《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》的人生哲理

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　　《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》是佛遺教三經(jīng)之一。在本經(jīng)中，佛陀詳細(xì)介紹了諸佛菩薩等大人應(yīng)覺(jué)知思念之八種法。經(jīng)中以此八事，開(kāi)導(dǎo)一切眾生，覺(jué)生死之苦，舍離五欲，修行圣道，從而進(jìn)趣菩提，速登正覺(jué)，永斷生死，常住快樂(lè)。經(jīng)文中不僅講到了為人處世，而且也講到修證方法，是指導(dǎo)佛弟子為人處世，精進(jìn)道業(yè)的指南。因此，經(jīng)文勸佛弟子，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常晝夜念誦八大人覺(jué)�，F(xiàn)對(duì)其中的人生哲理作簡(jiǎn)要介紹。

　　一、世間無(wú)常，人生是苦

　　八大人覺(jué)的第一覺(jué)告訴我們世間無(wú)常，人生是苦的道理。經(jīng)云：

　　世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

　　經(jīng)文中說(shuō)，世間的一切事物都是無(wú)常的，沒(méi)有永恒的存在，現(xiàn)在存在的事物不過(guò)是因緣和合而成，國(guó)土也脆危不能永久。四大和合的事物也都是無(wú)常的。自然界的事物有滄海桑田的變遷，朝代有盛衰的更替，人有生老病死的變化。以人為例，人生是無(wú)常的，看看我們周?chē)�，有幼年夭折的、有英年早逝的、有老年壽終正寢的。即便一個(gè)人能活到長(zhǎng)命百歲，最終也要離開(kāi)人世。很多時(shí)候，天災(zāi)人禍、貧窮疾病等難以預(yù)料的事情，很可能在一瞬間奪走一個(gè)人的生命。人生其實(shí)也是很短暫的，現(xiàn)在的青年要不了多久就變成了老年。李白的詩(shī)歌“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”形象地描寫(xiě)了人生的短暫無(wú)常。

　　人生不僅無(wú)常，而且充滿(mǎn)痛苦。經(jīng)文說(shuō)：“四大苦空，五陰無(wú)我”，告訴我們?nèi)松�還充滿(mǎn)痛苦。從生理方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，從生病到老死，其中的每一個(gè)過(guò)程都會(huì)遇到各種痛苦。佛教經(jīng)常講到人生有生、老、病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五蘊(yùn)盛等諸多痛苦，就是對(duì)人生痛苦的形象說(shuō)明。從心理方面說(shuō)，人心的貪嗔癡之心的生起，常會(huì)給人帶來(lái)諸多痛苦；從生理上說(shuō)，人的生病或是遭到外來(lái)傷害時(shí)，都讓我們痛苦不堪。

　　很多時(shí)候，世事并不總是按照自己的意愿來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，各種不如意的事情都會(huì)給我們帶來(lái)痛苦。古往今來(lái)的文人騷客都認(rèn)識(shí)到人生苦短的痛苦，都曾在詩(shī)句發(fā)出感嘆。如曹操在《短歌行》中說(shuō)：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”

　　經(jīng)文之所以讓人覺(jué)察到世間無(wú)常，人生是苦，心是惡源，形為罪藪，目的是讓我們看到世間一切虛幻不實(shí)，人生苦空無(wú)常，從而能夠厭離生死，從而通過(guò)修道了脫生死。

　　二、多欲為苦，少欲知足

　　佛教認(rèn)為，一個(gè)人之所以有多種煩惱痛苦，是因?yàn)橛羞^(guò)多的貪欲。因?yàn)樨澯�所使，一個(gè)人總會(huì)貪求自己得不到的東西。若得不到還會(huì)絞盡腦汁去獲得，得到了還想貪求更多。有時(shí)候雖經(jīng)努力也得不到所希望得到的東西的時(shí)候，他就會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的煩惱。對(duì)此，本經(jīng)第二覺(jué)知中說(shuō)：

　　多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。

　　貪欲增長(zhǎng)人的煩惱痛苦，解除這種煩惱的方法是做到少欲知足。其實(shí)，人生的幸福在很多時(shí)候并不一定要你有很多錢(qián)財(cái)，或者高官厚祿，若是做到心態(tài)平和，即使在平淡無(wú)奇的生活中，你也能體會(huì)到人生的快樂(lè)。

　　經(jīng)文第三覺(jué)知中說(shuō)：

　　心無(wú)厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。

　　經(jīng)文告訴我們，一個(gè)人若貪欲太大，不僅給自己帶來(lái)無(wú)盡的煩惱，還會(huì)增長(zhǎng)罪惡。而菩薩卻常念知足，安貧樂(lè)道，將開(kāi)啟智慧作為自己的事業(yè)。以上兩種覺(jué)知都告訴我們，要知道多欲為苦，只有少欲知足，才能夠過(guò)得如意自在。

