因果報應(yīng)錄之孝順善報類

　　因果報應(yīng)錄

　　唐湘清居士 撰

　　第三篇 孝順善報類

　　1.楊黼受老僧開示竭力孝親

　　楊黼，是安徽省太和縣人。他感覺人生無常，立志修道，聽說四川省無際大師的道行很高，為了要親近明師，他就辭別雙親，離開故鄉(xiāng)，到四川去訪師求道。剛抵四川省境內(nèi)，遇見一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的頂了一個禮，老和尚問他說:“你從哪里來？到四川來做什么？”他答道:“我從安徽省來，想到四川參訪無際大師，修學佛法的大道。”老和尚說:“你要見無際大師，那不如見佛。”楊黼問:“我很想見佛，但不知佛在哪里，請求老和尚指示我，好嗎？”老和尚說:“你趕快回家去，看到肩上披著大被，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。”楊黼聽了老和尚的話，深信不疑，就整理行裝，雇舟返鄉(xiāng)，在路上跋涉了一個多月，回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊黼看到披衾倒屣的媽媽，頓然覺悟父母才是活佛。從此以后，竭力孝順雙親，在物質(zhì)方面，盡量使父母滿足，在精神方面，盡量使父母快樂，后來楊黼享八十歲的高壽，臨終時候，誦金剛經(jīng)的四句偈，安詳而逝。(取材自德育古鑒)

　　看到披衾倒屐的媽媽，頓然覺悟父母才是活佛。

　　【湘清按】佛教的大集經(jīng)上說;“世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。”古德有云:“堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是？檀雕刻，即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌勒，若能誠敬得他，何用別求功德。”從以上佛教的經(jīng)文及古德的言論，可知無際大師對楊黼的開示，確有至理。

　　2.徐一鵬純孝感動猛虎

　　徐一鵬，是浙江省鄞縣人，對父母很孝順，家中貧苦，老虎很受感動似的竟掉頭而去。

　　不得不出外謀生，在海濱一個村莊中設(shè)館授徒。有一天夜間，他做了奇異的夢，醒來以后，對主人說:“恐怕我的父親在家中病重，我急欲回家看一看父親。”他在歸家的途中，經(jīng)過一處山領(lǐng)，忽然遇見一只猛虎，由于孝父的一片誠心，雖然遭此危險，一些也不驚慌，他很鎮(zhèn)靜的祝禱說:“我為了父親害病，急欲回家侍候，愿老虎憐憫，不要阻擋我的去路。”說也奇怪，那只老虎好象很受感動似的，竟回頭而去。徐一鵬回到家中，他父親本已病重得昏迷不醒，看到兒子回家，竟蘇醒過來，對他說:“我的愛兒，你回家的時候，在路上遇到老虎嗎？剛才我被攝至冥府，聽到一個緋衣人的談話，知道我本來已命該壽終，因為兒子純孝的感動，使猛虎也退避，冥司特地延我壽命一紀。”后來他父親的病，果即痊愈，過了十二年才去世。(取材自德育古鑒)

　　【湘清按】人與人之間的心靈感應(yīng)，近今西洋科學家亦極注意研究。一九五四年三月二十日臺北中央日報刊載李元慶譯“神秘的靈感”一文，報導(dǎo)美國杜克大學靈感心理學專家李恩博士，研究心靈感應(yīng)，極具成就。我國古代書籍，對于心靈感應(yīng)的事實，頗多記載，如二十四孝中的孝子曾參，他的母親在家中有事咬著手指，曾參在山中就發(fā)生心痛的感應(yīng)。本文所載孝子徐一鵬，他的父親在家病重，他在外就得到奇異的夢，這也是父子間的心靈感應(yīng)。從孝子曾參及本文徐一鵬的事實看來，可以證明父慈子孝，最易發(fā)生感應(yīng)。

　　3.潘綜以死救父免于匪禍

　　潘綜不顧自己的安危，盡力保護他老父。

　　潘綜，是晉朝時代浙江吳興人。當時妖黨孫恩作亂，匪兵攻破村邑，潘綜有一個年老的父親，已是七十多歲的高齡，難于行動，他就背負著父親，逃避匪禍。因此他不得不走得很慢，有給匪兵追上的危險。他的父親潘驃對他說:“我年已衰老，不能行動，無法逃走，你年紀輕，獨自一個人逃，還可來得及避去匪禍，如果帶著我走，走得很慢，勢必給匪兵追上，那么我們父子二人都要遇難。希望你不要管我，自己一個人逃，可以保全你的生命。”潘綜聽了父親這一番話，雖覺很有道理，但還不肯舍棄年老的父親，結(jié)果終于給匪兵追上。潘綜向匪兵叩頭說:“我的父親已是七十多歲的高齡，求求饒恕他，保全他的老命吧!”他父親潘驃也向匪兵請求說:“我的兒子年齡輕，本來可以走避，為了不肯舍棄我，所以沒有走。但我年已老，死也沒有關(guān)系，只求求保全我兒子的生命。”有一個匪兵正要舉刀砍殺年老的潘驃，老人家嚇得魂不附體，潘綜急忙把老父抱在腹下，匪兵就舉刀轉(zhuǎn)砍潘綜，一時被砍得皮破血流，頓時昏暈過去。忽然另一匪兵跑過來，對其余的匪兵說:“這一青年以死， 救父，是難能可貴的孝子，怎么可殺他呢？殺孝子是不祥的事，萬萬不可殺!”其余匪兵聽了，急忙把潘綜救活過來，護送他們父子二人安全回家。(取材自德育古鑒)

