因果報(bào)應(yīng)錄之孝順善報(bào)類

　　因果報(bào)應(yīng)錄

　　唐湘清居士 撰

　　第三篇 孝順善報(bào)類

　　1.楊黼受老僧開(kāi)示竭力孝親

　　楊黼，是安徽省太和縣人。他感覺(jué)人生無(wú)常，立志修道，聽(tīng)說(shuō)四川省無(wú)際大師的道行很高，為了要親近明師，他就辭別雙親，離開(kāi)故鄉(xiāng)，到四川去訪師求道。剛抵四川省境內(nèi)，遇見(jiàn)一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的頂了一個(gè)禮，老和尚問(wèn)他說(shuō):“你從哪里來(lái)？到四川來(lái)做什么？”他答道:“我從安徽省來(lái)，想到四川參訪無(wú)際大師，修學(xué)佛法的大道。”老和尚說(shuō):“你要見(jiàn)無(wú)際大師，那不如見(jiàn)佛。”楊黼問(wèn):“我很想見(jiàn)佛，但不知佛在哪里，請(qǐng)求老和尚指示我，好嗎？”老和尚說(shuō):“你趕快回家去，看到肩上披著大被，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。”楊黼聽(tīng)了老和尚的話，深信不疑，就整理行裝，雇舟返鄉(xiāng)，在路上跋涉了一個(gè)多月，回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開(kāi)門，他媽媽聽(tīng)到寶貝兒子回來(lái)了，歡喜得從床上跳起來(lái)，來(lái)不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來(lái)開(kāi)門，迎接愛(ài)兒。楊黼看到披衾倒屣的媽媽，頓然覺(jué)悟父母才是活佛。從此以后，竭力孝順雙親，在物質(zhì)方面，盡量使父母滿足，在精神方面，盡量使父母快樂(lè)，后來(lái)?xiàng)铐胂戆耸畾q的高壽，臨終時(shí)候，誦金剛經(jīng)的四句偈，安詳而逝。(取材自德育古鑒)

　　看到披衾倒屐的媽媽，頓然覺(jué)悟父母才是活佛。

　　【湘清按】佛教的大集經(jīng)上說(shuō);“世若無(wú)佛，善事父母，事父母即是事佛也。”古德有云:“堂上有佛二尊，惱恨世人不識(shí)，不用金彩裝成，非是？檀雕刻，即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌勒，若能誠(chéng)敬得他，何用別求功德。”從以上佛教的經(jīng)文及古德的言論，可知無(wú)際大師對(duì)楊黼的開(kāi)示，確有至理。

　　2.徐一鵬純孝感動(dòng)猛虎

　　徐一鵬，是浙江省鄞縣人，對(duì)父母很孝順，家中貧苦，老虎很受感動(dòng)似的竟掉頭而去。

　　不得不出外謀生，在海濱一個(gè)村莊中設(shè)館授徒。有一天夜間，他做了奇異的夢(mèng)，醒來(lái)以后，對(duì)主人說(shuō):“恐怕我的父親在家中病重，我急欲回家看一看父親。”他在歸家的途中，經(jīng)過(guò)一處山領(lǐng)，忽然遇見(jiàn)一只猛虎，由于孝父的一片誠(chéng)心，雖然遭此危險(xiǎn)，一些也不驚慌，他很鎮(zhèn)靜的祝禱說(shuō):“我為了父親害病，急欲回家侍候，愿老虎憐憫，不要阻擋我的去路。”說(shuō)也奇怪，那只老虎好象很受感動(dòng)似的，竟回頭而去。徐一鵬回到家中，他父親本已病重得昏迷不醒，看到兒子回家，竟蘇醒過(guò)來(lái)，對(duì)他說(shuō):“我的愛(ài)兒，你回家的時(shí)候，在路上遇到老虎嗎？剛才我被攝至冥府，聽(tīng)到一個(gè)緋衣人的談話，知道我本來(lái)已命該壽終，因?yàn)閮鹤蛹冃⒌母袆?dòng)，使猛虎也退避，冥司特地延我壽命一紀(jì)。”后來(lái)他父親的病，果即痊愈，過(guò)了十二年才去世。(取材自德育古鑒)

　　【湘清按】人與人之間的心靈感應(yīng)，近今西洋科學(xué)家亦極注意研究。一九五四年三月二十日臺(tái)北中央日?qǐng)?bào)刊載李元慶譯“神秘的靈感”一文，報(bào)導(dǎo)美國(guó)杜克大學(xué)靈感心理學(xué)專家李恩博士，研究心靈感應(yīng)，極具成就。我國(guó)古代書(shū)籍，對(duì)于心靈感應(yīng)的事實(shí)，頗多記載，如二十四孝中的孝子曾參，他的母親在家中有事咬著手指，曾參在山中就發(fā)生心痛的感應(yīng)。本文所載孝子徐一鵬，他的父親在家病重，他在外就得到奇異的夢(mèng)，這也是父子間的心靈感應(yīng)。從孝子曾參及本文徐一鵬的事實(shí)看來(lái)，可以證明父慈子孝，最易發(fā)生感應(yīng)。