　　佛教很多經(jīng)典都勸人做到少欲知足，認(rèn)為只有知足才是幸福安樂(lè)之法。如《佛遺教經(jīng)》云：“知足之法，即是福樂(lè)安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)；不知足者，雖處天堂，亦不稱(chēng)意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。”

　　孔子有個(gè)弟子叫顏回，是孔子弟子中最有學(xué)問(wèn)，最懂得孝道的人，同時(shí)，他還是一個(gè)少欲知足的人。他長(zhǎng)期住在一個(gè)簡(jiǎn)陋的小巷子里，而且平常吃的也很簡(jiǎn)單。所以，孔子就稱(chēng)贊顏回說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)！”意思是說(shuō)顏回生活雖然簡(jiǎn)單，但由于他對(duì)自己的生活處境很知足，別人都對(duì)他的這種生活感到憂(yōu)慮，但他卻不以為苦，仍然能夠過(guò)得很快樂(lè)。

　　一個(gè)人能懷有一顆知足的心，他就能夠在平淡的生活中品味出人生的滋味。假使一個(gè)人懷有貪得無(wú)厭的心，他就會(huì)為實(shí)現(xiàn)自己無(wú)止境的欲望不停地奔波，有時(shí)甚至付出生命的代價(jià)。

　　有一個(gè)農(nóng)夫每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，但收成卻很少。一位官員可憐農(nóng)夫的遭遇，就對(duì)農(nóng)夫說(shuō)，只要他能不斷往前跑，他跑過(guò)的所有地方，不管多大，那些土地就全部歸他。

　　于是，農(nóng)夫非常興奮，一直不停地向前跑。跑累了，想停下來(lái)休息，然而，一想到家里的妻子、兒女，都需要更大的土地來(lái)耕作賺錢(qián)，他又拼命地在往前跑，最后農(nóng)夫上氣不接下氣，實(shí)在跑不動(dòng)了。

　　可是，農(nóng)夫又想到將來(lái)自己年紀(jì)大，可能乏人照顧，需要錢(qián)，就再打起精神，不顧氣喘不已的虛弱身體，再奮力向前跑。

　　最后，他體力不支，咚地一聲倒在地上死了。

　　俗話(huà)說(shuō)“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高”。一個(gè)人若是心中懷有太多的欲望，而自己的能力又無(wú)法滿(mǎn)足欲望的時(shí)候，就會(huì)有痛苦。只有當(dāng)一個(gè)人在任何環(huán)境中都能做到少欲知足，才能感覺(jué)到自己過(guò)得無(wú)限快樂(lè)。

三、等念怨親，不念舊惡

　　我們一般人都會(huì)對(duì)自己至親好友懷有深厚的感情，對(duì)與自己無(wú)關(guān)的人會(huì)淡漠很多，對(duì)曾經(jīng)與自己結(jié)怨的人會(huì)則會(huì)懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)。而菩薩待人與我們完全不同，菩薩會(huì)在布施于人的時(shí)候，做到等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。經(jīng)文第六覺(jué)知云：

　　貧苦多怨，橫結(jié)惡緣。菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

　　中國(guó)有句話(huà)叫“富而無(wú)驕易，貧而無(wú)嗔難”，一般的貧苦之人，在生活中會(huì)遇到諸多不如意的事情，而自己的財(cái)力又無(wú)法滿(mǎn)足自己的需求，因而往往會(huì)對(duì)世事心懷抱怨，怨恨心的生起，就會(huì)與人結(jié)怨。因而經(jīng)文說(shuō)：“貧苦多怨，橫結(jié)惡緣。”

　　佛教認(rèn)為，一切眾生都在輪回之中，從無(wú)始以來(lái)展轉(zhuǎn)相生，展轉(zhuǎn)相殺。一切眾生都曾是我們的父母、兄弟、姊妹、兒女，我們也曾為眾生的父母、兄弟、姊妹、兒女。眾生因?yàn)樵熳鲪簶I(yè)而生到異類(lèi)，受到人類(lèi)殺戮。將來(lái)我們也會(huì)生到異類(lèi)，被眾生所殺，如此冤冤相報(bào)沒(méi)有了期�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺食我父母。”既然一切眾生都有可能是自己的六親眷屬，如果我們現(xiàn)在傷害與我們有怨的人，就有可能傷害的是我們多生多劫的六親眷屬。

　　正因?yàn)槿绱耍��?jīng)文勸我們應(yīng)當(dāng)以怨親平等的心態(tài)來(lái)對(duì)待別人——有恩于我們的人，我們要感恩；有怨于我們的人，我們應(yīng)當(dāng)以忍辱寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待他們。只有當(dāng)我們不念舊惡，不憎惡人之時(shí)，我們才能消除與人的怨恨，建立友好的關(guān)系。

　　孔子曾說(shuō)：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨用是希。”意思是說(shuō)，伯夷、叔齊不怨恨別人以前對(duì)自己的傷害，漸漸地怨恨他們的人就少了。只有我們能夠做到怨親平等，不念舊惡時(shí)，才能夠與人建立和諧的關(guān)系。