海云繼夢(mèng)北京夕照寺開(kāi)示地藏經(jīng)第十二集

　　我們?cè)倏矗悍鸶嫠奶焱�。他說(shuō)，地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬(wàn)億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。

　　我們先看這個(gè)部分。首先他講大原則，這個(gè)眾生哪，很麻煩。眾生也好、上帝也好，其實(shí)講的就是大腦。怎么會(huì)有上帝呢？是大腦創(chuàng)造上帝的，不是上帝創(chuàng)造人類(lèi)，你要搞清楚。大腦自己就去設(shè)想：有一個(gè)全能的、萬(wàn)能的人，那個(gè)人是怎么創(chuàng)造世界的，他是這樣想下來(lái)的，所以大腦才發(fā)明了一個(gè)上帝。同樣地，大腦在現(xiàn)實(shí)生活里，他為了他的生存，為了他的生存，所以呢，他需要去創(chuàng)造一個(gè)世界。當(dāng)這個(gè)生命是在一個(gè)？千里、肥沃土地上的一個(gè)生命時(shí)，那他有一種生活方式。當(dāng)這個(gè)生命是降生在一個(gè)，所謂窮山惡水的地方那有他的生命形態(tài)，他生存的形態(tài)。這些形態(tài)里有的是好的、有的是不好的，有的是順著真理發(fā)展的，有的是不順真理發(fā)展的。那大致上來(lái)講，就是三類(lèi)好的、三類(lèi)不好的，那這個(gè)就是這個(gè)世間絕大部分眾生所存在的現(xiàn)象，大概占有99%。

　　它在現(xiàn)實(shí)的世界里，不是造三種善業(yè)，就是三種惡業(yè)，合起來(lái)叫做六道輪回，因?yàn)樗麄冊(cè)谳喕氐臓顩r中。只有1%應(yīng)該不到的人，他會(huì)去追求人生應(yīng)該不止這樣，但是應(yīng)該怎樣？這1%的人也未必能找到答案。而我們看到，真正找到答案的，這個(gè)世界上，真正找到答案的只有印度這個(gè)民族，印度這個(gè)民族他找到答案。但是他們找到答案，要把這個(gè)方法傳下來(lái)，傳給世間人，就是傳給那1%的人都不容易，因?yàn)橄胍�修的人還是用大腦在修。而要解脫、出三界、免輪回，不能用大腦，這就麻煩了。因?yàn)椴挥么竽X他沒(méi)信心，用大腦他不能出離，那怎么辦？這就是問(wèn)題所在。不用大腦我被騙怎么辦？首先就怕被騙，沒(méi)信心嘛。然后你要找善知識(shí)，找了半天也沒(méi)有善知識(shí)，因?yàn)槟悴皇窃谡疑浦�識(shí)，你哪是在找善知識(shí)，你是在點(diǎn)評(píng)善知識(shí)啊。對(duì)不對(duì)，每個(gè)老師來(lái)、每個(gè)師父來(lái)，我先評(píng)分看看嘛�？此�講的好不好嘛，講的好我再聽(tīng)嘛。要經(jīng)過(guò)你的審核，哪有善知識(shí)？那是你的好學(xué)生吶。他要教你，要教你滿意的，他要教這個(gè)，我不滿意，換老師。哪里有善知識(shí)？你是把善知識(shí)這個(gè)名字拿來(lái)用在你的學(xué)生身上。這學(xué)生表演給你看，這個(gè)學(xué)生表演不好，換！就變成這樣了。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你可能沒(méi)感覺(jué)到，只有信眾離開(kāi)師父，沒(méi)有師父離開(kāi)信眾的。為什么？因?yàn)檫@師父我看不慣，我不去總可以吧。好了，那師父呢？望穿秋水，怎么還不回來(lái)。關(guān)鍵就在這里嘛，所以你要怎么修學(xué)呀？這個(gè)法就傳不下去了，正法很難。

　　我們?cè)僮屑?xì)看看，你做什么都容易，什么事業(yè)、什么大樓要蓋很快，蓋個(gè)寺院你看要蓋多久，為什么？要精進(jìn)修法，好像聽(tīng)了就開(kāi)悟，好像啦，一修就成就，那么簡(jiǎn)單嗎？它需要投注的時(shí)間，那種孕育與栽培，那么容易嗎？它這里頭要磨合很多東西，你要怎么樣熟練到能夠圓滿成熟，需要多長(zhǎng)的時(shí)間，我們培養(yǎng)一個(gè)博士要培養(yǎng)多久？你只想說(shuō)博士最后一年，那一年而已，你知道那個(gè)一年前面要幾十年，對(duì)不對(duì)？從你開(kāi)始學(xué)寫(xiě)字、學(xué)發(fā)音、學(xué)拼音、背經(jīng)文，學(xué)種種的，到最后累積到博士，博士論文那么容易。那你這個(gè)東西那么容易嗎？

　　所以在這個(gè)地方，你要看到這個(gè)大腦在操縱你眾生的時(shí)候，眾生是一再的反復(fù)造業(yè)。而且呢，這個(gè)大腦有個(gè)最麻煩的東西，就是會(huì)偽裝、偽裝。很多同修要修行，“師父您講我一定聽(tīng)，你講我一定聽(tīng)，”講了半天，是啊，師父您講我一定聽(tīng)。昨天還有一個(gè)，晚上十點(diǎn)多來(lái)了。

　　“師父，您這個(gè)法真好，真的，我現(xiàn)在都弄好了，我就是沒(méi)有時(shí)間修。我現(xiàn)在都知道，你講那么多，我就是都沒(méi)機(jī)會(huì)來(lái)聽(tīng)。”