　　3.潘綜以死救父免于匪禍

　　潘綜不顧自己的安危，盡力保護(hù)他老父。

　　潘綜，是晉朝時(shí)代浙江吳興人。當(dāng)時(shí)妖黨孫恩作亂，匪兵攻破村邑，潘綜有一個(gè)年老的父親，已是七十多歲的高齡，難于行動(dòng)，他就背負(fù)著父親，逃避匪禍。因此他不得不走得很慢，有給匪兵追上的危險(xiǎn)。他的父親潘驃對(duì)他說(shuō):“我年已衰老，不能行動(dòng)，無(wú)法逃走，你年紀(jì)輕，獨(dú)自一個(gè)人逃，還可來(lái)得及避去匪禍，如果帶著我走，走得很慢，勢(shì)必給匪兵追上，那么我們父子二人都要遇難。希望你不要管我，自己一個(gè)人逃，可以保全你的生命。”潘綜聽(tīng)了父親這一番話，雖覺(jué)很有道理，但還不肯舍棄年老的父親，結(jié)果終于給匪兵追上。潘綜向匪兵叩頭說(shuō):“我的父親已是七十多歲的高齡，求求饒恕他，保全他的老命吧!”他父親潘驃也向匪兵請(qǐng)求說(shuō):“我的兒子年齡輕，本來(lái)可以走避，為了不肯舍棄我，所以沒(méi)有走。但我年已老，死也沒(méi)有關(guān)系，只求求保全我兒子的生命。”有一個(gè)匪兵正要舉刀砍殺年老的潘驃，老人家嚇得魂不附體，潘綜急忙把老父抱在腹下，匪兵就舉刀轉(zhuǎn)砍潘綜，一時(shí)被砍得皮破血流，頓時(shí)昏暈過(guò)去。忽然另一匪兵跑過(guò)來(lái)，對(duì)其余的匪兵說(shuō):“這一青年以死， 救父，是難能可貴的孝子，怎么可殺他呢？殺孝子是不祥的事，萬(wàn)萬(wàn)不可殺!”其余匪兵聽(tīng)了，急忙把潘綜救活過(guò)來(lái)，護(hù)送他們父子二人安全回家。(取材自德育古鑒)

　　4.孝媳守護(hù)病姑得免火災(zāi)

　　他為了看護(hù)病姑，決心不再改嫁。

　　清代乾隆庚子年間，北平(即今北京)竹斜街發(fā)生大火，焚毀的房屋，達(dá)百馀棟之多，死傷的民眾，數(shù)以千計(jì)，一時(shí)大哭小喊，情況極為凄慘，至于損失的財(cái)產(chǎn)，更無(wú)法估計(jì)�？墒窃谶@一場(chǎng)大火中，也發(fā)生了一件不可思議的奇跡，就是在火災(zāi)的斷壁殘?jiān)�之中，竟有一間破屋巍然獨(dú)存，未被火焚。這一間幸運(yùn)的破屋中住著什么人呢？為什么能單獨(dú)避去火災(zāi)呢？據(jù)人們這樣說(shuō):破屋中僅住著一位六十多歲的老婆婆，一位二十多歲的年輕寡婦，她們姑媳二人，相依為命。老婆婆的兒子，早于幾年前去世，鄰村的人，很多來(lái)向寡婦說(shuō)媒，勸誘她再嫁，可是這位年輕的寡婦，因?yàn)槠牌啪貌∨P床，需要她日夜看護(hù)，侍奉湯藥，所以她寧愿犧牲自己的青春，堅(jiān)持拒絕人們的說(shuō)媒，表示決不再嫁。一年復(fù)一年，她細(xì)心耐煩的看護(hù)著病姑，口無(wú)怨言，面無(wú)怨色。在這一場(chǎng)大火災(zāi)中，當(dāng)熊熊的火焰燃燒到她們的鄰居時(shí)，忽然風(fēng)勢(shì)轉(zhuǎn)變了方向，所以火焰沒(méi)有燃及她們的房屋。當(dāng)時(shí)的人，都認(rèn)為是孝媳守護(hù)病姑的孝行，感動(dòng)了菩薩，因而菩薩保佑她們免了火災(zāi)。(取材自灤陽(yáng)消夏錄)

　　5.道丕法師誠(chéng)感父骨

　　后周道丕法師，是陜西長(zhǎng)安貴胄里人，自幼抱著出世的大志，七歲就出家做和尚。十九歲時(shí)，長(zhǎng)安發(fā)生戰(zhàn)事，帶著母親到華山避難，住在山洞中，那時(shí)因?yàn)楸鵀?zāi)的影響，米價(jià)很貴，沒(méi)錢買米，只得餓著自己的肚子，乞食供母。母親問(wèn)他:“兒子吃飽飯了嗎？”他雖饑腸轆轆，但為了避免母親傷心，回答說(shuō):“我已經(jīng)吃飽了。”他的父親是一位軍人，在霍山的戰(zhàn)役中陣亡，他母親對(duì)他說(shuō):“你父親在霍山戰(zhàn)死，尸骨暴露在風(fēng)霜中，你能把它尋回來(lái)安葬嗎？”法師奉了母命，一路趕往霍山，尋取父親的尸骨�？墒撬�看到戰(zhàn)場(chǎng)上東一堆西一堆的累累白骨，無(wú)法知道究竟那一具是父親的遺骨。他就日夜的誦經(jīng)，向空中祈禱說(shuō):“古人精誠(chéng)的感應(yīng)，有滴血認(rèn)骨的事，現(xiàn)在我要尋取父骨，祝愿群骨之中，如果有轉(zhuǎn)動(dòng)的，那就是我父親的遺骨。”他專心一志的注視著一大堆白骨，精誠(chéng)祈禱，過(guò)了幾天，忽然有一具髑髏從骨堆中跳出，搖動(dòng)了很久，他知道這決對(duì)是父親的遺骨，不禁高興得跳起來(lái)，把那具髑髏抱在自己的懷中，帶回家中見(jiàn)母親。就在這天夜間，他母親也夢(mèng)見(jiàn)丈夫歸家，第二天早晨，果然看到道丕法師帶著父親的遺體回來(lái)，隨即安葬。當(dāng)時(shí)的人，都認(rèn)為道丕法師的尋得父骨，是至孝的精誠(chéng)感應(yīng)所致。后來(lái)法師在朝中講道，常居首席的地位，頗獲朝野人士敬重。像道丕法師的孝行，絕粒而餉母饑，誦經(jīng)而獲父骨，真是大孝兼乎存歿，至行超乎古今，可說(shuō)是佛門中具有孝行的模范人物。(取材自高僧傳)

　　他注視著一堆白骨，精誠(chéng)祈禱。

　　【湘清按】？益大師有言:“世人病釋氏無(wú)父，而釋氏之孝其親，反過(guò)于世人，傳記所載，蓋厲有明徵。”從道丕法師孝行的故事，不僅可以證明至孝的感應(yīng)，且足以破除世人“釋氏無(wú)父”的誤解。

