歡喜見(jiàn)佛，卻不歡喜佛開(kāi)的藥

　　佛教故事之醫(yī)子喻：歡喜見(jiàn)佛，卻不歡喜佛開(kāi)的藥

　　《妙法蓮華經(jīng).如來(lái)壽量品》之「醫(yī)子喻」

　　寬運(yùn)法師

　　從前有一位聰明又有智慧的良醫(yī)，通達(dá)醫(yī)理，深明藥性，善治各種疾病，時(shí)常到各地為人治病。他膝下有眾多子女。一天，這位良醫(yī)有事遠(yuǎn)行他國(guó)，家中的孩子們竟誤飲了毒藥，毒性大發(fā)，心神散亂，在地上痛苦打滾不已。不久，醫(yī)生歸來(lái)，驚訝地發(fā)現(xiàn)兒女誤飲毒藥。孩子們不論神智迷失或清醒，看見(jiàn)父親都?xì)g喜迎接，哀求父親救他們的性命。

　　醫(yī)生看見(jiàn)孩子們?nèi)绱送纯鄳n惱，趕緊配制解藥，找來(lái)各種色、香味、具美的上等藥草，調(diào)配和合，想讓孩子們服用并且說(shuō)：「這是上等的良藥，色、香、味俱全，你們趕緊服食，毒害的苦惱很快就能解除了�！蛊渲休^為清醒的孩子，看到這種色、香、味具美的良藥，立即服食，于是毒性盡除而痊愈。但也有神智不清的孩子，雖也認(rèn)得父親，祈求治療，但是中毒太深，失去分辨的能力，認(rèn)為這樣的良藥不好喝，而遲遲不肯服藥。

　　醫(yī)生心想：「這些孩子太可憐了!毒氣攻心，神智顛倒，雖見(jiàn)我歡喜而求治療，但見(jiàn)好藥卻不肯服用，我只好用權(quán)巧的方法，讓他們把藥喝下去�！褂谑�，醫(yī)生對(duì)他們說(shuō)：「孩子們!我現(xiàn)已年老體衰，離死期不遠(yuǎn)，這些良藥就留在家里，需要時(shí)，你們可以自己取來(lái)服用，不用擔(dān)心，這些藥一定會(huì)把你們的病治好�！拐f(shuō)完，醫(yī)生再度啟程遠(yuǎn)出門。離去之后，心中仍是放不下，于是派人通知兒女們假稱自己已死。聽(tīng)到父親客死他鄉(xiāng)的噩耗，孩子們都非常悲傷愁苦，遺憾地想：「如果父親還活著，一定會(huì)因愛(ài)護(hù)憐憫而想辦法救我們，現(xiàn)在他拋下我們，遠(yuǎn)喪他國(guó)，我們都成了孤兒，從此無(wú)依無(wú)靠了。」由于這樣的哀慟，使他們憶起慈父的種種。于是，迷失的心清醒了，拿起父親生前留下的良藥服用，惡病實(shí)時(shí)痊愈。當(dāng)醫(yī)生得知所有的孩子病都好了，就回家與子女歡喜團(tuán)聚。

　　故事中的醫(yī)生比喻佛陀，他的孩子們猶如眾生。原來(lái)，偉大的佛陀一直都在我們身旁，但因我們總是歡喜見(jiàn)佛，卻不喜歡服用他的法藥，所以佛陀于臨涅盤(pán)前，囑咐所有的眾生：「這是良藥，你們要喝啊!」可是，我們愚頑的眾生，佛還未涅盤(pán)之前，都不肯服用;佛涅盤(pán)以后，才明白這是最好的藥，才肯喝下去。佛陀示現(xiàn)滅度之相，就是為了教導(dǎo)我們自依止、法依止。所以，我們要珍惜佛陀所說(shuō)的法，如此身心中的煩惱、痛苦，才能獲得解除，這是佛陀最希望見(jiàn)到的。

　　今天，我們眾生也是不知法藥的好處而不肯服用。很多人雖然知道念佛法門是一個(gè)殊勝的法門，但是卻不肯老實(shí)行持。這就好像佛陀給我們一個(gè)了生脫死的藥，可是我們卻總是懷疑：這個(gè)藥是否真能治療我的病?是否真的有效呢?即使吃也不是全吃，總是吃一半留一半，在那里觀察、猶疑;又或者吃了一半便想得全效，所以疾病總是難以治愈;到臨命終的時(shí)候，服藥的機(jī)會(huì)都失去了，才知道后悔莫及。

　　眾生為什么不愿意服藥呢?