　　他就算的那么準(zhǔn)，我要睡覺(jué)了他就來(lái)了，那都沒(méi)人吵。來(lái)了他也不修啊。他就跟你講一下：師父我來(lái)了，我沒(méi)有把你忘記哪，你的教法在光盤(pán)都有，我都有聽(tīng)到，我就是沒(méi)時(shí)間。這叫修行��？不是。不是這個(gè)樣子，真修行哪這個(gè)樣子呢。他會(huì)以世間法為第一，而不是修行為第一，但不要緊啦，那你把世間事做好，然后再來(lái)嘛。他就要偽裝一下，

　　“師父我很懷念您，我很想修啊，只是沒(méi)時(shí)間修。”

　　沒(méi)時(shí)間修你不要閑著晚上我要上床（休息的）時(shí)侯你才來(lái)。你看他算的很準(zhǔn)啊，這個(gè)就是大腦的作用。他不懂嗎？聽(tīng)我講那么多怎么會(huì)不懂呢？大腦會(huì)偽裝、會(huì)掩飾，這是你最麻煩的地方。

　　偽裝掩飾我們叫做修養(yǎng)。修養(yǎng)很好，從表面都看不出他有任何缺點(diǎn)，他把社會(huì)道德、倫理、法律，他都弄的很好，他是很適合于世間生活的人，他要想了生死是絕不可能。因?yàn)樗�這一套他用的是很熟了，他來(lái)跟你講說(shuō)是要修行，很虔誠(chéng)的，一來(lái)就三個(gè)大磕頭，紅包就供養(yǎng)，標(biāo)準(zhǔn)佛教徒。對(duì)不對(duì)，要走的時(shí)候再磕三個(gè)頭，

　　“師父我實(shí)在很懷念你。”

　　門(mén)打開(kāi)也不走，還要再講幾句，表達(dá)他的誠(chéng)意，這是世間法。你心理都不在道上，你看不到，因?yàn)槟阋呀?jīng)偽裝慣了。面具戴太多，等把面具全拿掉，遇到自己真面目，還自己嚇一跳，你都不認(rèn)識(shí)自己，這個(gè)人是誰(shuí)？你知道嗎，因?yàn)槟忝婢叨即鲬T了。你見(jiàn)不到自己了，那怎么修行呀？

　　修行是要坦誠(chéng)的面對(duì)自己，你不能坦誠(chéng)面對(duì)自己是沒(méi)辦法，所以，眾生難度在這里。也知道這樣子，你要錯(cuò)過(guò)他，他就不來(lái)了。稍微跟他往前頂一下，他就往后退了。好久沒(méi)見(jiàn)到了，怎么會(huì)這樣呢？對(duì)不對(duì)，這是很典型的例子。

　　所以眾生難在哪里？難在大腦會(huì)偽裝。有時(shí)頂?shù)剿�的時(shí)候，他會(huì)“是、是、是，對(duì)、對(duì)、對(duì)”，然后呢，這個(gè)“是是是、對(duì)對(duì)對(duì)”，看起來(lái)是很坦誠(chéng)的對(duì)你，其實(shí)是他的一個(gè)下臺(tái)階。他不是坦誠(chéng)，他又是另外一個(gè)偽裝，他下臺(tái)就好了。這是什么，下次他來(lái)的機(jī)會(huì)，那你坦誠(chéng)變成偽裝的面具啦。他坦誠(chéng)不是真的坦誠(chéng)，他坦誠(chéng)也只是應(yīng)對(duì)的一個(gè)手段。他跟你認(rèn)錯(cuò)，認(rèn)錯(cuò)嗎？他不是認(rèn)錯(cuò)，那是他下臺(tái)階，那就完了，那你怎么度？要直白地跟他講，他是是是，他認(rèn)錯(cuò)了，那就好了嘛，你還能怎樣？可他就是一個(gè)偽裝。

　　我是舉這個(gè)例子，我們看看我們自己，我們是不是也常常遇到這種狀況。這不能常講，常講以后就不認(rèn)錯(cuò)，不認(rèn)錯(cuò)就怎么樣？跟你翻天覆地。那不是自己倒霉嗎，對(duì)不對(duì)。他翻天覆地也是一種下臺(tái)階，表示他沒(méi)錯(cuò)呀，那就更糟糕了，他永遠(yuǎn)沒(méi)錯(cuò)啊。他都用大腦來(lái)，還有這種人，那你怎么辦，這是總說(shuō)這樣的情況。

　　那么在這種情況之下，佛陀跟四天王就講了，地藏菩薩他怎么處理呢？若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。只是一個(gè)例子。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。你要?dú)⑸�，那就跟你說(shuō)殺生者所得的因的果報(bào)是短命。你是竊盜人家的東西，那是因，因?yàn)檫@是業(yè)，那你所得到的果報(bào)是貧窮苦楚。若遇邪淫者，說(shuō)鵲鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗爭(zhēng)報(bào)。若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)口瘡口報(bào)。若遇嗔恚者，說(shuō)丑陋聾殘報(bào)。若遇慳吝者，所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴厭病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。若遇毀謗三寶者，說(shuō)肓聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者，說(shuō)永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非禮毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者，說(shuō)卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)。如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。

　　這個(gè)是講地藏菩薩在閻浮提怎么樣度化眾生的方法。這個(gè)里面一個(gè)一個(gè)我們就不詳細(xì)講了，那你要看的話，看《因果經(jīng)》，上面就講很多。