　　6.宗賾禪師念佛度母

　　親得離塵垢，子道方成就。

　　宋代長(zhǎng)蘆宗賾禪師，湖北襄陽(yáng)人，自幼喪父，他的母親陳氏，把他帶往舅父家中撫養(yǎng)。少年時(shí)代，讀誦儒書(shū)，博通世典。二十九歲，忽然覺(jué)悟人生的無(wú)常，立志修學(xué)佛法，禮 長(zhǎng)蘆秀禪師出家，參通玄理，深明宗要。想到母親養(yǎng)育的深 恩，當(dāng)圖報(bào)答，就迎接母親在寺內(nèi)方丈東室，朝夕侍奉，除了供養(yǎng)豐富的物質(zhì)外，更懇切的勸導(dǎo)母親念佛，修學(xué)凈土法門，過(guò)了七年，他的母親在念佛聲中，安詳生西。禪師曾著勸孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，說(shuō)明物質(zhì)的奉養(yǎng)，是世間的孝，后二十篇，說(shuō)明勸父母修凈土，是出世間的孝，往生西方上品上生的果，當(dāng)以孝養(yǎng)父母為先。(取材自凈土圣賢錄)

　　【湘清按】蓮池大師有言:“人子于父母，服勞奉養(yǎng)以安之，孝也;立身行道以顯之，大孝也;勸以念佛法門，俾得生凈土，大孝之大孝也。”據(jù)此而論，那么像宗賾禪師的念佛度母，可說(shuō)是“大孝之大孝”的典型了。

　　7.徐積侍母寸步不離

　　徐積，是江蘇省淮安縣人，在三歲時(shí)，父親就已去世，他每天晨晚，跪在地上哭呼父親，十分悲哀。少年時(shí)，讀誦孝經(jīng)，想到父恩難報(bào)，常常流涕不止。二十歲以后，跟從胡安定先生求學(xué)，深得孔門正心誠(chéng)意的道理，因此事奉母親，更加謹(jǐn)嚴(yán)，除非遇有極重要的大事，決不輕易離開(kāi)母親的身旁，每天衣冠端正的侍候，備了豐美的食物孝養(yǎng)。后來(lái)他赴京參加考試，因?yàn)椴蝗屉x別親愛(ài)的媽媽，就背負(fù)著老母徒步進(jìn)京，真是形影相隨，朝夕相伴。他的父親名石，因此他生平遇見(jiàn)了路上的石，不忍加以踐踏，有人對(duì)他說(shuō):“你要避免踐踏路上的石，那是不可能的事。”徐積答道:“我并不是故意躲避路上的石，實(shí)在因?yàn)槲业母赣H名石，所以我一看到石，就要想到我的父親，不禁惕然傷心，不忍踏在上面了。”母親去世的時(shí)候，他痛哭到嘔出血來(lái)，數(shù)天水漿不入口，居喪在墳?zāi)古缘男∥葜�，每天在墓前哀呼�?wèn)視，如同母親生前一樣。徐積去世以后，后人謚為孝節(jié)先生，至今祭祀不絕，人們都很崇敬他，認(rèn)為徐先生的孝行，可與曾閔相比呢!(取材自德育古鑒)

　　徐先生赴京趕考背母同行。

　　【湘清按】大般涅？經(jīng)云:“我母受大苦惱，滿足十月，懷抱我身，既生之后，推乾去濕，除去不凈，大小便利，乳哺長(zhǎng)養(yǎng)，將護(hù)我身，以是義故，我當(dāng)報(bào)恩，色養(yǎng)侍衛(wèi)，隨順供養(yǎng)。”又大乘本生心地觀經(jīng)云:“善男子，于諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧;悲母在時(shí)，名為日中，悲母死時(shí)，名為日沒(méi);悲母在時(shí)，名為月明;悲母亡時(shí)，名為暗夜。是故汝等勤加修習(xí)，孝養(yǎng)父母，若人供佛，福等無(wú)異，應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。”以上經(jīng)文，說(shuō)明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐積先生在他母親健在時(shí)，要寸步不離的侍養(yǎng);反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母親去世時(shí)，痛哭到嘔出血來(lái)。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事，惟在臨終時(shí)，萬(wàn)不可在床前哭泣，以免妨礙生西，而應(yīng)抑制悲傷，以念佛代替哭泣，助慈母往生西方極樂(lè)世界才對(duì)。

　　8.顧態(tài)奉父誠(chéng)心不欺

　　顧態(tài)，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了二個(gè)兒子，十分鐘愛(ài)，顧先生以教書(shū)為職業(yè)，每年所得薪金，全數(shù)奉獻(xiàn)給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日，張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，并且對(duì)他說(shuō);“今天我送給你的銀子，你的父親不知道，這里有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以后，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢!”顧態(tài)回答說(shuō):“父親是我家庭中的家長(zhǎng)，我的薪金收入，應(yīng)該都給父親分配應(yīng)用，才能盡到做兒子的責(zé)任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？”他收受了張氏全年的薪金，仍是誠(chéng)心恭敬的全數(shù)奉獻(xiàn)給父親。由于顧先生孝順的榜樣，所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時(shí)就考中了進(jìn)士，做到翰林的官位。(取材自德育古鑒)

　　【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經(jīng)上說(shuō):“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝經(jīng)上說(shuō):“孝莫大于嚴(yán)父。”像本篇故事中的顧態(tài)先生，誠(chéng)心尊敬其父，可說(shuō)是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報(bào)。

