(jīng)卷，在那里凝神背誦、他們不是在哪一個(gè)寺院的誦經(jīng)堂，而是在一間富貴人家的書房里。三個(gè)少年中，有一個(gè)少年神態(tài)安詳溫和，全部的身心己投入到所讀的經(jīng)中，他不時(shí)地露出微笑，仿佛是體會(huì)到了某種令人陶醉的東西。

　　這三個(gè)少年是個(gè)世代名門望族之家的三個(gè)公子，他們從小就仰慕僧人，都想出家行道、父親當(dāng)然不讓他們一起出家，但又不能完全阻止，想了一個(gè)主意。讓他們?nèi)�人背誦一部佛經(jīng)，先背完的可以出家，這三個(gè)少年是在爭(zhēng)奪出家的權(quán)力。他們從早晨開始背誦，現(xiàn)在已是將近中午的時(shí)候。過(guò)了一會(huì)兒，那個(gè)神態(tài)安祥溫和少年把經(jīng)書合上，高興地快步跑出書房，一邊跑一邊喊：

　　“我背會(huì)了，我能出家了，我能出家了！”

　　這個(gè)少年出家后，起名叫靈潤(rùn)，初以靈粲法師為師，住在興善寺。

　　靈潤(rùn)十三歲時(shí)初聽涅槃經(jīng)，一聽就悟通了經(jīng)中的內(nèi)容，在自己讀經(jīng)時(shí)，靈潤(rùn)把以前所學(xué)的佛經(jīng)融會(huì)貫通于涅槃經(jīng)中，體會(huì)出許多新的道理。法師讓靈潤(rùn)登席講法，靈潤(rùn)講得條理清晰、內(nèi)容完備，眾曾對(duì)他都很佩服。

　　靈潤(rùn)堅(jiān)守戒律，無(wú)論動(dòng)靜，都能做到心安。靈潤(rùn)所在興善寺的大德們稱贊靈潤(rùn)說(shuō)：

　　“這個(gè)僧人能夠如此持規(guī)，可以做住持。”

　　后來(lái)，靈潤(rùn)和師傅一起到了懷州，靈潤(rùn)在懷州名聲大噪。

　　靈潤(rùn)在懷州聽說(shuō)泰山靈巖寺的僧人德，道行深厚，而且清雅嚴(yán)肅聞名四方，就拿著錫杖前去拜訪。靈潤(rùn)向德學(xué)習(xí)般舟行定，從早到晚，修煉不斷。起初，靈潤(rùn)修煉到進(jìn)入三情七事的境界時(shí)，感到有些疲倦。后來(lái)，靈潤(rùn)抱定不成功寧毋死的決心，繼續(xù)守定。不久，靈潤(rùn)修定時(shí)，忘卻了睡覺(jué)和疲倦，身心暢快無(wú)比。當(dāng)時(shí)和靈潤(rùn)一起修煉的有五百多人，他們互相勉勵(lì)要修煉成功。等到最后修煉結(jié)束時(shí)，同修的已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人了，其中只有靈潤(rùn)一人能夠守定不移。

　　世人一旦投入空門，就應(yīng)該擺脫世間的俗情纏繞，獲得解脫，達(dá)到永恒的快樂(lè)。但能夠真正擺脫者，能有幾人？靈潤(rùn)就可以稱得上是一個(gè)，他割舍親情轉(zhuǎn)而專心求道，深為眾人所佩服。

　　靈潤(rùn)的父親那時(shí)任青州益都令，外祖父吳超任懷州令，堂祖父吳同任齊州山荏令、姨夫侯援任曹州金鄉(xiāng)令。靈潤(rùn)有時(shí)到這些人的治所去講法，每次都講完就走，沒(méi)有一次前去拜訪。等到有親人去世，有人來(lái)讓他回去吊唁。靈潤(rùn)卻是情如風(fēng)過(guò)，對(duì)來(lái)人說(shuō)：

　　“我已投身空門，凡塵之事不再涉足！”