　　那《因果經(jīng)》是從這里面去發(fā)展起來(lái)的，這是一種講法。那按照歷史來(lái)發(fā)展的話，這個(gè)經(jīng)文是從《因果經(jīng)》摘錄下來(lái)的。他只有把標(biāo)題弄下來(lái)，內(nèi)容就全刪掉了。因?yàn)樵�始佛教的�?jīng)典是原始的基礎(chǔ)佛教，對(duì)我們大眾佛教來(lái)講，你應(yīng)該知道。摘錄下來(lái)你就知道了，他很多注解一條一條列下來(lái)，填補(bǔ)進(jìn)去，列下來(lái)，這是詳細(xì)的研究跟做說(shuō)明用的，我們從整個(gè)行法上來(lái)講，那也就這樣整個(gè)帶過(guò)去。你假如初學(xué)佛法不了解，你可以去看《因果經(jīng)》、《賢愚經(jīng)》、《百喻經(jīng)》這些東西，上面講的很多。這個(gè)是從經(jīng)文上面的一種說(shuō)明看，下面講：

　　如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生先受如是等報(bào)，后墮地獄。動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。護(hù)人也好、護(hù)國(guó)也好，不要讓這些業(yè)來(lái)迷惑眾生。這里頭談到護(hù)人、護(hù)國(guó)，《地藏經(jīng)》是可以護(hù)國(guó)的，怎么樣呢，因?yàn)榻袒�眾生。我們�?ldquo;教化人心、安定社會(huì)、襄輔國(guó)政”。你在教化人心的時(shí)候，社會(huì)就安定了，社會(huì)安定的時(shí)候，你不是在幫助國(guó)家襄輔國(guó)政嗎？對(duì)不對(duì)，這是從教育人心上面來(lái)的。他不是出來(lái)跟人家排隊(duì)，搖旗吶喊啦，不是。他是靜靜在教化，教化人心安定社會(huì)，所以要懂得佛教存在的價(jià)值跟意義。他是這個(gè)地方來(lái)的，你看這里頭有哪一個(gè)不對(duì)的，哪一個(gè)違背社會(huì)、違背真理、違背整個(gè)法律道德的，我可以告訴你整個(gè)法律跟道德都是依據(jù)這個(gè)來(lái)架構(gòu)，對(duì)不對(duì)。

　　偷東西的，要怎么辦？要鼓勵(lì)他嗎？你說(shuō)偷東西要抓去給公安局，那我不要關(guān)，你在教的時(shí)候他就不偷了嘛，你就不要弄監(jiān)獄嘛，沒(méi)有監(jiān)獄就沒(méi)有典獄長(zhǎng)了嘛，也沒(méi)有設(shè)獄族了，那是不是可以省一省國(guó)家財(cái)政，對(duì)不對(duì)，資源更可以節(jié)約嘛。所以，教化眾生是非常重要。教育不是在恐嚇，是在告訴他有此因必有此果。你不要假如躲掉了，你看這里還沒(méi)有講到，貪官污吏怎么辦？貪官污吏是不是盜竊？對(duì)不對(duì)，現(xiàn)在很多種官，他是不是盜竊？像這些東西你要如何禁止？與其制定嚴(yán)苛的法律制度，不如你在平常的教育里展開(kāi)。那么大家有這種認(rèn)知以后，你可以怎么樣，你可以免除社會(huì)犯罪。你說(shuō)這里講的“畋獵恣情者，燒山林木者”，你想想看，今天那些煤礦，礦災(zāi)為何不斷，礦災(zāi)不是這個(gè)嗎？那你假如給那些礦主、那些煤大人能夠知道“畋獵恣情者，是驚狂喪命報(bào)；燒山林木者，是狂迷取死報(bào)”，他要采煤是不是要注意安全。對(duì)不對(duì)。哪個(gè)煤礦已經(jīng)說(shuō)禁止開(kāi)采，他還是偷偷去開(kāi)采，那就是田獵。情跟燒山林木嘛。你為什么不教呢？你教了他就不會(huì)爆炸、不會(huì)死傷那么多人了嗎？這樣一個(gè)災(zāi)難，是多少人的傷害？不是那幾個(gè)人死亡，我們國(guó)家形象在國(guó)際社會(huì)整個(gè)都傷害啦。所以，這個(gè)教育，佛教是人生覺(jué)醒的教育。這個(gè)教育絕對(duì)對(duì)國(guó)家有很大的幫助，不止安定社會(huì)，國(guó)際形象也好。你沒(méi)弄好，多難看，一個(gè)月內(nèi)出幾次事，人家國(guó)際上怎么看？對(duì)不對(duì)，我們說(shuō)進(jìn)步，哪進(jìn)步？這個(gè)哪有進(jìn)步啊？我們國(guó)內(nèi)所發(fā)生的這個(gè)煤礦礦災(zāi)的情況，比全世界各地發(fā)生的總數(shù)還要大，我們哪有進(jìn)步啊。這個(gè)都已經(jīng)在這個(gè)教育里講了。這個(gè)部分都在這里，經(jīng)文里講到了。

　　不講別的部分，光這兩條，“畋獵恣請(qǐng)、燒山林木、網(wǎng)捕生稚，我跟各位講，他這個(gè)都跟器世間有關(guān)，跟地球氣侯暖化有關(guān)，怎么說(shuō)佛法不關(guān)心地球?yàn)?zāi)難呢？關(guān)心哪，他甚至從這個(gè)地方就開(kāi)始了。所以我們要知道佛教它是客觀的，除了教育、教化人心、安定社會(huì)以外，護(hù)人護(hù)國(guó)它都有很大的貢獻(xiàn)，它都有很大的貢獻(xiàn)。好，我們上卷講到這個(gè)地方�，F(xiàn)在開(kāi)始看中卷的部分，卷中就是第51頁(yè)。

　　第五品是地獄名號(hào)品。前面跟摩耶夫人講到是無(wú)間地獄的部分，這個(gè)地方我們來(lái)看地獄名號(hào)。前面講到的都是惡族——惡的眾生，那這里，會(huì)場(chǎng)當(dāng)中，聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去，普賢菩薩講話了。爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾及未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，說(shuō)娑婆世界及閻浮提罪苦眾生所受報(bào)處，地獄名號(hào)及惡報(bào)等事，使未來(lái)世末法眾生知是果報(bào)。