　　他把全年薪金，都奉獻(xiàn)給父親。

　　9.楊孝行乞供親死后升天

　　楊孝子，是江蘇省武進(jìn)縣圩橋里人。他的父母親生活十分貧苦，并且體弱多病，終年與床褥為伍，苦水為伴，除了衣食以外，還要支出很多的醫(yī)藥費(fèi)。在這樣艱苦的環(huán)境中，楊孝子實(shí)在無(wú)法負(fù)擔(dān)父母親的生活，萬(wàn)不得已，只好冒著恥辱做乞丐了。把行乞所得食物，供養(yǎng)父母，倘若父母還沒(méi)有吃飽，雖然自己餓得饑腸轆轆，也不敢先吃，一定要待父母完全吃飽以后，方才進(jìn)食。如有美好的珍貴食品，就跪在父母的面前，很恭敬的獻(xiàn)給雙親吃。不僅在物質(zhì)上，使父母親的衣食滿足，另在精神上，使雙親有所娛樂(lè)，可是地處鄉(xiāng)間，沒(méi)有戲院劇場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所，楊孝子就自己編造了很多山歌，在雙親面前，一面唱歌，一面跳舞，博得雙親的歡笑。這樣經(jīng)過(guò)了十多年，當(dāng)?shù)氐娜�，都為楊孝子的孝行所感�?dòng)。有一家富戶，要雇楊孝子為傭仆，但他并沒(méi)有接受，回答富戶說(shuō):“我的雙親終年害病，纏綿床褥，我每天除了行乞之外，就要在家為雙親侍奉湯藥，不能一天離開(kāi)家庭，所以我無(wú)法到你家中來(lái)做傭仆，只能謝謝你的好意了。”從此以后，他仍是像以前一樣的行乞，稍有馀錢，就替雙親延醫(yī)診病。后來(lái)?xiàng)钚⒆拥母改赶嗬^去世，他把行乞所得的錢，買了二具棺材，脫下自己的衣服做殮衣，雖天氣嚴(yán)寒，赤身忍凍，也不顧惜。父母的遺體葬在田野間，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，過(guò)了一個(gè)多月，竟因悲慟過(guò)度致死。

　　楊孝子把美好的食物跪著獻(xiàn)給雙親。

　　在楊孝子死后的一天，鄉(xiāng)間有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差帶到冥府，看到一個(gè)穿著紫袍的冥官，向冥王報(bào)告說(shuō):“楊孝子到了。”冥王趨前歡迎。徐道之仔細(xì)一看。原來(lái)冥王所歡迎的人，就是剛?cè)ナ赖臈钚⒆�。�?dāng)時(shí)聽(tīng)到冥王對(duì)楊孝子說(shuō):“久仰你的孝行，像你這樣的大善人，我們地府是不敢驚瀆你的。現(xiàn)在天帝有命令，召你升到天堂去。”徐道之因經(jīng)冥官查明楊壽未盡，回陽(yáng)？醒了。在徐道之復(fù)活以后，逢人講述在冥府親聞冥王宣布楊孝子升天的事，因此當(dāng)?shù)氐娜�，都知道楊孝子死后，受到升天的善�?bào)。(取材自德育古鑒)

　　【湘清按】依佛教的人天乘而論，孝行可得升天的善報(bào)。再進(jìn)一步而言，修學(xué)佛教的出世法，求生西方凈土，尤應(yīng)以孝順為本。佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)列舉求生西方極樂(lè)國(guó)土的條件，當(dāng)修三福，而以孝養(yǎng)父母列為三福的第一，可見(jiàn)孝順在出世法上，亦極為重要。楊孝子因未聞佛法，所以雖極孝順，其福止于升天，倘能更進(jìn)一步，念佛求生凈土，那么往生極樂(lè)，尤勝于升天萬(wàn)倍了。

　　10.崔侍郎竭力孝母子為賢相

　　崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親，很早就去世，母親因?yàn)楸�哭過(guò)度，得了目疾，十分嚴(yán)重，崔沔變賣了家產(chǎn)，遍請(qǐng)名醫(yī)，為母親診治目疾，可是他母親目疾太厲害，終至醫(yī)？？？藥無(wú)效，雙目失明。自從母親成為盲人以后，他每日躬親奉養(yǎng)，至誠(chéng)恭敬，三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖，適時(shí)供養(yǎng)，使老人家的生活過(guò)得很舒適，沒(méi)有絲毫的匱乏。每逢美景良辰，一定要扶著母親到野外去游玩，呼吸大自然的新鮮空氣，雖老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫(huà)的風(fēng)景，可是崔先生把大自然的事事物物，描述得活龍活現(xiàn)，津津有味地講給母親聽(tīng)。以及社會(huì)上每日發(fā)生的動(dòng)人新聞及趣事，也一一向母親有說(shuō)有笑的談?wù)�，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，樂(lè)而忘憂，十分愉快。后來(lái)崔先生年齡漸高，官位亦尊，還親自與兒子侄兒等。在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹(shù)，使母親四季都有新鮮的水果吃。到母親去世的時(shí)候，他悲傷得形容憔悴，口吐鮮血。他為了報(bào)答母恩，晚年終身茹素。由于崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至“中書(shū)侍郎”的職位，他的兒子佑甫，也成為一代的賢相。(取材自德育古鑒)

　　崔侍郎種植四季水果，為了孝養(yǎng)母親

　　【湘清按】感應(yīng)篇匯編上說(shuō):“孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親生煩惱心，不可使吾親有驚怖心，不可使吾親生愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。”像本篇故事中的崔沔先生，于美景良辰扶親出游，對(duì)母笑談故事，就是實(shí)行了“不可使吾親有冷淡心”，“不可使吾親生煩惱心”，“不可使吾親生愁悶心”的孝行。

