本人感覺佛學就類似科學，是研究宇宙生命的一種科學。佛教的許多理論按現(xiàn)有的科學還無法解釋也無法企及。佛教經(jīng)文眾多，這些經(jīng)文為我們講解了一些關于宇宙和生命的知識。在這跟大家推薦下“金剛經(jīng)的好處及作用”。

讀金剛經(jīng)的好處

　　死后留下舍利

　　明朝正德年間有位皮匠叫嚴江，平日喜歡持誦《金剛經(jīng)》。中年時，常去寺廟擔柴做飯，更加精進修持《金剛經(jīng)》，聲聲不絕地念阿彌陀佛圣號。到了六十多歲，忽然有一個月不吃飯，每天只喝一點水，沒有饑餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：“現(xiàn)在我的身心沒有一點痛苦，非�？鞓�。”并清楚地講出圓寂的時間。圓寂那天，勸告別人此經(jīng)不可思議功德，要經(jīng)常念誦。之后沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進行荼毗時，出現(xiàn)了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅固舍利，用手敲時發(fā)出鏘鏘的聲音。

　　獲得人身：

　　《楗椎經(jīng)》云：“為示講法時，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞。”甚至旁生聽聞佛法亦獲得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時經(jīng)常聽世親論師背誦般若經(jīng)，死后獲得人身，轉生王族，依止世親論師終成為班智達。《極樂愿文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經(jīng)，獲得人身的公案。

　　唐朝貞觀年，并州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》。有一對鴿子生活在殿堂的梁柱上，還孵出兩只小鴿子，法師常用剩飯喂養(yǎng)它們，每天念《金剛經(jīng)》發(fā)愿祝禱：“以我誦經(jīng)的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身。”小鴿子逐漸長大。有一天，它們學起飛時，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經(jīng)》為他們超度，一邊將尸體埋葬。十天后明度夢見兩個小孩對他說：“我們以宿世的罪業(yè)轉為鴿子時，每天聽師父誦《金剛經(jīng)》，依此功德力，現(xiàn)在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝。”做了這樣希有之夢。

　　十個月以后，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個嬰兒應聲回頭。一年以后，鴿子的習氣沒有了，開始學習人語。

　　降伏湖神：

　　降伏是瑜伽士慈悲之心調化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經(jīng)》即可降伏一切鬼神。

　　在晉朝時，揚州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落于地，附近的眾生無不畏懼。當時有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟，擺設降伏用的法器食子，準備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入于他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴尸于此地。

　　與兩位密咒師同住一寺的小沙彌，平日專持《金剛經(jīng)》。聽說師徒二人先后被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔心他會死于非命，勸阻再三，然而沙彌意愿已定。他來到亭湖神廟開始誦經(jīng)，不久見到一個身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時現(xiàn)出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢浩蕩地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經(jīng)的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到后無不抱頭鼠竄。此時怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經(jīng)，問道：“你是何怪物，長得如此兇相？”湖神回答說：“我是湖神，因前世業(yè)力而感召今生惡報。”沙彌疑惑地問：“為何兩位法師都被你殺害，而你在我面前卻如此恭敬呢？”湖神說：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經(jīng)威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經(jīng)，愿懺悔惡業(yè)早日獲得人身。”說完向沙彌頂禮而去。

　　第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經(jīng)過告訴他們，大家無不歡喜贊嘆《金剛經(jīng)》的威德力不可思議。此事傳遍了遠近，凡聽到的人都合掌贊嘆生起信心，發(fā)心念誦的人越來越多。

　　往生凈土

　　本經(jīng)是諸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉�！栋闳魯z頌》云：“誰求聲聞獨覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恒時不可得。”不論修持哪一種法門皆應聞思般若教理，才能遣除相續(xù)中的惡見，樹立正見奠定堅固的基礎。上師法王如意寶說：“因為大般若空性的正見是大小乘顯蜜一切佛法的基礎……”由此可知依此經(jīng)修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。

　　唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟人，精進修持佛法。于隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十余間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴，并且書寫了八百卷的佛經(jīng)。

　　唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經(jīng)，對他說：“你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴重的罪業(yè)，由于善惡摻雜，死后將墮入惡趣。若能發(fā)愿書寫我手上這部《金剛經(jīng)》，罪業(yè)就能消滅，病也會痊愈。”于是法藏發(fā)愿抄寫此經(jīng)，因為病情嚴重，便交代弟子說：“將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經(jīng)》，施送一切僧俗讀誦。”說完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴肅地問道：“師父，你一生作過哪些功德？”法藏比丘坦然地說：“建造塔寺，書寫一百遍《金剛經(jīng)》，送給一切僧俗讀誦。”閻羅法王合掌說：“法師所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄親自查找，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜贊嘆地說：“希望法師返陽后精進修持《金剛經(jīng)》，并勸大眾讀誦。”法藏比丘復活之后，晝夜六時精進，廣泛弘揚此甚深經(jīng)典，引導善男信女讀誦授持。

　　法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請很多凈戒僧人書寫《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》。一生中所作的功德圓滿，離開人間之際身體端坐而作偈：“今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗。”此時空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現(xiàn)接引法藏比丘往生西方極樂世界。

讀金剛經(jīng)的作用：

　　金剛經(jīng)教人修福修慧消業(yè)，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經(jīng)中說：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經(jīng)出�！褂终f：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛叁四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根�！�

　　金剛經(jīng)在中國是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經(jīng)。讀誦這部經(jīng)的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德？我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經(jīng)也如此，所以如果我們念金剛經(jīng)時，能心中念念不忘金剛經(jīng)的功德，一定更能和佛在金剛經(jīng)裡講的道理相應，更能得到好處。