　　4.孝媳守護病姑得免火災(zāi)

　　他為了看護病姑，決心不再改嫁。

　　清代乾隆庚子年間，北平(即今北京)竹斜街發(fā)生大火，焚毀的房屋，達百馀棟之多，死傷的民眾，數(shù)以千計，一時大哭小喊，情況極為凄慘，至于損失的財產(chǎn)，更無法估計。可是在這一場大火中，也發(fā)生了一件不可思議的奇跡，就是在火災(zāi)的斷壁殘垣之中，竟有一間破屋巍然獨存，未被火焚。這一間幸運的破屋中住著什么人呢？為什么能單獨避去火災(zāi)呢？據(jù)人們這樣說:破屋中僅住著一位六十多歲的老婆婆，一位二十多歲的年輕寡婦，她們姑媳二人，相依為命。老婆婆的兒子，早于幾年前去世，鄰村的人，很多來向寡婦說媒，勸誘她再嫁，可是這位年輕的寡婦，因為婆婆久病臥床，需要她日夜看護，侍奉湯藥，所以她寧愿犧牲自己的青春，堅持拒絕人們的說媒，表示決不再嫁。一年復(fù)一年，她細心耐煩的看護著病姑，口無怨言，面無怨色。在這一場大火災(zāi)中，當熊熊的火焰燃燒到她們的鄰居時，忽然風勢轉(zhuǎn)變了方向，所以火焰沒有燃及她們的房屋。當時的人，都認為是孝媳守護病姑的孝行，感動了菩薩，因而菩薩保佑她們免了火災(zāi)。(取材自灤陽消夏錄)

　　5.道丕法師誠感父骨

　　后周道丕法師，是陜西長安貴胄里人，自幼抱著出世的大志，七歲就出家做和尚。十九歲時，長安發(fā)生戰(zhàn)事，帶著母親到華山避難，住在山洞中，那時因為兵災(zāi)的影響，米價很貴，沒錢買米，只得餓著自己的肚子，乞食供母。母親問他:“兒子吃飽飯了嗎？”他雖饑腸轆轆，但為了避免母親傷心，回答說:“我已經(jīng)吃飽了。”他的父親是一位軍人，在霍山的戰(zhàn)役中陣亡，他母親對他說:“你父親在霍山戰(zhàn)死，尸骨暴露在風霜中，你能把它尋回來安葬嗎？”法師奉了母命，一路趕往霍山，尋取父親的尸骨�？墒撬�看到戰(zhàn)場上東一堆西一堆的累累白骨，無法知道究竟那一具是父親的遺骨。他就日夜的誦經(jīng)，向空中祈禱說:“古人精誠的感應(yīng)，有滴血認骨的事，現(xiàn)在我要尋取父骨，祝愿群骨之中，如果有轉(zhuǎn)動的，那就是我父親的遺骨。”他專心一志的注視著一大堆白骨，精誠祈禱，過了幾天，忽然有一具髑髏從骨堆中跳出，搖動了很久，他知道這決對是父親的遺骨，不禁高興得跳起來，把那具髑髏抱在自己的懷中，帶回家中見母親。就在這天夜間，他母親也夢見丈夫歸家，第二天早晨，果然看到道丕法師帶著父親的遺體回來，隨即安葬。當時的人，都認為道丕法師的尋得父骨，是至孝的精誠感應(yīng)所致。后來法師在朝中講道，常居首席的地位，頗獲朝野人士敬重。像道丕法師的孝行，絕粒而餉母饑，誦經(jīng)而獲父骨，真是大孝兼乎存歿，至行超乎古今，可說是佛門中具有孝行的模范人物。(取材自高僧傳)

　　他注視著一堆白骨，精誠祈禱。

　　【湘清按】？益大師有言:“世人病釋氏無父，而釋氏之孝其親，反過于世人，傳記所載，蓋厲有明徵。”從道丕法師孝行的故事，不僅可以證明至孝的感應(yīng)，且足以破除世人“釋氏無父”的誤解。