　　11.朱壽昌修懺遇母

　　宋朝朱壽昌，是刑部侍郎朱巽的兒子，他的母親劉氏，出身微賤，在壽昌七歲的時(shí)候，他的父親就與母親離婚，后來(lái)他母親又改嫁民間，不通音訊，到壽昌長(zhǎng)大以后，常常思慕自己的母親，但不知母親的下落，苦于無(wú)法會(huì)面，十分悲哀。他就辭去了官職，立志一定要尋到母親，經(jīng)過(guò)了萬(wàn)里的跋涉，吃盡了千辛萬(wàn)苦，還是沒(méi)有達(dá)到尋見(jiàn)母親的愿望。當(dāng)時(shí)沒(méi)有像現(xiàn)代一樣的報(bào)紙，無(wú)從在報(bào)紙上登廣告尋人，那樣毫無(wú)方向的尋訪，確實(shí)是十分困難，希望異常渺小的事�？墒撬�并不灰心喪志，不達(dá)目的不休，他是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，深信感應(yīng)的不虛，他刺了自己身上的鮮血，用血寫成水懺一部，印施流通，利益大眾，并且日日夜夜的持誦水懺不輟，祈求佛菩薩的靈感。果然皇天不負(fù)苦心人，有一天，他走到陜西同州地方，忽然遇見(jiàn)了母親，那時(shí)他母親雖已白發(fā)蒼蒼，面有皺紋，但容貌還能認(rèn)識(shí)，可是壽昌以前還是七歲的小孩，現(xiàn)已長(zhǎng)成了大人，他母親卻不認(rèn)識(shí)他了。壽昌親切的連呼:“媽媽!媽媽!”并且高聲的說(shuō):“我是壽昌，我是壽昌。”他母親哎呀一聲說(shuō):“我的兒，做夢(mèng)也沒(méi)有想到在此與你相見(jiàn)。”母子二人，二十多年不見(jiàn)，一旦會(huì)面，不禁驚喜交集，喜極而涕，抱頭痛哭，感動(dòng)了很多路旁的行人，都駐足而觀。朱壽昌把母親迎回家中，盡心孝養(yǎng)，后來(lái)他出任“司農(nóng)少卿”的官職，孝行更篤。當(dāng)時(shí)士大夫中，對(duì)于朱壽昌的孝行感應(yīng)，一時(shí)傳為佳話。(取材自夢(mèng)溪筆談)

　　【湘清按】近代心理學(xué)家，也承認(rèn)有心靈感應(yīng)的事。但心靈感應(yīng)，并不常見(jiàn)，原因是如果缺乏誠(chéng)心，就不易獲得感應(yīng)。像這件故事中的朱壽昌，刺血書(shū)懺，晝夜持誦，萬(wàn)里跋涉，而無(wú)退志，是何等的精誠(chéng)!宜乎感應(yīng)所致，而獲母子相會(huì)，俗語(yǔ)說(shuō):“誠(chéng)則靈。”信然。

　　母子久別重逢抱頭痛哭

　　12.林承美樹(shù)德資親

　　福建林承美，在幼年時(shí)，父親就已去世，他母親艱苦的守節(jié)，才把他撫養(yǎng)成人。承美想到父母的深恩，恐難報(bào)答，因此日夜哭泣。有一位禪師對(duì)他說(shuō):“孝子思念親恩，痛哭是沒(méi)有益處的，當(dāng)求怎樣報(bào)答的道理。古語(yǔ)說(shuō):‘作善親有益，作惡親有憂。’你要報(bào)答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的孝道。”承美聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，從此以后，立志戒殺放生，廣修救人濟(jì)世的善事，后來(lái)他享九十六歲的高壽，得到很高的科第。(取材自陰騭文廣義)

　　戒殺放生以報(bào)親恩。

　　【湘清按】孝經(jīng)上說(shuō):“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父親，孝之終也。”可見(jiàn)立身行道，是孝的終極，而林承美的戒殺放生，廣修善事，尤為立身行道，報(bào)答親恩的好榜樣。

　　13.錢氏孝護(hù)翁姑全家免疫

　　清代順治甲午年三月，江蘇省武進(jìn)縣(古名晉陵)城東居民顧成，娶錢氏小姐為媳婦。有一次，錢氏回母家省視父母，忽然夫家鄉(xiāng)間流行急性時(shí)疫病，傳染很廣，病死的人很多，有的全家數(shù)口都死于時(shí)疫，也有一條巷中的人，大半死去，只剩數(shù)人。病勢(shì)的兇猛，令人心驚股栗。如果得了這種急性的時(shí)疫病，至親也不敢過(guò)問(wèn)，大家深恐傳染。不幸顧成夫婦也染了時(shí)疫，后來(lái)他的兒女等一家八人，全都染了疫病。錢氏在母家聽(tīng)到了翁姑都患時(shí)疫的信息，急欲回夫家視病，他的父母愛(ài)女心切，恐怕女兒也會(huì)染到疫病，所以力勸錢氏不要回到夫家去�？墒清X氏深明大義，她說(shuō):“丈夫娶妻，原是希望我能侍候翁姑，現(xiàn)在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸何異!”終于不顧父母的反對(duì)，不怕疫病的猖獗，只身回到夫家去。當(dāng)錢氏回到夫家以后，顧成夫婦及其他染疫的全家八人，都霍然而愈。當(dāng)時(shí)的人，都認(rèn)為顧成全家能免于疫病的死亡，是由于錢氏至孝的感應(yīng)。(取材自德育古鑒)

　　錢氏聽(tīng)說(shuō)家中染了時(shí)疫，急忙回家侍候翁姑。

　　【湘清按】民國(guó)以來(lái)，我國(guó)由于五四運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”“推翻舊道德”的惡劣影響，固有道德，日益低落。今世能孝順父母的兒女，固如鳳毛麟角，而求其能孝順翁姑的女子，更寥不可得。像本文的錢氏女，能不怕疫病的傳染，孝護(hù)病危中的翁姑，實(shí)可為今世女子的楷式。至于疾病的成因，固然是由于病菌，但科學(xué)家亦認(rèn)為人身的抵抗力，足以抗御病菌而不使患病，所以顧成全家的免疫，當(dāng)是由于錢氏至孝的偉大正氣，因而增強(qiáng)全家的抵抗力，而使病菌無(wú)從作祟，免于死亡。這種因果事實(shí)，是很合于科學(xué)的，絕不能視為迷信。