　　這個(gè)普賢菩薩直接就請(qǐng)地藏菩薩講，你為天龍八部來(lái)講講，以及未來(lái)現(xiàn)在一切眾生說(shuō)說(shuō)看，娑婆世界眾生使用大腦以后，所造的業(yè)是什么樣一種狀況。用大腦、不善用大腦、錯(cuò)用大腦的業(yè)。地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)及罪報(bào)惡報(bào)之事。這個(gè)地方出現(xiàn)一個(gè)很難得的，“我今承佛威神之力”，這是佛經(jīng)常有的。那這里講“我今承佛威神及大士之力”，這是很少出現(xiàn)的，通常都是“承佛威神之力”，尤其是地藏菩薩這么大的一個(gè)菩薩。他的同學(xué)都成佛了，他還不愿成佛，對(duì)不對(duì)。他跟佛一樣的，（他度化的眾生）“佛以佛眼測(cè)度，尚不得知”，你看他是很不了起的。但是他對(duì)普賢菩薩還這么尊重。我不僅承佛威神之力，我也承大士之力，承你的威神之力。有沒(méi)有，因?yàn)楫吘蛊召t菩薩是老大，這一點(diǎn)你可能就看不出來(lái)了，他在這個(gè)地方，我們不是因?yàn)橐云召t為本尊，就稱普賢怎樣，而是在這種大乘經(jīng)典里頭，他是有這種狀況。

　　那么這部經(jīng)，《地藏經(jīng)》本來(lái)是在忉利天宮講的，忉利天宮是第二會(huì)，就忉利天宮偈贊品。在這個(gè)地方講的時(shí)候，他是以那個(gè)誰(shuí)呀，二會(huì)是文殊為會(huì)主的時(shí)候，他不入定，直接就到這里。在這個(gè)地方，基本上以文殊為會(huì)主，但是他尊重普賢菩薩為長(zhǎng)者、為長(zhǎng)子。在整個(gè)佛法中，普賢菩薩是長(zhǎng)子，佛陀的長(zhǎng)子，就上首弟子。其它的不算，其它的已經(jīng)是排行是老二以下了。其實(shí)文殊是老二，我們都叫文殊為庶男，就是老么。老大以外統(tǒng)統(tǒng)叫老么，你放心觀世音菩薩也變老么了。所以，對(duì)大哥他是尊敬的，他是這樣的一種意思。好，我只是幫你點(diǎn)一下，讓你看一下。

　　地獄名號(hào)及罪報(bào)惡報(bào)之事，仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無(wú)日月光。有大地獄，號(hào)極無(wú)間。又有地獄，名大阿鼻。這無(wú)間地獄跟阿鼻地獄啦，意思是一樣，我們講的是一樣，無(wú)間地獄是翻譯成中文，阿鼻地獄是沒(méi)有翻，是梵音的、梵文的意思。那么這個(gè)地方是以無(wú)間地獄為第一，第一名，大阿鼻為第二名，所以，他叫極無(wú)間大阿鼻，其實(shí)兩個(gè)是一樣，用對(duì)舉的方法。這兩個(gè)既然是一樣，這里面就牽扯到文學(xué)的意含了，這個(gè)用極無(wú)間來(lái)講，對(duì)大阿鼻，就不窮盡。這個(gè)大阿鼻是印度文，翻譯成中文來(lái)講是不窮盡，應(yīng)該是極無(wú)間的地方，他才重復(fù)講，才有一個(gè)大阿鼻，要不然兩個(gè)是同一個(gè)。

　　復(fù)有地獄，名曰四角。這個(gè)，就不會(huì)講了，我也沒(méi)去過(guò)，就算去過(guò)，也忘記了，你有沒(méi)有記得我不知道，記得的話你可以補(bǔ)充一下。

　　復(fù)有地獄，名曰飛刀。復(fù)有地獄，名曰火箭。復(fù)有地獄，名曰夾山。復(fù)有地獄，名曰通槍。復(fù)有地獄，名曰鐵車(chē)。復(fù)有地獄，名曰鐵床。復(fù)有地獄，名曰鐵牛。復(fù)有地獄，名曰鐵衣。復(fù)有地獄，名曰千刃。復(fù)有地獄，名曰鐵驢。復(fù)有地獄，名曰烊銅。復(fù)有地獄，名曰抱柱。復(fù)有地獄，名曰流火。復(fù)有地獄，名曰耕舌。復(fù)有地獄，名曰銼首。復(fù)有地獄，名曰燒腳。復(fù)有地獄，名曰啖眼。復(fù)有地獄，名曰鐵丸。復(fù)有地獄，名曰諍論。復(fù)有地獄，名曰鐵趺。復(fù)有地獄，名曰多嗔。