　　后來(lái)，靈潤(rùn)隨道奘法師學(xué)法，受了具足戒。

　　二十三歲時(shí)，靈潤(rùn)返回京城。當(dāng)時(shí)志念法師在宣講小論，靈潤(rùn)前去聽講。志念法師大小乘兼學(xué)，以善講天攝論而聞名。在京中講法時(shí)，聽法者有五百人，人們大都接受其主張。靈潤(rùn)到此聽講，聽完后就主動(dòng)上去講法，發(fā)表一些與法師所講內(nèi)容不同的奇特觀點(diǎn)。聽講者大為震驚，紛紛上前與他辯論，靈潤(rùn)對(duì)答如流，無(wú)人能和他對(duì)抗。靈潤(rùn)由此而名震京師。有人在背地里詆毀他，靈潤(rùn)聽到后不為所動(dòng)。

　　在京師住了一段時(shí)間后，靈潤(rùn)感到自己還是被許多俗事所困擾。于是靈潤(rùn)離開京城，來(lái)到了南山西北的澧鄠，在林中守定修持。和靈潤(rùn)一起到林中修煉的，有京中的僧人空藏、慧琎、智信和智光。眾人一同入室后，在恍恍惚惚之間，就覺(jué)得自己置身于一個(gè)無(wú)邊的墳地之中。一座座墳塋相互聯(lián)連接，有新死者的新墳，也有舊死者長(zhǎng)滿荒草的老墳。不久，從一個(gè)個(gè)的墳丘時(shí)走出許多青面獠牙的魔鬼，有的長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭，有的長(zhǎng)得跟牛一樣的眼睛和角，有的長(zhǎng)著血盆大口，……。這些魔鬼一齊向從修煉者撲來(lái)，這些修道者有的被嚇得高聲驚叫，有的倒在地上，面如土色。靈潤(rùn)卻獨(dú)守定境對(duì)這鬼怪置之不理，鬼怪們只得退去。眾修道者見靈潤(rùn)有如此定力，都拜他為師。

　　大業(yè)(隋煬帝年號(hào))末年，官府下令，不許僧人出寺修煉。靈潤(rùn)回到興善寺，在西院中獨(dú)自靜坐，繼續(xù)修煉。

　　在京中，有善辯無(wú)敵的僧粲法師，帶眾弟子前來(lái)與靈潤(rùn)辯論，被靈潤(rùn)辯敗，僧粲和眾弟子拜靈潤(rùn)為師。后來(lái)，靈潤(rùn)又被召入鴻臚，教授三韓。靈潤(rùn)在京中的聲譽(yù)更盛了。

　　當(dāng)時(shí)楊廣昏潰亂倫，靈潤(rùn)知道在京中弘道難以進(jìn)行，于是隱身于藍(lán)田的化感寺。在寺中一住就是十五年，足不出寺，續(xù)講經(jīng)弘法。

　　靈潤(rùn)在化感寺時(shí)，趕上天下大饑荒，許多道俗一同到化感寺求施舍。靈潤(rùn)請(qǐng)眾僧與他一起磨谷做飯，把做好的飯平均分給大家。靈潤(rùn)借此時(shí)機(jī)，又晝夜不停地為眾人宣講佛法。天下仰慕者云集化感寺，靈潤(rùn)對(duì)前來(lái)投奔者照料周全，僧人同俗人共同吃飯。在這種艱難的時(shí)期，靈潤(rùn)并沒(méi)有忘記要弘揚(yáng)正法。

　　興善寺的僧眾敬重靈潤(rùn)弘法的圣跡，上表朝庭，請(qǐng)靈潤(rùn)做住持。貞觀(唐太宗年號(hào))八年，皇帝傳旨建造弘福寺，靈潤(rùn)被召入，為譯經(jīng)證義，即給眾人譯經(jīng)提供標(biāo)準(zhǔn)。

　　在興善寺，靈潤(rùn)仍繼續(xù)修持。一天的末時(shí)，靈潤(rùn)正在靜座修道，忽然覺(jué)得有一身形怪異的龐然大物，來(lái)到自己身邊。這個(gè)龐然大物向靈潤(rùn)大吼大叫，張開它那同山洞一樣的大嘴，想把靈潤(rùn)吞下，伸出房蓋一般的大手，要把靈潤(rùn)一下子捏死。靈潤(rùn)對(duì)此置若罔聞，只是靜靜地坐著。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)金剛力士從天空而降，將那個(gè)龐然大物捉走。又過(guò)了一晚上，有神人前來(lái)告訴靈潤(rùn)：“魔鬼已被依法嚴(yán)懲，請(qǐng)大師放心修道。”