　　14.吳二事母盡孝免于雷擊

　　吳二，是江西省臨川縣的一個(gè)貧民，侍奉老母，極為孝順，頗能博得老母的歡心。有一天夜間，夢(mèng)見(jiàn)神對(duì)他說(shuō):“你前生有宿惡，明天午刻，將為雷擊死。”吳二因?yàn)椴蝗屉x開(kāi)老母，求神救命。神說(shuō):“這是天數(shù)，沒(méi)有辦法避免的。”吳二深恐雷擊使母受驚，第二天早晨，準(zhǔn)備了早膳對(duì)母親說(shuō):“我今天有事出門，請(qǐng)母親暫到妹妹家去。”可是他的母親不允許，過(guò)一會(huì)兒，天空中烏云滿布，雷聲隆隆，電光閃閃，吳二更加憂慮母親受驚，急忙把大門關(guān)上，自己跑到田野去，靜待雷擊的懲罰。那知再過(guò)一會(huì)兒，天空放晴，吳二竟沒(méi)有遭受雷擊，平安歸家�；氐郊抑幸院�，小心的保護(hù)著母親，還不敢把夢(mèng)中的經(jīng)過(guò)說(shuō)出來(lái)。第二天夜間，又夢(mèng)神對(duì)他說(shuō):“你的至孝感天，已宥除前生的宿惡。”后來(lái)吳二更加孝養(yǎng)母親，終身不懈。(取材自德育古鑒)

　　吳二跑到郊野，坐待雷擊，那知天空放晴了。

　　【湘清按】佛教所說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)，有“現(xiàn)報(bào)”“生報(bào)”“后報(bào)”之別，現(xiàn)報(bào)是現(xiàn)世造的業(yè)，現(xiàn)世受的果報(bào)。生報(bào)是這世造的業(yè)，來(lái)世受的果報(bào)。后報(bào)是某一世造的業(yè)，隔了二世以上才受果報(bào)。本篇故事主角吳二，因前生惡業(yè)，今生本來(lái)要受雷擊的惡報(bào)，這是屬于生報(bào)。但吳二因現(xiàn)世至孝的感應(yīng)，未受惡報(bào)，這又是心能造業(yè)，心亦能轉(zhuǎn)業(yè)的道理。至于佛教雖非神教，只是佛教認(rèn)為神還是六道中的凡夫，不能與至圣佛陀相比，但并不否認(rèn)神的存在，所以在佛經(jīng)及因果故事中，常有關(guān)于神的記載。

　　15.許坦舍命救親

　　許坦，是唐朝時(shí)代的孝子，在他十歲的那年，有一天，跟著他的父親一同入山采藥，忽然半路中跳出一只猛獸大豹，張開(kāi)了血盆大口，攫著他的父親。在這樣危急的情況下，小小年紀(jì)的許坦，并不驚慌，他一面鼓足了最大的力氣，高聲呼救，一面舉起了木杖，奔著向前追擊那只大豹。說(shuō)也奇怪，那只兇猛的豹，竟出乎意外的，舍棄他的父親，回頭逃走。許坦的父親，得以死里逃生，真是驚喜交集。父子二人，在飽受虛驚之后，再也無(wú)心采藥，就一同徐步回家。從此遠(yuǎn)近各地的人，傳播著這一件頗有傳奇性的事實(shí)，大家都認(rèn)為許坦的孝行，制服了猛獸。否則的話，那只兇惡的大豹，能猛攫他的父親，怎么反而畏懼十歲的小孩子呢？這顯然是至孝的感應(yīng)所致。后來(lái)這件孝行的美談，傳到朝庭，皇帝唐太宗聽(tīng)了大奇，對(duì)侍臣們說(shuō):“許坦是一個(gè)小小的 兒童，竟能舍命救親，因而制服猛獸，這樣令人感動(dòng)的至孝，應(yīng)該予以大大的嘉獎(jiǎng)。”后來(lái) 皇帝授予“文林郎”的官銜，享受殊榮。(取材自歷史感應(yīng)統(tǒng)記)

　　十歲的孩子，竟把猛獸擊退了。

　　16.孫瑾孝感天晴

　　孫瑾，是元朝時(shí)代的孝子。侍奉父親及繼母，竭盡心力，表現(xiàn)至誠(chéng)的孝行，頗為當(dāng)時(shí)人民所稱道。父親去世以后，棺柩停在家中四年，他憂傷萬(wàn)分，整日衣不解帶，每天只吃稀粥，斷絕葷腥，虔誠(chéng)的念佛誦經(jīng)，以期父親魂超極樂(lè)。將要出葬的時(shí)候，雇船載著棺柩渡江，正值狂風(fēng)怒號(hào)，波浪洶涌，可是當(dāng)運(yùn)柩的船剛開(kāi)出時(shí)，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，一帆風(fēng)順，好象行于平地一樣，大家都贊嘆這是孝順的感應(yīng)。他侍奉繼母唐氏，宛如母親，有一年，繼母胸部生了一個(gè)大癰，膿血淋漓，呻吟床榻，痛苦萬(wàn)分。他為孝心的驅(qū)使，不嫌膿血的污穢腥臭，用嘴吮著繼母的瘡口，用舌舐去皮膚上的膿血，過(guò)了幾天，繼母唐氏的癰，竟霍然而愈。唐氏又患眼病，起先只是雙目紅腫，視力模糊，延醫(yī)診治，病勢(shì)并未減輕，反而一天一天的加重。最后竟至雙目失明。他看到繼母不能看見(jiàn)世界上的一切，實(shí)在太可憐，他想，以前繼母患癰，是他用舌舐愈的，倘使再用前法，是否也有復(fù)明的希望呢？因此，他又不畏污穢，不怕麻煩，每天用舌舐著繼母的雙目，一星期，二星期的過(guò)去，并不見(jiàn)效，但他一點(diǎn)也不灰心，每天繼續(xù)為唐氏舐目，因?yàn)樗�想這樣最少可給繼母精神上的安慰，持續(xù)了二個(gè)月，繼母的雙目，居然復(fù)明，重見(jiàn)天日，母子二人，真有說(shuō)不出的喜悅。后來(lái)繼母老病去世，將要下葬的時(shí)候，每天苦于大雨滂沱，因而葬事受阻，他夜間向天號(hào)哭，祈求天公放晴。第二天早晨，果然云開(kāi)日朗，天空大放光明，葬事得以順利進(jìn)行。葬畢以后，天又下雨，數(shù)日不止。天公放晴一天，分明是便利孝子葬母的。從孫瑾孝順格天的事跡看來(lái)，可知孝順之至，所求皆應(yīng)。無(wú)感不通，真是不可思議。(取材自歷史感應(yīng)統(tǒng)記)