　　這幾個(gè)地獄，在歷史上第一次被圖像出來(lái)的，是在，應(yīng)該是在肅宗——唐肅宗的時(shí)侯，那個(gè)時(shí)侯郭子儀先把那個(gè)安史之亂平了，平了以后，應(yīng)該是唐肅宗吧，我忘了，皇帝吶，就把他的小女兒嫁給這個(gè)老令公的小兒子，應(yīng)該是沒(méi)錯(cuò)了，我要記錯(cuò)的話，你自己修正。嫁了以后，你知道，年青人哪，不管古代、現(xiàn)代都一樣，兩小無(wú)猜，結(jié)婚是結(jié)婚，常吵架。一個(gè)是公主、一個(gè)是大功臣的兒子，兩個(gè)老么在一起，你就知道，每次吵架，這個(gè)小公主就氣呼呼地回皇宮去了。這個(gè)老令公就很擔(dān)心哪，趕快把兒子綁一綁，趕快送到皇帝面前，你要?dú)⒕蜌⑦@一個(gè)，不要把我們?nèi)�家都砍了。這在古代是可怕的事啊，你惹毛了公主，公主回去告皇帝，皇帝生氣那還得了�？蛇@個(gè)皇帝蠻開(kāi)通的，他一聽(tīng)是這件事，好好好，他就下來(lái)把繩子解開(kāi)，家務(wù)事，不是國(guó)家大事。他們兩小吵架，他們倆個(gè)去解決，你別操心，我也不管。那老令公這就放心了�；氐郊�，千思萬(wàn)想還是不當(dāng)。哪一天，皇帝拉錯(cuò)筋了，我還是一家老少難保哪。但是要怎么教育這個(gè)公主，這個(gè)很麻煩。兩夫妻吵架，我還不能這樣正襟危坐的這樣講。那他就想了一個(gè)辦法，在他家中堂的后面，就蓋了一個(gè)屋子，應(yīng)該有這么大，就封起來(lái)不給人家看。那這個(gè)不公主就覺(jué)得很奇怪，他蓋什么房子��？人家蓋房子都有很多窗戶，他竟然把他包起來(lái)，他一直弄，弄到完畢的時(shí)侯，她就問(wèn)郭子儀說(shuō)那是什么房子呀，我能不能看一下。他很神秘地，公主也很戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他說(shuō)你想看嗎？我想看，他就帶她去看。帶進(jìn)去了，里面黑漆漆的，他點(diǎn)個(gè)火把，她一看哪，就是這一個(gè)。郭子儀就一個(gè)一個(gè)跟她解釋啦，這就牽扯到前面講的，那個(gè)什么報(bào)、什么報(bào)，什么地獄、什么地獄，這個(gè)公主進(jìn)去的時(shí)候是這樣，出來(lái)的時(shí)候是這樣（師父做驚恐狀），那個(gè)威都不見(jiàn)了。從此以后，就好久好久兩夫妻沒(méi)有吵架。對(duì)公公、對(duì)婆婆她也就很孝順。

　　過(guò)了一年，皇帝突然想到：老令公你過(guò)來(lái)，最近小公主她怎么樣，他說(shuō)她很好，他說(shuō)怎么很好？他說(shuō)很乖很乖，怎么樣、怎么樣。嗯？這個(gè)野丫頭也會(huì)乖啊，到底是怎么乖了？他說(shuō)您想知道，皇帝您實(shí)在想知道的話也就來(lái)看一下。（他）就去看了一下，看了以后，一回來(lái)就下令全國(guó)各縣府都要弄這么一個(gè)，所以我們?nèi)�中�?guó)各個(gè)縣城里都有那么一個(gè)，叫什么廟？城隍廟。那么城隍廟設(shè)在哪里呀？既然有城隍廟，那城隍老爺不是設(shè)在京城里，天天跟皇帝對(duì)著干，就被弄到？去了�，F(xiàn)在不是長(zhǎng)江三峽把它遷移了嗎，原來(lái)就是在那邊，那就是唐朝時(shí)候把它設(shè)下的。

　　那么，自縣、縣府所有地都要設(shè)城隍廟，城隍廟后面一定有一個(gè)殿——地獄殿，那就是什么？所有的人，每年七月份都要到里面走一遭，這就是民間教育。那么，從這地方帶出來(lái)的所有的廟里面演戲，也很喜歡演這個(gè)主題。這就是為什么地藏菩薩在民間那么廣泛，而且也被人家扣上地獄教主的原因，其實(shí)地藏菩薩不是地獄教主，地獄教主是閻羅王，對(duì)不對(duì)，他怎么會(huì)是地藏菩薩呢，地獄教主是閻羅王而不是地藏，那不管，民間信仰就這樣。

　　他這個(gè)地獄是作為一種懲惡、懲罰惡人的一種教材，那是從唐朝開(kāi)始發(fā)起來(lái)的，而這個(gè)部分確實(shí)發(fā)揮很大作用。尤其在宋朝的時(shí)候，那一些貪官不認(rèn)罪，那包公常常用這個(gè)，用地獄，你不認(rèn)罪，晚上就裝神弄鬼來(lái)把貪官嚇一嚇，你不認(rèn)罪，趕快講出來(lái)，閻羅王就免你一死，閻羅王免你一死，結(jié)果皇帝還是給你死，這個(gè)就是地獄教化之功。它有威攝人心的作用，使你不敢做惡，這是非常好的這種教材。

　　當(dāng)然佛教里不止是有地獄，它也有獎(jiǎng)勵(lì)，講善升天的這種情況，這是一般的教材——教育的材料。就好像我們社會(huì)她有監(jiān)獄一樣，監(jiān)獄是對(duì)惡人一種懲罰，地獄也是一樣，一種懲罰。但不你能說(shuō)現(xiàn)在的監(jiān)獄不迷信，古代的地獄就迷信，不是這樣子，監(jiān)獄、勞獄、地獄是一樣的，是同樣的。好吧，這是從大地獄上面來(lái)講。

　　地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限，更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄，其中各各復(fù)有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。

　　它這個(gè)地方啊，只講一部分，他不是全部都講，也沒(méi)辦法全部都講，讓我們知道有種情況，而這些地獄的名字構(gòu)成我們對(duì)地獄泛泛的形相，大概地獄就是這個(gè)樣子，這些惡獸走來(lái)走去。第三段：

　　地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡者眾生，業(yè)感如是，業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故，眾生莫輕小惡，以為無(wú)罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽(tīng)是言。

　　這是一個(gè)轉(zhuǎn)折的話，也是一個(gè)很重要的，他說(shuō)“南閻浮提行惡眾生業(yè)感如是”，是你行惡的業(yè)所感受的，沒(méi)有人害你。那你有做，你想賴都賴不掉，那你沒(méi)做，誰(shuí)想栽贓也栽不到。