　　6.宗賾禪師念佛度母

　　親得離塵垢，子道方成就。

　　宋代長蘆宗賾禪師，湖北襄陽人，自幼喪父，他的母親陳氏，把他帶往舅父家中撫養(yǎng)。少年時代，讀誦儒書，博通世典。二十九歲，忽然覺悟人生的無常，立志修學佛法，禮 長蘆秀禪師出家，參通玄理，深明宗要。想到母親養(yǎng)育的深 恩，當圖報答，就迎接母親在寺內(nèi)方丈東室，朝夕侍奉，除了供養(yǎng)豐富的物質(zhì)外，更懇切的勸導(dǎo)母親念佛，修學凈土法門，過了七年，他的母親在念佛聲中，安詳生西。禪師曾著勸孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，說明物質(zhì)的奉養(yǎng)，是世間的孝，后二十篇，說明勸父母修凈土，是出世間的孝，往生西方上品上生的果，當以孝養(yǎng)父母為先。(取材自凈土圣賢錄)

　　【湘清按】蓮池大師有言:“人子于父母，服勞奉養(yǎng)以安之，孝也;立身行道以顯之，大孝也;勸以念佛法門，俾得生凈土，大孝之大孝也。”據(jù)此而論，那么像宗賾禪師的念佛度母，可說是“大孝之大孝”的典型了。

　　7.徐積侍母寸步不離

　　徐積，是江蘇省淮安縣人，在三歲時，父親就已去世，他每天晨晚，跪在地上哭呼父親，十分悲哀。少年時，讀誦孝經(jīng)，想到父恩難報，常常流涕不止。二十歲以后，跟從胡安定先生求學，深得孔門正心誠意的道理，因此事奉母親，更加謹嚴，除非遇有極重要的大事，決不輕易離開母親的身旁，每天衣冠端正的侍候，備了豐美的食物孝養(yǎng)。后來他赴京參加考試，因為不忍離別親愛的媽媽，就背負著老母徒步進京，真是形影相隨，朝夕相伴。他的父親名石，因此他生平遇見了路上的石，不忍加以踐踏，有人對他說:“你要避免踐踏路上的石，那是不可能的事。”徐積答道:“我并不是故意躲避路上的石，實在因為我的父親名石，所以我一看到石，就要想到我的父親，不禁惕然傷心，不忍踏在上面了。”母親去世的時候，他痛哭到嘔出血來，數(shù)天水漿不入口，居喪在墳?zāi)古缘男∥葜�，每天在墓前哀呼問視，如同母親生前一樣。徐積去世以后，后人謚為孝節(jié)先生，至今祭祀不絕，人們都很崇敬他，認為徐先生的孝行，可與曾閔相比呢!(取材自德育古鑒)

　　徐先生赴京趕考背母同行。

　　【湘清按】大般涅？經(jīng)云:“我母受大苦惱，滿足十月，懷抱我身，既生之后，推乾去濕，除去不凈，大小便利，乳哺長養(yǎng)，將護我身，以是義故，我當報恩，色養(yǎng)侍衛(wèi)，隨順供養(yǎng)。”又大乘本生心地觀經(jīng)云:“善男子，于諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧;悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒;悲母在時，名為月明;悲母亡時，名為暗夜。是故汝等勤加修習，孝養(yǎng)父母，若人供佛，福等無異，應(yīng)當如是報父母恩。”以上經(jīng)文，說明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐積先生在他母親健在時，要寸步不離的侍養(yǎng);反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母親去世時，痛哭到嘔出血來。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事，惟在臨終時，萬不可在床前哭泣，以免妨礙生西，而應(yīng)抑制悲傷，以念佛代替哭泣，助慈母往生西方極樂世界才對。

　　8.顧態(tài)奉父誠心不欺

　　顧態(tài)，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了二個兒子，十分鐘愛，顧先生以教書為職業(yè)，每年所得薪金，全數(shù)奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日，張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，并且對他說;“今天我送給你的銀子，你的父親不知道，這里有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以后，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢!”顧態(tài)回答說:“父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應(yīng)該都給父親分配應(yīng)用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？”他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數(shù)奉獻給父親。由于顧先生孝順的榜樣，所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。(取材自德育古鑒)

　　【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經(jīng)上說:“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝經(jīng)上說:“孝莫大于嚴父。”像本篇故事中的顧態(tài)先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。