　　唐高祖武德十年，任化感寺主的智信被人誣告�；实蹅髁�，讓使者帶人圍囤寺院。靈潤(rùn)當(dāng)時(shí)正在寺中。使者帶人到寺中問(wèn)罪，靈潤(rùn)對(duì)使者說(shuō)：

　　“在山中居住而修道的人，心中本無(wú)外物，這是應(yīng)為圣賢所知的，小人的誣告是不能害了賢德之人的。”

　　使者聽到這話，非常憤怒，正想要發(fā)作。突然間，大風(fēng)刮起，晴天出現(xiàn)雷鳴，聲震山岡，樹木被折斷，使者的帽子被吹走，坐的席飄落別處。圍寺的眾軍為之喪膽。使者深感慚愧，上前向靈潤(rùn)賠禮，靈潤(rùn)說(shuō)：

　　“施主有福，所以能夠感動(dòng)幽靈，這是吉祥的兆頭，過(guò)去還從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。”

　　又有一次，靈潤(rùn)和諸僧登山游覽，四野火起，眾人都向四面奔跑，只有靈潤(rùn)行走如舊，等到火燒到靈潤(rùn)身邊，就自然息滅了。靈潤(rùn)對(duì)眾人說(shuō)：

　　“心外無(wú)火，火是由心而來(lái)。如果說(shuō)心火不滅，外面的火是無(wú)法逃避的。”

　　靈潤(rùn)一心修道，世情的蒼桑變化，絲毫不記掛于心。

　　靈潤(rùn)住弘福寺時(shí)，有一個(gè)僧人因事奉皇帝的旨意還俗。后來(lái)，此人又想出家。眾大德連名同舉，這個(gè)人又出了家�；实勐犝f(shuō)此事后，非常氣憤，傳旨斥責(zé)眾僧，把眾人流放到南裔馭州，并讓立即啟程，眾僧在即將離開京師時(shí)，無(wú)不悲痛欲絕。靈潤(rùn)當(dāng)時(shí)也在流放之列，但他卻安然自若，對(duì)眾人說(shuō)：

　　“在三界之中往來(lái)，離合本是常理�；实巯略t讓我修道，怎么能感到悲涼呢？”

　　靈潤(rùn)說(shuō)完拂衣而行，欣然前往。

　　后來(lái)，皇帝傳旨到洛東，讓眾僧在那里弘法。靈潤(rùn)講涅槃經(jīng)十多遍。靈潤(rùn)去信給京中的門人說(shuō)：

　　“我此次東行，共有三得，一、酬往譴；二、順厭生；三、成大行。我有積罪，承蒙皇上慈悲責(zé)備，我才能得以償還，使積罪消失。我的內(nèi)心無(wú)比快樂(lè)，并無(wú)憂慮。我喜愛(ài)隨遇而安，修成正果，不生厭情，不看重生命，在凈穢兩境都保持空無(wú)一物。 凡是圣者，都要發(fā)現(xiàn)自己的佛性和空性，這兩者是一致的。有這種境界，就不要再做什么了。自度度人，是雙方都能得利的事情。度人出家，依佛法而行，普濟(jì)眾生，從而能夠修正法。這就是我體會(huì)到的三種好處。你們要各自培養(yǎng)凈根，做善事，加之以認(rèn)真的修持。如此，我就對(duì)你們沒(méi)有什么憂慮了。”

　　仆射房玄齡得知此事，稱贊靈潤(rùn)說(shuō)：“大德說(shuō)話，詞理兼?zhèn)�，名�?shí)相符。的確值得我們大家欽佩。”

　　不久，皇帝傳旨讓靈潤(rùn)回到弘福寺，主講涅槃，他是被遣眾僧中唯一又被召入京師的。