　　孫瑾為繼母舐目，使盲者復(fù)明。

　　17.陳氏受托養(yǎng)姑

　　你安心出征吧!我在家一定孝養(yǎng)母親。

　　宋代有一位善良的女子陳氏，在二十歲那年出嫁，婚后正過(guò)著甜蜜的生活，那知不到一月，她的丈夫奉命出征，新婚的離別，是多么黯然神傷。臨別的時(shí)候，她丈夫諄諄地囑咐她說(shuō):“我離家以后，你要好好的侍養(yǎng)我母親。”她也溫存的安慰丈夫，使他沒(méi)有后顧之憂。后來(lái)她的丈夫在前線作戰(zhàn)陣亡，英勇地為國(guó)犧牲，陳氏既遭生離之苦于前，復(fù)受死別之痛于后，悲哀之情，不是筆墨所能形容的。但是為了要侍養(yǎng)堂上的老姑，不能不節(jié)制悲哀，保重身體。她的父親看她雙十年華，忽然喪夫，倘若守寡，虛度青春，未免太可憐，所以懇切的勸她改嫁�？墒顷愂弦庵緢�(jiān)決，回答父親說(shuō):“親愛(ài)的爸爸，你愛(ài)你的女兒，你更應(yīng)尊重女兒的人格。我受丈夫生前的囑托，侍養(yǎng)他的母親，而今丈夫?yàn)閲?guó)犧牲，我怎可違背我對(duì)丈夫的諾言，拋棄堂上的老姑不顧呢？我寧可自殺，決不愿再嫁。”她父親看她意志堅(jiān)決，怕她真的自殺，也就不再勸她改嫁了。從此以后，陳氏勤苦操作，為人縫紉洗衣，所得微薄的收入，孝養(yǎng)堂上的老姑，一直經(jīng)過(guò)五十多年，從來(lái)沒(méi)有一絲一毫的懈怠，到老姑去世的時(shí)候，喪葬都能盡禮。陳氏節(jié)孝的美德，感動(dòng)了遠(yuǎn)近的人。偉大的事跡傳到了朝廷，皇帝頒賜金旌，號(hào)曰孝婦。(取材自女范)

　　18.黃道賢減壽益親

　　黃道賢，是元代的孝子。他自幼喪母，全賴父親把他辛辛苦苦的教養(yǎng)成人。他深深地感覺(jué)到親恩如海。因此侍奉父親，竭盡心力，每天早晨及晚上，都要誠(chéng)誠(chéng)懇懇的向父親噓寒問(wèn)暖，從來(lái)沒(méi)有一天懈怠。有一年，他父親患了很重的病，遍請(qǐng)名醫(yī)治療，那知非但不見(jiàn)痊愈，反而一天一天的危險(xiǎn)，神識(shí)昏迷，不省人事，竟使群醫(yī)束手。黃道賢看到父親危篤的病狀，急得日夜憂慮，手足無(wú)措。幸而他平日有宗教信仰，想起觀世音菩薩是大慈大悲的，救苦救難，有求必應(yīng)，就在觀音菩薩圣像前焚香點(diǎn)燭頂禮祈禱，愿意減少自己的壽命一紀(jì)，增添父親的壽命。俗語(yǔ)說(shuō):“人有誠(chéng)心，佛有感應(yīng)。”當(dāng)他祈禱完畢以后，父親的神識(shí)就清醒過(guò)來(lái)，全身病痛，爽然若失，許多名醫(yī)看到他父親不藥而愈，都嘆為奇跡。到了元統(tǒng)一年，他的父親才老病去世，果然符合增添一紀(jì)之?dāng)?shù)。道賢雖自愿減壽，卻反而享到高壽，并且生活富足，兒孫滿堂，臨終的時(shí)候，毫無(wú)痛苦，安祥而逝。(取材自萬(wàn)善之元)

