磨磚不能成鏡

　　磨磚不能成鏡

　　語言文字都無法道出禪的真正含義，苦思冥想也無法真正體悟禪的真諦。禪，完全要通過頓悟才可以認(rèn)識的。下面這個故事就說明了頓悟所帶來的喜悅。磨磚不能成鏡，參禪求道，主要在感悟真心本性，把握這一點，才能進(jìn)入禪的世界。

　　馬祖道一禪師曾是南岳懷讓禪師的弟子，他出家之前隨父親學(xué)做簸箕，后來父親嫌這個行當(dāng)沒有出息，于是就把兒子送到了南岳懷讓禪師那里去學(xué)習(xí)禪道。在般若寺修行期間，馬祖整天盤腿靜坐，冥思苦想，希望能夠有一天修成正果。

　　有一次，懷讓禪師路過禪房，看見馬祖坐在那里面無表情，神情專注，便上前問道：“你這樣是在做什么？”

　　馬祖答道：“我在參禪打坐，這樣才能修煉成佛。”懷讓禪師沒有說什么。

　　第二天早上，馬祖吃完齋飯準(zhǔn)備回到禪房繼續(xù)打坐，忽然看見懷讓禪師神情專注地在井邊的石頭上磨些什么，他便走過去問道：“禪師，您在做什么呀？”

　　懷讓禪師答道：“我在磨磚呀！”

　　馬祖又問：“磨磚做什么呀？”

　　懷讓禪師說：“我想把它磨成一面鏡子。”

　　馬祖一愣說：“磨成一面鏡子？這怎么可能呢？磚本身就沒有光亮，即使你磨得再平，它也不會成為鏡子的，你不要在這上面浪費時間了。”

　　懷讓禪師說：“磚不能磨成鏡子，那么靜坐又怎么能夠成佛呢？”

　　馬祖頓時開悟：“弟子愚昧，請師父明示。”

　　懷讓禪師說道：“譬如馬在拉車，如果車不走了，你是用鞭子打車，還是打馬？參禪打坐也一樣，天天這樣坐禪，能夠坐地成佛嗎？”

　　磚不能磨成鏡子，靜坐自然也不能成佛，重要的就在于悟，盲目地去做事情是不可取的，自然也就無法真正明白其中的道理，只有自己用心去感悟，才能真正進(jìn)入佛家圣地。

　　蘇東坡有一首詩是這樣寫的：

　　溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身；

　　夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？

　　宋朝時期，證悟禪師前去拜見庵元禪師，閑談中就提到了蘇東坡的這首詩。證悟禪師贊嘆地說：“這首詩的前面兩句，頗有氣勢，能達(dá)到這種地步實在是不容易的事！他在禪理上一定是下了一番功夫的，否則不會有這樣的成就。”

　　庵元禪師卻說：“他只是個門外漢，裝腔作勢罷了，沒什么了不起的！”

　　證悟禪師道：“‘溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身’，若不是有一定的悟性，豈能作出這樣的詩來？”

　　庵元禪師道：“他離道還很遠(yuǎn)呢！”

　　證悟禪師道：“是嗎？你能否解釋其中的道理呢？”

　　庵元禪師道：“你在這里住一晚上，就能明白其中的道理了！”

　　證悟回去，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，總是在想這個問題。不知不覺中，天已經(jīng)亮了，他站在窗邊，聽到遠(yuǎn)處傳來的鐘聲，恍然大悟道：

　　東坡居士太饒舌，聲色關(guān)中欲透身；

　　溪若是聲山是色，無山無水好愁人？

　　他拿著這個偈語去見庵元禪師，庵元禪師說道：“禪，不是可以用語言說清的，也不是用文字可以寫出來的，更不是用心思能夠想出來的；禪，只有悟才能領(lǐng)會。”我們來看“南宗禪”杜撰的一個公案。

　　釋迦牟尼在靈山法會上正準(zhǔn)備說法，這時大梵天王來到靈山，向釋迦牟尼獻(xiàn)上一朵金色的波羅蜜花。然后坐在最后的座位上，聆聽釋迦牟尼說法。

　　釋迦牟尼面對著天上的諸神，一言不發(fā)，只是舉起這朵金色的波羅蜜花給大家看。大家都不明白這是什么意思，惟有摩訶迦葉會心微笑。

　　于是釋迦牟尼對大家說：“我有正法深藏眼里，以心傳心。你們應(yīng)擺脫世俗認(rèn)識的一切假象，顯示諸法常住不變的真相，通過修習(xí)佛法而獲得成佛的途徑。了悟本源自性是絕對的最高境界，不要拘泥于語言文字，可不在佛教之內(nèi)，亦可超出佛教之外。我以此法傳授給摩訶迦葉。”

　　這則小故事闡明了這樣一條禪教大法，那就是：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”

　　除此之外，這則公案還為后世禪宗確立了這樣一種傳統(tǒng)：參禪悟道，不說為妙。

　　唐代的智閑和尚曾經(jīng)拜靈佑禪師為師，有一次，靈佑問智閑：“你還在娘胎里的時候，在做什么事情呢？”

　　“還在娘胎里的時候，能做什么事情呢？”他冥思苦想，無言以對。于是說：“弟子愚鈍，請師父賜教！”

　　智閑笑著說：“我不能說，我想聽的是你的見解。”

　　智閑只好回去，翻箱倒柜查閱經(jīng)典，但是沒有一本書可以解答他的疑惑。他這才感悟道：“本來以為飽讀詩書就可以體悟佛法，參透人生的哲理，原來這都是一場空��！”

　　灰心之余，智閑一把火將佛籍經(jīng)典全部燒掉了，并發(fā)誓說：“從今以后再也不學(xué)佛法了，省得浪費力氣！”

　　于是他去向靈佑禪師辭別，準(zhǔn)備下山，禪師沒有任何安慰他的話，也沒有挽留他，任由他到自己想去的地方。

　　智閑來到一個殘破不堪的寺廟，還過著和原來一樣的生活，但是心里還總是放不下禪師問他的那句話。

　　有一天，他隨便把一片碎瓦塊拋了出去，瓦塊打到一棵竹子上，竹子發(fā)出了清脆的聲音。智閑的心中突然一片空明，心潮澎湃。他感到了一種從未體驗過的震撼和喜悅，體驗到了禪悟的境界。

　　他終于醒悟了：“只有在生活實踐中自悟自證，才能獲得禪旨的真諦。”于是他立即趕到靈佑禪師身邊說：“如果禪師當(dāng)時為我說破了題意，那么我今天怎么會體會到頓悟的感覺呢？”

　　悟的魅力就在于——長久地追尋和執(zhí)著地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那種永恒和諧的意義，當(dāng)你覺悟到這其實是一種固有的東西時，就會從內(nèi)心的糾纏中解脫出來。你會突然發(fā)現(xiàn)，一切都為之改變了。

　　盡日尋春不見春，

　　芒鞋踏遍隴頭云。

　　歸來笑拈梅花嗅，

　　春在枝頭已十分。

　　——唐·無盡藏