　　他把全年薪金，都奉獻給父親。

　　9.楊孝行乞供親死后升天

　　楊孝子，是江蘇省武進縣圩橋里人。他的父母親生活十分貧苦，并且體弱多病，終年與床褥為伍，苦水為伴，除了衣食以外，還要支出很多的醫(yī)藥費。在這樣艱苦的環(huán)境中，楊孝子實在無法負擔父母親的生活，萬不得已，只好冒著恥辱做乞丐了。把行乞所得食物，供養(yǎng)父母，倘若父母還沒有吃飽，雖然自己餓得饑腸轆轆，也不敢先吃，一定要待父母完全吃飽以后，方才進食。如有美好的珍貴食品，就跪在父母的面前，很恭敬的獻給雙親吃。不僅在物質(zhì)上，使父母親的衣食滿足，另在精神上，使雙親有所娛樂，可是地處鄉(xiāng)間，沒有戲院劇場等娛樂場所，楊孝子就自己編造了很多山歌，在雙親面前，一面唱歌，一面跳舞，博得雙親的歡笑。這樣經(jīng)過了十多年，當?shù)氐娜�，都為楊孝子的孝行所感動。有一家富戶，要雇楊孝子為傭仆，但他并沒有接受，回答富戶說:“我的雙親終年害病，纏綿床褥，我每天除了行乞之外，就要在家為雙親侍奉湯藥，不能一天離開家庭，所以我無法到你家中來做傭仆，只能謝謝你的好意了。”從此以后，他仍是像以前一樣的行乞，稍有馀錢，就替雙親延醫(yī)診病。后來楊孝子的父母相繼去世，他把行乞所得的錢，買了二具棺材，脫下自己的衣服做殮衣，雖天氣嚴寒，赤身忍凍，也不顧惜。父母的遺體葬在田野間，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，過了一個多月，竟因悲慟過度致死。

　　楊孝子把美好的食物跪著獻給雙親。

　　在楊孝子死后的一天，鄉(xiāng)間有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差帶到冥府，看到一個穿著紫袍的冥官，向冥王報告說:“楊孝子到了。”冥王趨前歡迎。徐道之仔細一看。原來冥王所歡迎的人，就是剛?cè)ナ赖臈钚⒆�。當時聽到冥王對楊孝子說:“久仰你的孝行，像你這樣的大善人，我們地府是不敢驚瀆你的。現(xiàn)在天帝有命令，召你升到天堂去。”徐道之因經(jīng)冥官查明楊壽未盡，回陽？醒了。在徐道之復(fù)活以后，逢人講述在冥府親聞冥王宣布楊孝子升天的事，因此當?shù)氐娜�，都知道楊孝子死后，受到升天的善報�?取材自德育古鑒)

　　【湘清按】依佛教的人天乘而論，孝行可得升天的善報。再進一步而言，修學佛教的出世法，求生西方凈土，尤應(yīng)以孝順為本。佛說觀無量壽經(jīng)列舉求生西方極樂國土的條件，當修三福，而以孝養(yǎng)父母列為三福的第一，可見孝順在出世法上，亦極為重要。楊孝子因未聞佛法，所以雖極孝順，其福止于升天，倘能更進一步，念佛求生凈土，那么往生極樂，尤勝于升天萬倍了。

　　10.崔侍郎竭力孝母子為賢相

　　崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親，很早就去世，母親因為悲哭過度，得了目疾，十分嚴重，崔沔變賣了家產(chǎn)，遍請名醫(yī)，為母親診治目疾，可是他母親目疾太厲害，終至醫(yī)？？？藥無效，雙目失明。自從母親成為盲人以后，他每日躬親奉養(yǎng)，至誠恭敬，三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖，適時供養(yǎng)，使老人家的生活過得很舒適，沒有絲毫的匱乏。每逢美景良辰，一定要扶著母親到野外去游玩，呼吸大自然的新鮮空氣，雖老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫的風景，可是崔先生把大自然的事事物物，描述得活龍活現(xiàn)，津津有味地講給母親聽。以及社會上每日發(fā)生的動人新聞及趣事，也一一向母親有說有笑的談?wù)�，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，樂而忘憂，十分愉快。后來崔先生年齡漸高，官位亦尊，還親自與兒子侄兒等。在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹，使母親四季都有新鮮的水果吃。到母親去世的時候，他悲傷得形容憔悴，口吐鮮血。他為了報答母恩，晚年終身茹素。由于崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至“中書侍郎”的職位，他的兒子佑甫，也成為一代的賢相。(取材自德育古鑒)

　　崔侍郎種植四季水果，為了孝養(yǎng)母親

　　【湘清按】感應(yīng)篇匯編上說:“孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親生煩惱心，不可使吾親有驚怖心，不可使吾親生愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。”像本篇故事中的崔沔先生，于美景良辰扶親出游，對母笑談故事，就是實行了“不可使吾親有冷淡心”，“不可使吾親生煩惱心”，“不可使吾親生愁悶心”的孝行。