　　我反復(fù)地查看經(jīng)文，看到了在我們每月讀誦的《無(wú)量壽經(jīng)》中，釋迦牟尼佛把眾生不肯服藥的原因，說(shuō)得很清楚;那就是因?yàn)楸娚�貪、瞋、癡三毒熾盛的緣故�！肛潯故鞘裁茨�?就是不知足、就是貪心，比如說(shuō)，貪國(guó)土、貪人民、貪財(cái)物;想占有、想控制，這些都是貪。好像你得到一百，不覺(jué)得多;若給別人七十，就覺(jué)得很多了。所以經(jīng)上說(shuō)：「諸苦為緣，貪欲為本�！挂磺锌鄲赖脑�因，它的源頭是什么呢?就是以「貪欲」為本�！肛澯�」和「無(wú)明」一樣，是我們煩惱的根源，更是輪回三界六道的主要原因。

　　貪欲、貪生、貪取、貪愛(ài)、慳貪，都是我們眾生常犯的毛病。所以我們今天來(lái)講一講這個(gè)「貪」;貪，大部份來(lái)說(shuō)，都是與「財(cái)」有關(guān)：無(wú)財(cái)固然是苦;有財(cái)也是苦;因?yàn)閾碛绣X財(cái)之后，就怕失去了它，怎能不苦呢?一般人的人生，就是為了錢財(cái)而活。記得我看過(guò)一本書(shū)，它說(shuō)人生就是為幾張紙;什么紙呢?一是出生證明、二是證書(shū)文憑;還有我們終其一生所追求的錢財(cái)，亦是紙;到了死亡之后，要出一份死亡證，仍然是紙。我們的一生，就是為了這幾張紙而忙碌、而奮斗、而爭(zhēng)先恐后。如果我們能不為這幾張紙奔波，把一切都放下，把所有的煩惱都擱在一邊，而去求道、求法，將來(lái)便一定會(huì)得到長(zhǎng)生不死的寶藏;這個(gè)寶藏，快樂(lè)無(wú)量、清凈無(wú)染。

　　一切無(wú)常.五家所共

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們這個(gè)世界，人情淡薄如紙，可謂「人情冷暖，世態(tài)炎涼」，可是，我們?cè)S多人，還未認(rèn)清生命的真正意義，不知當(dāng)急之事，不知求證菩提;要知道，菩提才是我們生命的根本，所以不要在一些不當(dāng)急之事，如五欲之樂(lè)上尋求滿足。我們前一段時(shí)間已經(jīng)講過(guò)五欲：色、聲、香、味、觸;一般人，每天都在五欲之中沈迷;對(duì)此痛苦的世間，從沒(méi)有出離之想，只是天天在不值得追求的、虛幻的事物上，忙忙碌碌。無(wú)論尊卑貧富、男女老幼都一様，都在錢財(cái)上、財(cái)產(chǎn)上操勞;有財(cái)產(chǎn)的，唯恐失去，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的，希望擁有、賺取;有與無(wú)同樣都是煩惱。人們就是這樣苦心焦慮、瞻前顧后地、完全被這種欲心所驅(qū)使，終日勞碌奔波，沒(méi)有一刻的安寧。大家都知道，沒(méi)有錢而求錢，當(dāng)然是很痛苦，但是有了錢，也是痛苦的根源;比如說(shuō)，有了田地，就會(huì)生出有田地的痛苦;有田地，就有耕種的痛苦;有房子，就有房子的煩惱;有了牛馬、車夫，也是一樣;有傭人，就有傭人的苦惱;有金錢，就有金錢的苦惱;有衣食，就有衣食的苦惱;有器具，就有器具的苦惱，所以每天都牽腸掛肚，操心不已。我們要知道，其實(shí)世間一切的財(cái)富，都是五家所共有：官府、盜賊、火災(zāi)、水災(zāi)、不肖子等五家所分散;這五家都會(huì)令我們的財(cái)產(chǎn)衰失蕩盡，因?yàn)椴荒塥?dú)用、不能恒久，所以無(wú)需強(qiáng)求。因此，《大智度論》卷十一說(shuō)：「富貴雖樂(lè)，一切無(wú)常，五家所共，令人心散輕躁不定�！�

　　人一旦有了錢財(cái)之后，每一天都會(huì)提心吊膽，就像喝了毒酒一樣，牽腸掛肚、七上八落;每一天都會(huì)坐立不安，煩惱、苦惱交錯(cuò);每一天都緊張憂愁，擔(dān)心自己的財(cái)物會(huì)被人偷去、搶走，內(nèi)心永遠(yuǎn)無(wú)法得到安靜。殊不知「萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身」，到了臨終的時(shí)候，就是相愛(ài)的妻子、兒女、財(cái)產(chǎn)，一物都不能帶走。生前所貪的、所愛(ài)的，都是白費(fèi)心機(jī)，至死方知道完全是沒(méi)有價(jià)值。所以我們不要為了財(cái)產(chǎn)，終日營(yíng)營(yíng)役役，勞勞碌碌;如此的苦惱，完全是不值得�，F(xiàn)在我們明白了一切苦惱的原因，就是因?yàn)槲覀冐澢?如果能把貪求放下;沒(méi)有了貪求，我們的苦惱就會(huì)減少很多。上面所說(shuō)的是有財(cái)之苦。

　　接著佛陀還說(shuō)了無(wú)財(cái)之苦。如果一個(gè)人沒(méi)有錢，由于生活的不繼，就會(huì)感到很苦惱，就會(huì)整天想著如何去求財(cái);正如沒(méi)有田地的人，就想要田地;沒(méi)有房子的人，想要房子;沒(méi)有牛馬、車夫的人，想要牛馬、車夫;沒(méi)有奴婢、傭人的人，想要奴婢、傭人;種種的錢財(cái)、物質(zhì)，都千方百計(jì)地想要擁有;有了一項(xiàng)，還想要第二項(xiàng);得到這個(gè)，還想得到其他的，希望每一樣都能夠擁有。可是，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦得到了、擁有了之后，卻不能把它永久保存，很快又散失掉了。當(dāng)失去的時(shí)候，煩惱又開(kāi)始了;由于欲望的驅(qū)使，又再重新反復(fù)地去追求，可是往往卻不能隨心所欲，結(jié)果弄到坐立不安，身心疲憊，不時(shí)感到愁苦非常;每一天為了求財(cái)而心力交瘁，即使本來(lái)是長(zhǎng)命的，也會(huì)導(dǎo)致短命夭壽;到折壽短命的時(shí)候，一下子便死去了。可惜的是，一生當(dāng)中，還來(lái)不及行善、還來(lái)不及守道德，就已經(jīng)離開(kāi)人世。所以說(shuō)，三涂六道都在等待著我們;想一想，那是多么的不值得。

　　以上所說(shuō)的，都是在《無(wú)量壽經(jīng)》中，佛陀為眾生所開(kāi)示的。大家認(rèn)真想一想，現(xiàn)實(shí)人生，不就正是如此嗎?佛陀把宇宙的成、住、壞、空;人的生、老、病、死;人心的種種欲望與貪求，都解釋得非常的徹底。因此，我們今天明白了貪求之害，就要把這個(gè)貪心棄掉;貪心袪除了之后，我們的身心才會(huì)輕松自在。

　　要舍才能夠得

　　如果我們真的擁有很多財(cái)富，應(yīng)該怎么辦呢?除了用于基本生活所需之外，我們要多行善業(yè)、廣作布施;唯有布施的功德，才能種下來(lái)生富有的福田，我們經(jīng)常就「舍得、舍得」，要舍才能夠得;我們?cè)绞遣际�，將�?lái)所得就會(huì)越多，因?yàn)椴际┦歉毁F的因。相反地，慳貪就是貧窮乃至三涂的因。因此，為了種因積福、離苦得樂(lè)，我們不但要供佛、供法、供僧，還要皈依三寶、廣作布施，更要精進(jìn)念佛;唯有念佛，才是真正了生脫死的法門，也是袪除貪欲的妙方。一句「阿彌陀佛」的佛號(hào)，就能夠把我們所有的妄想、貪欲，乃至種種煩惱覆蓋、降伏;透過(guò)佛號(hào)，慢慢就會(huì)把我們的念頭凈化，所謂「念佛一聲，能滅八十憶劫生死重罪」，一句佛號(hào)已經(jīng)包含了三藏十二部、已經(jīng)具足了戒、定、慧;所謂「憶佛念佛，將來(lái)必定成佛」，如果，我們都想將來(lái)成佛的話，就要放下貪欲、放下瞋恚、放下愚癡，一心念佛;精進(jìn)不懈，將來(lái)一定會(huì)有所成就.阿彌陀佛。