　　他父親不藥而愈，名醫(yī)嘆為奇跡。

　　19.吳老人諸子?jì)D輪養(yǎng)記

　　吳老人五世同堂孫輩繞膝共祝壽。

　　清代江蘇省崇明縣，有一位吳姓老人，生了四個(gè)兒子，因?yàn)榧抑谐嘭毴缦�，把兒子都賣掉，以求眼前的生活。那四個(gè)兒子都在富人家中當(dāng)奴仆，長(zhǎng)大以后，都贖身自立，各人娶了妻子，大家同住在一起。起初，他們奉養(yǎng)父母，是一月輪流一次�？墒莾合眰冋f(shuō):“一月一輪，必定經(jīng)過(guò)三個(gè)月后，才有侍候父母的機(jī)會(huì)，這樣對(duì)父母太疏遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)一天一輪才好。”后來(lái)覺(jué)得一天一輪，還是要經(jīng)過(guò)三天以后，才能奉養(yǎng)父母，仍是太疏遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)一餐一輪更好。從此以后，他們改為每餐輪流，譬如早餐輪到大兒子奉養(yǎng)父母，午餐就輪到二兒子奉養(yǎng)，晚餐輪到老三，明天早餐就輪到最小的兒子老四奉養(yǎng)，這樣周而復(fù)始的輪流奉養(yǎng)父母。每逢五日十日，四個(gè)兒子共同設(shè)置美食在堂上，父母向南坐，四個(gè)兒子及孫子們東面坐，四個(gè)媳婦及孫媳們西面坐，大家依次向吳老人夫婦敬食敬菜。在老人食堂的后面，兒子們?yōu)槔先酥靡荒緳唬瑱恢忻考叶挤乓淮�錢在里面，當(dāng)老人每次吃飯完畢，就回頭在櫥中取錢一，到街上去買水果糖餅吃，櫥中的錢，從來(lái)沒(méi)有匱乏的時(shí)候，因?yàn)樗膫�(gè)兒子每天源源的把錢補(bǔ)進(jìn)去。老人空閑的時(shí)候，常到知己朋友家中去玩，有時(shí)候與朋友一同下棋，有時(shí)與朋友一同打牌。他的兒子們知道老人家玩的地方，暗暗地送幾百文錢給老人的朋友，請(qǐng)朋友故意把錢輸給老人，老人贏了錢，揚(yáng)揚(yáng)得意，回家津津樂(lè)道的告訴孫兒們，或買玩具給孫兒娛樂(lè)，并不知道贏得的錢，就是自己兒子的，因此整天樂(lè)而忘憂，全家洋溢著一團(tuán)喜氣。當(dāng)老人九十九歲的時(shí)候，老太太九十七歲，長(zhǎng)子七十七歲，次子七十六歲，三子四子也都已須發(fā)斑白，五世同堂，曾孫玄孫繞膝，共約二十馀人。崇明劉公兆給吳老人題一門聯(lián):“百齡夫婦齊眉，五世兒孫繞膝。”這真是人生第一樂(lè)事，孝順善報(bào)的現(xiàn)實(shí)寫照。凡是做兒子的人，都應(yīng)當(dāng)像吳老人的兒子一樣，竭力盡孝，及時(shí)奉養(yǎng)。大家不見(jiàn)世上失父的人嗎？要孝父親而無(wú)從盡孝了;大家不見(jiàn)世上喪母的人嗎？要孝母親也無(wú)從盡孝了。像吳老人兒媳們孝順的事跡，真是值得世人效法的。(取材自漁洋夜譚)

　　20.魏母陳悟證居士割臂療親

　　魏母陳悟證居士，是清代末年湖南郴州詩(shī)人陳筠心先生的孫女，也就是邵陽(yáng)佛學(xué)鉅子魏默深大德的孫媳。他的兒子魏逖先，法名真安，也是一位虔誠(chéng)的佛教徒，曾經(jīng)講述他母親割臂療親的孝行，極能勸世勵(lì)俗，現(xiàn)在寫在下面:

　　大家看了老太太割肉處的刀痕，感動(dòng)而泣。

　　魏母十二歲的時(shí)候，她的父親遠(yuǎn)出謀生，因此只有她一人在家侍奉母親。有一天深夜，她的母親忽患急病，吐血不止，這時(shí)家中沒(méi)有一個(gè)男子，母女二人，驚惶失措。正在危急的時(shí)候，她毅然割下左手臂上的一條肉，煎了湯給母親吃，說(shuō)也奇怪，她母親喝了湯以后，吐血立止，轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)時(shí)她為了顧慮母親心痛不忍吃，沒(méi)有告訴母親是煎臂肉的湯，只說(shuō)是藥汁，也沒(méi)有對(duì)別人說(shuō)，所以這件割臂療親的孝行，不但當(dāng)時(shí)沒(méi)有人知道，且當(dāng)時(shí)婦女都是穿的長(zhǎng)袖衣服，無(wú)人發(fā)覺(jué)她臂上的刀痕，因此數(shù)十年來(lái)一直無(wú)人知曉，就是她的兒女也不知其事。直到一九二八年，這位童年時(shí)曾經(jīng)割臂療親的魏老太太，已是七十三歲的高齡，這年冬天害病，她的兒子逖先居士，想到母親衰老之年，世間的供養(yǎng)，力不從心，就發(fā)心為母親祈求出世的大道，在十二月十八日，左臂燃香，為母發(fā)愿祈求三業(yè)清凈。到同月二十三日的夜間，魏母忽有衰弱無(wú)力的現(xiàn)象，呼吸微弱，全家的人睹狀，就環(huán)繞在她病榻旁齊聲念佛。那年的除夕，逖先居士又于右臂燃香九炷，為母發(fā)普賢十大愿。到了第二年，即一九二九年正月十五日的夜間，逖先居士的妹妹悟進(jìn)居士，也燃香左臂三炷，正月十六日的早晨，又燃右臂六炷，三月初一日，逖先與二位妹妹，再各燃香左臂三炷，共同為母祈求佛力加被。這時(shí)魏母陳悟證居士，看到兒子們的孝心，極為感動(dòng)。因此呼喚兒女們到病榻前說(shuō):“我在十二歲的時(shí)候，曾割臂醫(yī)療你們外祖母的急病，當(dāng)初我絕對(duì)沒(méi)有希望將來(lái)我的兒女也能報(bào)答我，想不到現(xiàn)在我病了，你們竟為我燃這樣多的臂香，祈求佛力加被，這應(yīng)該是我童年時(shí)割臂療親的感應(yīng)。”說(shuō)完以后，就揭開(kāi)衣袖，露出左臂給兒女們看，大家才發(fā)覺(jué)魏老太太童年時(shí)割肉處的刀痕，長(zhǎng)約三寸，寬約七八分，看到的人，都感動(dòng)而泣。到了三月初六的辰時(shí)，魏母在念佛聲中，含笑合掌而西歸。

　　我們看魏老太太童年時(shí)的割臂療親，志在救親，非求名聞，所以經(jīng)過(guò)六十年之久而無(wú)人知曉，因?yàn)榧冃⒊鲇谥琳\(chéng)，所以能不著相，不求表?yè)P(yáng)。但到臨終的時(shí)候，兒女們都在臂上燃香，使其母獲得佛力加被，得生凈土，這顯然是她童年時(shí)割臂療親的感應(yīng)。孝經(jīng)上說(shuō):“孝悌之至，通乎神明。”確是真實(shí)不虛的。(取材自真安居士筆記)