　　11.朱壽昌修懺遇母

　　宋朝朱壽昌，是刑部侍郎朱巽的兒子，他的母親劉氏，出身微賤，在壽昌七歲的時候，他的父親就與母親離婚，后來他母親又改嫁民間，不通音訊，到壽昌長大以后，常常思慕自己的母親，但不知母親的下落，苦于無法會面，十分悲哀。他就辭去了官職，立志一定要尋到母親，經(jīng)過了萬里的跋涉，吃盡了千辛萬苦，還是沒有達到尋見母親的愿望。當時沒有像現(xiàn)代一樣的報紙，無從在報紙上登廣告尋人，那樣毫無方向的尋訪，確實是十分困難，希望異常渺小的事�？墒撬�并不灰心喪志，不達目的不休，他是一個虔誠的佛教徒，深信感應(yīng)的不虛，他刺了自己身上的鮮血，用血寫成水懺一部，印施流通，利益大眾，并且日日夜夜的持誦水懺不輟，祈求佛菩薩的靈感。果然皇天不負苦心人，有一天，他走到陜西同州地方，忽然遇見了母親，那時他母親雖已白發(fā)蒼蒼，面有皺紋，但容貌還能認識，可是壽昌以前還是七歲的小孩，現(xiàn)已長成了大人，他母親卻不認識他了。壽昌親切的連呼:“媽媽!媽媽!”并且高聲的說:“我是壽昌，我是壽昌。”他母親哎呀一聲說:“我的兒，做夢也沒有想到在此與你相見。”母子二人，二十多年不見，一旦會面，不禁驚喜交集，喜極而涕，抱頭痛哭，感動了很多路旁的行人，都駐足而觀。朱壽昌把母親迎回家中，盡心孝養(yǎng)，后來他出任“司農(nóng)少卿”的官職，孝行更篤。當時士大夫中，對于朱壽昌的孝行感應(yīng)，一時傳為佳話。(取材自夢溪筆談)

　　【湘清按】近代心理學家，也承認有心靈感應(yīng)的事。但心靈感應(yīng)，并不常見，原因是如果缺乏誠心，就不易獲得感應(yīng)。像這件故事中的朱壽昌，刺血書懺，晝夜持誦，萬里跋涉，而無退志，是何等的精誠!宜乎感應(yīng)所致，而獲母子相會，俗語說:“誠則靈。”信然。

　　母子久別重逢抱頭痛哭

　　12.林承美樹德資親

　　福建林承美，在幼年時，父親就已去世，他母親艱苦的守節(jié)，才把他撫養(yǎng)成人。承美想到父母的深恩，恐難報答，因此日夜哭泣。有一位禪師對他說:“孝子思念親恩，痛哭是沒有益處的，當求怎樣報答的道理。古語說:‘作善親有益，作惡親有憂。’你要報答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的孝道。”承美聽了，覺得很有道理，從此以后，立志戒殺放生，廣修救人濟世的善事，后來他享九十六歲的高壽，得到很高的科第。(取材自陰騭文廣義)

　　戒殺放生以報親恩。

　　【湘清按】孝經(jīng)上說:“立身行道，揚名于后世，以顯父親，孝之終也。”可見立身行道，是孝的終極，而林承美的戒殺放生，廣修善事，尤為立身行道，報答親恩的好榜樣。

　　13.錢氏孝護翁姑全家免疫

　　清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣(古名晉陵)城東居民顧成，娶錢氏小姐為媳婦。有一次，錢氏回母家省視父母，忽然夫家鄉(xiāng)間流行急性時疫病，傳染很廣，病死的人很多，有的全家數(shù)口都死于時疫，也有一條巷中的人，大半死去，只剩數(shù)人。病勢的兇猛，令人心驚股栗。如果得了這種急性的時疫病，至親也不敢過問，大家深恐傳染。不幸顧成夫婦也染了時疫，后來他的兒女等一家八人，全都染了疫病。錢氏在母家聽到了翁姑都患時疫的信息，急欲回夫家視病，他的父母愛女心切，恐怕女兒也會染到疫病，所以力勸錢氏不要回到夫家去�？墒清X氏深明大義，她說:“丈夫娶妻，原是希望我能侍候翁姑，現(xiàn)在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸何異!”終于不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗，只身回到夫家去。當錢氏回到夫家以后，顧成夫婦及其他染疫的全家八人，都霍然而愈。當時的人，都認為顧成全家能免于疫病的死亡，是由于錢氏至孝的感應(yīng)。(取材自德育古鑒)

　　錢氏聽說家中染了時疫，急忙回家侍候翁姑。

　　【湘清按】民國以來，我國由于五四運動“打倒孔家店”“推翻舊道德”的惡劣影響，固有道德，日益低落。今世能孝順父母的兒女，固如鳳毛麟角，而求其能孝順翁姑的女子，更寥不可得。像本文的錢氏女，能不怕疫病的傳染，孝護病危中的翁姑，實可為今世女子的楷式。至于疾病的成因，固然是由于病菌，但科學家亦認為人身的抵抗力，足以抗御病菌而不使患病，所以顧成全家的免疫，當是由于錢氏至孝的偉大正氣，因而增強全家的抵抗力，而使病菌無從作祟，免于死亡。這種因果事實，是很合于科學的，絕不能視為迷信。