　　我們有個(gè)同修，他是個(gè)法官。有一天他太太問(wèn)我說(shuō)：

　　“他死后會(huì)到哪里去？”

　　我說(shuō)：“死后當(dāng)閻羅王。”

　　她說(shuō)：“怎么會(huì)呢？”

　　因?yàn)樗�講了一句話，他法官下來(lái)，不做了，下來(lái)當(dāng)律師，很有名的律師。

　　她跟我講說(shuō)：“人家常常叫我來(lái)幫忙，我實(shí)在不想浪費(fèi)，我只問(wèn)一句話。”

　　我說(shuō)：“問(wèn)什么？”

　　問(wèn)：“你到底有沒(méi)有做？有做叫我跟你弄沒(méi)罪，不可能。沒(méi)做，那你講清楚。確實(shí)沒(méi)做，你不能夠打妄語(yǔ)。你沒(méi)做我就幫你，因沒(méi)罪嘛，有做不能夠說(shuō)沒(méi)罪。”

　　這個(gè)就閻羅王的性格。現(xiàn)在律師很多都不是啦，你只要給我錢(qián)越多我給你罪就越輕，想辦法幫你弄，那個(gè)是貪污喔，你不要以為是律師，還是貪污。

　　這個(gè)閻羅王的性格是告訴我們說(shuō)，你在這個(gè)世間造身、口、意三業(yè)的果報(bào)一定要兌現(xiàn)，惡業(yè)，他這是講惡業(yè)，善業(yè)的話不要經(jīng)過(guò)我閻羅王。善業(yè)的話就直接感受天報(bào)，是惡業(yè)才要感受到惡報(bào)。惡報(bào)也不是說(shuō)給閻羅王審判，只是給世間人做一個(gè)具體的認(rèn)知，所以他叫業(yè)感如是，不是什么閻羅王給你判，閻羅王怎么給你判哪。你造業(yè)你自己就掉下去了，死了當(dāng)下就直接去了。下油鍋就在里面啦，上刀山的直接就在刀山了，這不是誰(shuí)判你去的。所以他下面講“業(yè)力甚大，能抵須彌”，須彌山，“能深具海”，四大海哪，“能障圣道”，這三個(gè)是很?chē)?yán)重的，“是故眾生莫輕小惡，以為無(wú)罪，死后有報(bào)，纖毫受之。”你做多少就有多少的報(bào)，所以有的是五具足那個(gè)是非死不可的報(bào)。有的只做三分，有的只有一分，那就按照你做的輕重具足看，這個(gè)就是業(yè)感，三分就感三分的報(bào)，五分就感五分的報(bào)。下面就講了：

　　“父子至親，歧路各別，縱然相逢。無(wú)肯代受。”你的做我要替你受也不行。兒子說(shuō)我孝順你，爸爸你的業(yè)我替您受，不可能，你背不到。你造業(yè)你受，他造業(yè)他受。你說(shuō)你是我兒子，你替我受罪，沒(méi)有那回事。因?yàn)檎l(shuí)造的誰(shuí)受，不是你要不要代他受的問(wèn)題，這是業(yè)跟人的相感叫業(yè)感。

　　那你能不能有心說(shuō)我要代別人受罪，在地獄里是沒(méi)有的。因?yàn)樵鞓I(yè)也是你自己造，不跟人家受，那你說(shuō)我能不能發(fā)起那個(gè)心，平常你沒(méi)有的話就不可能。那公案里有一則——釋迦牟尼佛。

　　他往昔，為了要出去經(jīng)商，就像現(xiàn)代人一樣，人家資金公司一講，你就把錢(qián)拿出去投資了，那媽媽的私房錢(qián)統(tǒng)統(tǒng)把它挖走了。當(dāng)時(shí)他想出海經(jīng)商，他就投資了。投資以后，媽媽不要給他去，可他錢(qián)已經(jīng)出去，人不能不行啊，他急著要出去，就把媽媽一推，不管了，就跑出去，跑出去以后上了船，船就沉了，不是把媽媽推倒船才沉的，古代在海上經(jīng)商常常這樣，沉船常有的事。而且印度船很奇怪，常常沉船，他們船是用的綁的，中國(guó)船是用燒的，所以中國(guó)船比較堅(jiān)固。阿拉伯船也堅(jiān)固，就印度船很奇怪，他們常常沉船，釋迦牟尼佛這一生船也沉了，船沉了，他就掉下去了，他就掉到地獄里去了。

　　第一個(gè)？城，第二個(gè)到？城，第三個(gè)就到地獄城，地獄城就是他媽媽的果報(bào)。但是呢，他到地獄城的時(shí)侯，有一只鬼出來(lái)，滿頭都是，熱鐵輪在頂上旋。他問(wèn)你是誰(shuí)呀？他說(shuō)我是釋迦子。他說(shuō)這是你的，他走進(jìn)去了，哇！很痛苦，跑進(jìn)去，跑出來(lái)那個(gè)業(yè)盡了嘛，跑進(jìn)去這個(gè)業(yè)熟了嘛，就跑進(jìn)去呀，看到滿街都是這樣的人，好痛苦啊。他就跟獄卒講：能不能把他們的放到我頭上來(lái)？那個(gè)獄卒一看，你是誰(shuí)呀？就這樣一個(gè)念頭起——把他的痛苦放到我的頭上來(lái)，他的業(yè)就消除了。因?yàn)樗�這個(gè)人天生是那么善良，那么臨時(shí)犯?jìng)�(gè)過(guò)，他當(dāng)然要受這個(gè)報(bào)，可是他天生善良，當(dāng)這個(gè)業(yè)現(xiàn)前的時(shí)候，他還想著要代眾生受苦，所以他馬上就升天去了。