　　14.吳二事母盡孝免于雷擊

　　吳二，是江西省臨川縣的一個貧民，侍奉老母，極為孝順，頗能博得老母的歡心。有一天夜間，夢見神對他說:“你前生有宿惡，明天午刻，將為雷擊死。”吳二因為不忍離開老母，求神救命。神說:“這是天數(shù)，沒有辦法避免的。”吳二深恐雷擊使母受驚，第二天早晨，準備了早膳對母親說:“我今天有事出門，請母親暫到妹妹家去。”可是他的母親不允許，過一會兒，天空中烏云滿布，雷聲隆隆，電光閃閃，吳二更加憂慮母親受驚，急忙把大門關(guān)上，自己跑到田野去，靜待雷擊的懲罰。那知再過一會兒，天空放晴，吳二竟沒有遭受雷擊，平安歸家。回到家中以后，小心的保護著母親，還不敢把夢中的經(jīng)過說出來。第二天夜間，又夢神對他說:“你的至孝感天，已宥除前生的宿惡。”后來吳二更加孝養(yǎng)母親，終身不懈。(取材自德育古鑒)

　　吳二跑到郊野，坐待雷擊，那知天空放晴了。

　　【湘清按】佛教所說的因果報應(yīng)，有“現(xiàn)報”“生報”“后報”之別，現(xiàn)報是現(xiàn)世造的業(yè)，現(xiàn)世受的果報。生報是這世造的業(yè)，來世受的果報。后報是某一世造的業(yè)，隔了二世以上才受果報。本篇故事主角吳二，因前生惡業(yè)，今生本來要受雷擊的惡報，這是屬于生報。但吳二因現(xiàn)世至孝的感應(yīng)，未受惡報，這又是心能造業(yè)，心亦能轉(zhuǎn)業(yè)的道理。至于佛教雖非神教，只是佛教認為神還是六道中的凡夫，不能與至圣佛陀相比，但并不否認神的存在，所以在佛經(jīng)及因果故事中，常有關(guān)于神的記載。

　　15.許坦舍命救親

　　許坦，是唐朝時代的孝子，在他十歲的那年，有一天，跟著他的父親一同入山采藥，忽然半路中跳出一只猛獸大豹，張開了血盆大口，攫著他的父親。在這樣危急的情況下，小小年紀的許坦，并不驚慌，他一面鼓足了最大的力氣，高聲呼救，一面舉起了木杖，奔著向前追擊那只大豹。說也奇怪，那只兇猛的豹，竟出乎意外的，舍棄他的父親，回頭逃走。許坦的父親，得以死里逃生，真是驚喜交集。父子二人，在飽受虛驚之后，再也無心采藥，就一同徐步回家。從此遠近各地的人，傳播著這一件頗有傳奇性的事實，大家都認為許坦的孝行，制服了猛獸。否則的話，那只兇惡的大豹，能猛攫他的父親，怎么反而畏懼十歲的小孩子呢？這顯然是至孝的感應(yīng)所致。后來這件孝行的美談，傳到朝庭，皇帝唐太宗聽了大奇，對侍臣們說:“許坦是一個小小的 兒童，竟能舍命救親，因而制服猛獸，這樣令人感動的至孝，應(yīng)該予以大大的嘉獎。”后來 皇帝授予“文林郎”的官銜，享受殊榮。(取材自歷史感應(yīng)統(tǒng)記)

　　十歲的孩子，竟把猛獸擊退了。

　　16.孫瑾孝感天晴

　　孫瑾，是元朝時代的孝子。侍奉父親及繼母，竭盡心力，表現(xiàn)至誠的孝行，頗為當時人民所稱道。父親去世以后，棺柩停在家中四年，他憂傷萬分，整日衣不解帶，每天只吃稀粥，斷絕葷腥，虔誠的念佛誦經(jīng)，以期父親魂超極樂。將要出葬的時候，雇船載著棺柩渡江，正值狂風怒號，波浪洶涌，可是當運柩的船剛開出時，頓時風平浪靜，一帆風順，好象行于平地一樣，大家都贊嘆這是孝順的感應(yīng)。他侍奉繼母唐氏，宛如母親，有一年，繼母胸部生了一個大癰，膿血淋漓，呻吟床榻，痛苦萬分。他為孝心的驅(qū)使，不嫌膿血的污穢腥臭，用嘴吮著繼母的瘡口，用舌舐去皮膚上的膿血，過了幾天，繼母唐氏的癰，竟霍然而愈。唐氏又患眼病，起先只是雙目紅腫，視力模糊，延醫(yī)診治，病勢并未減輕，反而一天一天的加重。最后竟至雙目失明。他看到繼母不能看見世界上的一切，實在太可憐，他想，以前繼母患癰，是他用舌舐愈的，倘使再用前法，是否也有復(fù)明的希望呢？因此，他又不畏污穢，不怕麻煩，每天用舌舐著繼母的雙目，一星期，二星期的過去，并不見效，但他一點也不灰心，每天繼續(xù)為唐氏舐目，因為他想這樣最少可給繼母精神上的安慰，持續(xù)了二個月，繼母的雙目，居然復(fù)明，重見天日，母子二人，真有說不出的喜悅。后來繼母老病去世，將要下葬的時候，每天苦于大雨滂沱，因而葬事受阻，他夜間向天號哭，祈求天公放晴。第二天早晨，果然云開日朗，天空大放光明，葬事得以順利進行。葬畢以后，天又下雨，數(shù)日不止。天公放晴一天，分明是便利孝子葬母的。從孫瑾孝順格天的事跡看來，可知孝順之至，所求皆應(yīng)。無感不通，真是不可思議。(取材自歷史感應(yīng)統(tǒng)記)

　　孫瑾為繼母舐目，使盲者復(fù)明。

　　17.陳氏受托養(yǎng)姑

　　你安心出征吧!我在家一定孝養(yǎng)母親。

　　宋代有一位善良的女子陳氏，在二十歲那年出嫁，婚后正過著甜蜜的生活，那知不到一月，她的丈夫奉命出征，新婚的離別，是多么黯然神傷。臨別的時候，她丈夫諄諄地囑咐她說:“我離家以后，你要好好的侍養(yǎng)我母親。”她也溫存的安慰丈夫，使他沒有后顧之憂。后來她的丈夫在前線作戰(zhàn)陣亡，英勇地為國犧牲，陳氏既遭生離之苦于前，復(fù)受死別之痛于后，悲哀之情，不是筆墨所能形容的。但是為了要侍養(yǎng)堂上的老姑，不能不節(jié)制悲哀，保重身體。她的父親看她雙十年華，忽然喪夫，倘若守寡，虛度青春，未免太可憐，所以懇切的勸她改嫁�？墒顷愂弦庵緢詻Q，回答父親說:“親愛的爸爸，你愛你的女兒，你更應(yīng)尊重女兒的人格。我受丈夫生前的囑托，侍養(yǎng)他的母親，而今丈夫為國犧牲，我怎可違背我對丈夫的諾言，拋棄堂上的老姑不顧呢？我寧可自殺，決不愿再嫁。”她父親看她意志堅決，怕她真的自殺，也就不再勸她改嫁了。從此以后，陳氏勤苦操作，為人縫紉洗衣，所得微薄的收入，孝養(yǎng)堂上的老姑，一直經(jīng)過五十多年，從來沒有一絲一毫的懈怠，到老姑去世的時候，喪葬都能盡禮。陳氏節(jié)孝的美德，感動了遠近的人。偉大的事跡傳到了朝廷，皇帝頒賜金旌，號曰孝婦。(取材自女范)

　　18.黃道賢減壽益親

　　黃道賢，是元代的孝子。他自幼喪母，全賴父親把他辛辛苦苦的教養(yǎng)成人。他深深地感覺到親恩如海。因此侍奉父親，竭盡心力，每天早晨及晚上，都要誠誠懇懇的向父親噓寒問暖，從來沒有一天懈怠。有一年，他父親患了很重的病，遍請名醫(yī)治療，那知非但不見痊愈，反而一天一天的危險，神識昏迷，不省人事，竟使群醫(yī)束手。黃道賢看到父親危篤的病狀，急得日夜憂慮，手足無措。幸而他平日有宗教信仰，想起觀世音菩薩是大慈大悲的，救苦救難，有求必應(yīng)，就在觀音菩薩圣像前焚香點燭頂禮祈禱，愿意減少自己的壽命一紀，增添父親的壽命。俗語說:“人有誠心，佛有感應(yīng)。”當他祈禱完畢以后，父親的神識就清醒過來，全身病痛，爽然若失，許多名醫(yī)看到他父親不藥而愈，都嘆為奇跡。到了元統(tǒng)一年，他的父親才老病去世，果然符合增添一紀之數(shù)。道賢雖自愿減壽，卻反而享到高壽，并且生活富足，兒孫滿堂，臨終的時候，毫無痛苦，安祥而逝。(取材自萬善之元)