　　所以你要留意到，生命的本質(zhì)很重要，偶爾無(wú)意間犯的一次過(guò)，你要擔(dān)然去受報(bào)，受報(bào)你哀怨沒(méi)有用。我早知道我就不要把媽媽推（倒），不弄就散了，那來(lái)不及，后悔、那一種自責(zé)沒(méi)有用，因?yàn)榧热荒阕隽诉@個(gè)決定，那果報(bào)就自己受嘛。所以，他這里講的那個(gè)意思是很隨緣的，我們剛才跟你說(shuō)，很簡(jiǎn)單的一句話是沒(méi)辦法跟你講清楚啦，我們?cè)倏聪乱欢巍?/p>

　　普賢答言，吾以久知三惡道報(bào)。普賢菩薩不會(huì)到這里來(lái)，我已經(jīng)知道是沒(méi)錯(cuò)啦，望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生聞仁者說(shuō)，使令歸佛。

　　這個(gè)后世末法這些惡行眾生哪，假如聽(tīng)到這些，他至少不敢太放肆造惡，即使造惡也留個(gè)后路嘛，所以說(shuō)聞仁者說(shuō)使令皈佛。地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是�；蛴械鬲z，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之�；蛴械鬲z，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱�；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰，或有地獄。無(wú)限糞尿，或有地獄，純飛蒺藜�；蛴械鬲z，多攢火槍�；蛴械鬲z，唯撞胸背�；蛴械鬲z，但燒手足�；蛴械鬲z，盤(pán)繳鐵蛇。或有地獄，驅(qū)逐鐵狗�；蛴械鬲z，盡駕鐵騾。仁者，如是等報(bào)，各各獄中有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅，是鐵，是石，是火，此四種物，眾業(yè)行感，若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄，我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是，若廣解說(shuō)，窮劫不盡。

　　講不完了，地獄狀況，不是地獄狀況講不完，是人心險(xiǎn)惡多端哪。大家都認(rèn)為我歷害嘛，我歷害呀你就一直造業(yè)出來(lái)，所以我常跟各位講，憨一點(diǎn)、笨一點(diǎn)的人有福，精明能干、聰明靈俐往往是業(yè)障鬼。不但現(xiàn)實(shí)生活中你喪失了享受幸福的權(quán)力，而且呢你認(rèn)真造業(yè)。所以，我跟各位講，你不要嫌自己的子女那么憨、那么笨，那是他的福報(bào)，因?yàn)楹�、笨的人不造業(yè)，他除了吃虧以外不造業(yè)。吃虧表示他有福報(bào)才會(huì)吃虧哪，沒(méi)福報(bào)的人怎么吃虧嘛，對(duì)不對(duì)。能夠被欺負(fù)表示他還有本事被人家欺負(fù)。有的人連被欺負(fù)的本錢(qián)都沒(méi)有了，對(duì)不對(duì)。所以你想想看，精明能干的人要注意，不要造業(yè)。你會(huì)計(jì)較不要去計(jì)較行善、不要計(jì)較行惡。這個(gè)很麻煩，這個(gè)能干的人有個(gè)最大的缺點(diǎn)就是看世間不慣，看別人都無(wú)能，別人都笨蛋，那不叫精明能干，那叫業(yè)障。

　　你能干，別人不能干，那你就應(yīng)該協(xié)助他。你能干，看別人不能干，經(jīng)常就擺臉色給人家看，那你就開(kāi)始造業(yè)，這一點(diǎn)你要留意，這是人生中非�；�本的現(xiàn)象，它普遍存在。尤其是精明能干，又講效率，又有正義感、又有是非心，那真是積業(yè)障于一身。你去看看，有正義感又能干，那種憨憨的，老是慢半拍的，人家在急著工作，他還在泡一杯茶，老板“啪”桌子一拍，人家在怎么樣，你再怎么樣！好吧，不要喝吧。他就去（工作），可去他還是懶洋洋的，因?yàn)樗�本�?lái)就懶洋洋的，你急的像熱鍋中的螞蟻吶，他還是懶洋洋。快呀，快呀！快就快哪，你在那邊急，他根本快不起來(lái)，因?yàn)橛羞@些人哪。那你急干嘛？那你說(shuō)，那大家就一團(tuán)亂水灘下去呀，不是，不是。你想想，假如你不在場(chǎng)，他們會(huì)怎么做？你看看他們的模式。這些所謂懶人，他也不是懶人，他就是慢人，動(dòng)作慢一點(diǎn)的人，他有他們處事的模式。

　　所以你看豹是精明的，有一種懶猴，懶猴的動(dòng)作非常慢，豹是那么精明的，可豹抓不到懶猴。那懶猴動(dòng)作是很慢，可懶猴遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到豹來(lái)，它就知道了，它會(huì)趕快轉(zhuǎn)移方向，它會(huì)躲到這個(gè)棵樹(shù)的樹(shù)梢去。那豹來(lái)了，它爬、爬、爬到那個(gè)棵樹(shù)，快爬到了，它（懶猴）“蹦”跳到另外一棵樹(shù)去了。（豹）爬到樹(shù)梢尾端是不敢爬上去的。，它一定是跳下來(lái)，從另一棵樹(shù)上去。這懶猴從一棵上直接翻過(guò)去。那個(gè)豹是精明哪，它精明沒(méi)有辦法跳過(guò)去，你知道嗎，