　　他父親不藥而愈，名醫(yī)嘆為奇跡。

　　19.吳老人諸子婦輪養(yǎng)記

　　吳老人五世同堂孫輩繞膝共祝壽。

　　清代江蘇省崇明縣，有一位吳姓老人，生了四個兒子，因為家中赤貧如洗，把兒子都賣掉，以求眼前的生活。那四個兒子都在富人家中當奴仆，長大以后，都贖身自立，各人娶了妻子，大家同住在一起。起初，他們奉養(yǎng)父母，是一月輪流一次。可是兒媳們說:“一月一輪，必定經(jīng)過三個月后，才有侍候父母的機會，這樣對父母太疏遠，應(yīng)當一天一輪才好。”后來覺得一天一輪，還是要經(jīng)過三天以后，才能奉養(yǎng)父母，仍是太疏遠，應(yīng)當一餐一輪更好。從此以后，他們改為每餐輪流，譬如早餐輪到大兒子奉養(yǎng)父母，午餐就輪到二兒子奉養(yǎng)，晚餐輪到老三，明天早餐就輪到最小的兒子老四奉養(yǎng)，這樣周而復(fù)始的輪流奉養(yǎng)父母。每逢五日十日，四個兒子共同設(shè)置美食在堂上，父母向南坐，四個兒子及孫子們東面坐，四個媳婦及孫媳們西面坐，大家依次向吳老人夫婦敬食敬菜。在老人食堂的后面，兒子們?yōu)槔先酥靡荒緳�，櫥中每家都放一串錢在里面，當老人每次吃飯完畢，就回頭在櫥中取錢一，到街上去買水果糖餅吃，櫥中的錢，從來沒有匱乏的時候，因為四個兒子每天源源的把錢補進去。老人空閑的時候，常到知己朋友家中去玩，有時候與朋友一同下棋，有時與朋友一同打牌。他的兒子們知道老人家玩的地方，暗暗地送幾百文錢給老人的朋友，請朋友故意把錢輸給老人，老人贏了錢，揚揚得意，回家津津樂道的告訴孫兒們，或買玩具給孫兒娛樂，并不知道贏得的錢，就是自己兒子的，因此整天樂而忘憂，全家洋溢著一團喜氣。當老人九十九歲的時候，老太太九十七歲，長子七十七歲，次子七十六歲，三子四子也都已須發(fā)斑白，五世同堂，曾孫玄孫繞膝，共約二十馀人。崇明劉公兆給吳老人題一門聯(lián):“百齡夫婦齊眉，五世兒孫繞膝。”這真是人生第一樂事，孝順善報的現(xiàn)實寫照。凡是做兒子的人，都應(yīng)當像吳老人的兒子一樣，竭力盡孝，及時奉養(yǎng)。大家不見世上失父的人嗎？要孝父親而無從盡孝了;大家不見世上喪母的人嗎？要孝母親也無從盡孝了。像吳老人兒媳們孝順的事跡，真是值得世人效法的。(取材自漁洋夜譚)

　　20.魏母陳悟證居士割臂療親

　　魏母陳悟證居士，是清代末年湖南郴州詩人陳筠心先生的孫女，也就是邵陽佛學鉅子魏默深大德的孫媳。他的兒子魏逖先，法名真安，也是一位虔誠的佛教徒，曾經(jīng)講述他母親割臂療親的孝行，極能勸世勵俗，現(xiàn)在寫在下面:

　　大家看了老太太割肉處的刀痕，感動而泣。

　　魏母十二歲的時候，她的父親遠出謀生，因此只有她一人在家侍奉母親。有一天深夜，她的母親忽患急病，吐血不止，這時家中沒有一個男子，母女二人，驚惶失措。正在危急的時候，她毅然割下左手臂上的一條肉，煎了湯給母親吃，說也奇怪，她母親喝了湯以后，吐血立止，轉(zhuǎn)危為安。當時她為了顧慮母親心痛不忍吃，沒有告訴母親是煎臂肉的湯，只說是藥汁，也沒有對別人說，所以這件割臂療親的孝行，不但當時沒有人知道，且當時婦女都是穿的長袖衣服，無人發(fā)覺她臂上的刀痕，因此數(shù)十年來一直無人知曉，就是她的兒女也不知其事。直到一九二八年，這位童年時曾經(jīng)割臂療親的魏老太太，已是七十三歲的高齡，這年冬天害病，她的兒子逖先居士，想到母親衰老之年，世間的供養(yǎng)，力不從心，就發(fā)心為母親祈求出世的大道，在十二月十八日，左臂燃香，為母發(fā)愿祈求三業(yè)清凈。到同月二十三日的夜間，魏母忽有衰弱無力的現(xiàn)象，呼吸微弱，全家的人睹狀，就環(huán)繞在她病榻旁齊聲念佛。那年的除夕，逖先居士又于右臂燃香九炷，為母發(fā)普賢十大愿。到了第二年，即一九二九年正月十五日的夜間，逖先居士的妹妹悟進居士，也燃香左臂三炷，正月十六日的早晨，又燃右臂六炷，三月初一日，逖先與二位妹妹，再各燃香左臂三炷，共同為母祈求佛力加被。這時魏母陳悟證居士，看到兒子們的孝心，極為感動。因此呼喚兒女們到病榻前說:“我在十二歲的時候，曾割臂醫(yī)療你們外祖母的急病，當初我絕對沒有希望將來我的兒女也能報答我，想不到現(xiàn)在我病了，你們竟為我燃這樣多的臂香，祈求佛力加被，這應(yīng)該是我童年時割臂療親的感應(yīng)。”說完以后，就揭開衣袖，露出左臂給兒女們看，大家才發(fā)覺魏老太太童年時割肉處的刀痕，長約三寸，寬約七八分，看到的人，都感動而泣。到了三月初六的辰時，魏母在念佛聲中，含笑合掌而西歸。

　　我們看魏老太太童年時的割臂療親，志在救親，非求名聞，所以經(jīng)過六十年之久而無人知曉，因為純孝出于至誠，所以能不著相，不求表揚。但到臨終的時候，兒女們都在臂上燃香，使其母獲得佛力加被，得生凈土，這顯然是她童年時割臂療親的感應(yīng)。孝經(jīng)上說:“孝悌之至，通乎神明。”確是真實不虛的。(取材自真安居士筆記)