　　所以你精明的人有你精明人處事的方法，那懶猴有懶猴處事的方法，你要?dú)馑懒�。所以我們才教你說(shuō)“聆聽(tīng)、欣賞、接納”，你欣賞對(duì)方嘛，那家伙，你就被氣嘛，你看看，人家總有他的生存之道嘛。你精明能干就腦筋發(fā)達(dá)嘛，識(shí)性發(fā)達(dá)的，世間不是你有一套，他也有一套哪。所以，精明能干的更要參加華藏工程，好好地去欣賞人家。（眾鼓掌）鼓掌的人都不是精明能干的人，鼓掌一定受精明能干的人氣啦。這個(gè)我們看的很清楚，精明能干就一直想要用他的方法，那個(gè)慢半拍的就瞪你一下，然后回過(guò)頭來(lái)就怎樣。你就氣的要死，你不管他，可人家事情也辦好了。辦好了，你就“你看，事情就是要做，做了就會(huì)好。”可是人家不是照你的方法做，人家用慢人、慢法來(lái)完成大工程，那你是快人、快方也完成那件工程，這是方法不同嘛。所以如何去欣賞，這是很重要。好，這個(gè)是我們很簡(jiǎn)單地把這個(gè)部分講過(guò)了，現(xiàn)在看如來(lái)贊嘆品的部分。這個(gè)普賢菩薩問(wèn)，地藏菩薩答。講完以后，其實(shí)這個(gè)是第二會(huì)，如來(lái)贊嘆品這是第二會(huì)。

　　爾時(shí)，世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩及天龍鬼神人非人等，聽(tīng)吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等，廣做方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂(lè)。

　　我們先看這個(gè)地方，這里呀，他舉身放大光明，這部經(jīng)基本上有三個(gè)循環(huán)，這是第二個(gè)循環(huán)開(kāi)始。就是佛放光的時(shí)候，前面也是佛放光，經(jīng)文沒(méi)有明確地講佛放光，但是它有講佛來(lái)集會(huì)贊嘆，有沒(méi)有，“現(xiàn)不可思議大智慧神通之力”。這個(gè)“是時(shí)如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云”，有沒(méi)有。這里舉身放大光明嘛，這個(gè)佛經(jīng)里面講佛放光明，是一個(gè)法會(huì)的開(kāi)始，那這是第二個(gè)法會(huì)的開(kāi)始。

　　那么，放大光明普告十方世界，有沒(méi)有，這就我們跟各位講的，佛以神通看世界，從這樣看是整個(gè)法界在里頭。那從大腦的角度來(lái)看，從這樣一個(gè)世界，在一個(gè)法界里頭，有一個(gè)世界的直線距離，所以那個(gè)世界就有長(zhǎng)有短的問(wèn)題。我們會(huì)覺(jué)得說(shuō)這個(gè)世界的言音那個(gè)世界怎么聽(tīng)得到？你從這樣看的時(shí)候，那個(gè)聲音當(dāng)然通通聽(tīng)得到。所以，他舉身放大光明，就等于佛要顯現(xiàn)這個(gè)神通，整個(gè)法界全部納在他的范圍里，那他不就都能聽(tīng)到嗎，是這個(gè)意思。這是第二次來(lái)這種狀況。

　　當(dāng)他這樣講的時(shí)候，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬白佛言：今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來(lái)世末法眾生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部及未來(lái)世眾生頂受佛語(yǔ)。

　　佛現(xiàn)這神通哪，普廣在場(chǎng)就接下來(lái)，這個(gè)時(shí)候普廣是當(dāng)機(jī)眾。前面哪，佛跟文殊師利菩薩講，文殊師利是當(dāng)機(jī)眾。那這一會(huì)哪，第二會(huì)的這一會(huì)，普廣是當(dāng)機(jī)眾，所以他先發(fā)問(wèn)。

　　爾時(shí)，世尊告普廣菩薩及四眾等，諦聽(tīng)諦聽(tīng)，吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞。

　　這個(gè)地方，世尊告普廣跟四眾等，也就是當(dāng)時(shí)有很多人在。那普廣只是當(dāng)機(jī)眾，所以他這樣講，因此下面答話就普廣來(lái)做答。我們現(xiàn)在很多人在這里應(yīng)對(duì)進(jìn)退做不好，一發(fā)問(wèn)以后，你們就沒(méi)下文了，所以，師父再講下去，下面沒(méi)人接了，那當(dāng)機(jī)眾不見(jiàn)了。你要發(fā)問(wèn)，你就當(dāng)機(jī)眾。所以為什么請(qǐng)問(wèn)要有一個(gè)功德主，無(wú)論如何，就以功德主為主，要不然這下面常常接不去。

　　像他這樣講，那佛跟誰(shuí)講，佛不能只跟普廣講哪，可是普廣當(dāng)機(jī)眾，當(dāng)然是以普廣為代表，那么下面要再講，各位都是普廣，這是佛法的基本定義。在世間法中，一定有一個(gè)代表，但是從法義來(lái)講，我們都是當(dāng)機(jī)眾。你來(lái)聽(tīng)了，那你聽(tīng)不懂，那你是下機(jī)眾，當(dāng)機(jī)眾叫上機(jī)眾，上飛機(jī)啦，下機(jī)眾是下飛機(jī)了，你既然上不了飛機(jī)，你就下飛機(jī)好了。就你既然你來(lái)聽(tīng)經(jīng)，一定可以受益，當(dāng)中直接受益了，你就是當(dāng)機(jī)眾。受益有大有小，那是根器問(wèn)題，不可能聽(tīng)不懂。那么對(duì)于這樣一個(gè)法，一個(gè)過(guò)程，樂(lè)意接受，這個(gè)就是當(dāng)機(jī)眾。你不樂(lè)意接受，那就很多人離席了。所以，我們講你基本上都是當(dāng)機(jī)眾，不用擔(dān)心。這是我們跟各位所談的部分。好吧，今天就跟各位講到這里。明天，我們?cè)俑�各位講普廣菩薩的部分，普廣菩薩的部分還相當(dāng)?shù)亩唷?/p>