　　「金剛經(jīng)的功德」這個題目，說得完整一點，應該是「受持金剛經(jīng)的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受；「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義�！赋帧故恰赋志谩沟囊馑�，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應用在日常生活土。所以受持金剛經(jīng)，簡單的說，就是明白了解金剛經(jīng)的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫「受持」，這樣的受持讀誦，或為他人解說，并不一定要全部的經(jīng)文，經(jīng)中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，幾句經(jīng)文，就已是功德大得難以想像了。

　　佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經(jīng)有這麼大的功德，所以他特別在經(jīng)中說：若善男子善女人，於后末世，有受持、讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信�！埂肝胰艟哒f者」就是說，我如果將這種功德統(tǒng)統(tǒng)講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業(yè)、口業(yè)，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持金剛經(jīng)的功德，在金剛經(jīng)裡統(tǒng)統(tǒng)講出來哩！

　　那麼，佛在金剛經(jīng)裡已經(jīng)講出來的功德、福德，究竟有多少？佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶�！覆际�」就是幫助他人�！钙邔毑际�」是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經(jīng)中、佛問須菩提，如果有人拿了裝滿叁千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀？叁千大千世界是很多很多的世界，好比現(xiàn)在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀？須菩提說：「很大，世尊�！狗鹩终f：倘若另外有一個人，他受持金剛經(jīng)，甚至只有一小段，或幾句經(jīng)文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個叁千大千世界而已。

　　再看經(jīng)文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數(shù)目，如果裝滿了這麼多的叁千大千世界的七寶，用來布施，你說大不大呀？須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說倘若「善男子、善女人，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德�！瓜Ｍ�各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關係呢？他又何必騙我們？所以受持金剛經(jīng)的功德，實在是非常大的。

　　不僅如上所說，在金剛經(jīng)的最后一段，佛用無量阿僧祇世界來比較�！赴⑸�祇」是印度梵文「無數(shù)」之意。換句話說，是拿無量無數(shù)的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持金剛經(jīng)，乃至四句偈等為人演說的福德。

　　佛在金剛經(jīng)裡又說，他從前還未成佛，在做大菩薩的時候，有一位佛名叫「燃燈佛」。他在燃燈佛的時代，八萬四千億那由他的佛，他一一供養(yǎng)，沒有漏失過一位。照理來說，他供養(yǎng)了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養(yǎng)了這麼多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持金剛經(jīng)所得的功德大。

　　各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失一良機，所以在金剛經(jīng)裡，非常懇切地說：「須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者�！狗鹨运�自己親證的經(jīng)驗，知道金剛經(jīng)的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調金剛經(jīng)的福報功德。其實金剛經(jīng)的福德，還不止如此哩！佛又以用身命來布施的福德和受持金剛經(jīng)的福德做一比較。

　　佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」

　　佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，如此不斷地布施了八千萬憶劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到金剛經(jīng)，就生起信心，并且相信金剛經(jīng)的道理所得的功德多，更何況他相信了。之后又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一個結論，他說：「須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱量，無邊功德！如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德�！�

　　金剛經(jīng)是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在金剛經(jīng)中，這樣一再強調受持解說金剛經(jīng)的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。

　　金剛經(jīng)能消業(yè)障

　　在這裡，誠心誠意的再貢獻各位一點意見，在多生多劫之中，我們做了很多的好事，種下很多善因，今世才會投生為人，而且能看得懂、聽得懂中文的金剛經(jīng)。鳩摩羅什大師翻譯的中文金剛經(jīng)，流暢美麗，我看過數(shù)種英文的譯本，但都不及中譯本的好。換句話說，各位實在太幸運了，就如同開經(jīng)偈中的「百千萬劫難遭遇」一樣，有這麼好的機緣在一起研究金剛經(jīng)，希望各位能好好珍惜，不要錯失良好機緣。

　　我們在學佛的過程中，到了相當?shù)某删椭�后，往往會體驗出業(yè)障的重要。無始以來，多生多世，我們做了很多的好事，不然是不會投生為人的，但也難免積了很多的罪業(yè)，這種往昔所造的惡業(yè)，尤其是結怨的怨業(yè)，往往會在緊要的關頭來障礙我們。

　　從前有一位老居士，他修凈土修得很不錯，在他臨終時，大家在旁為他助念，他也很歡喜，說他看到了西方極樂世界，看到阿彌陀佛。此時，忽然「呯！」的一聲！門應聲而開，一個披頭散髮的女子跑進來，這就是他的姨太太。這個女子哭啼著：「老爺子！您怎麼可以走！您走了我靠什麼人過活�。∧�不能走��！」經(jīng)這麼一叫，這位老居士雙眼一白，臉上現(xiàn)出很難看，狠痛苦的樣子，阿彌陀佛不見了，西方凈土也不見了，這就是業(yè)障現(xiàn)前，前世的業(yè)在這緊要關頭現(xiàn)出來了。

　　造業(yè)要受報，往往受報的時候，就會障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消罪障，是一個非常重要的問題。

　　佛教裡有很多消業(yè)障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金剛經(jīng)中，有這麼一段：「善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，則為消滅，當?shù)冒Ⅰ穸嗔_叁藐叁菩提。」這是說善男子善女人，受持金剛經(jīng)，如果受他人批評、侮辱、辱罵，或者生病、破財?shù)龋�這些都是先世的惡業(yè)，原本應該投生到惡道去的，現(xiàn)在因為受持金剛經(jīng)，惡業(yè)取消，重報輕受，所以念金剛經(jīng)有這樣的無邊功德。上面經(jīng)中這句「若為人輕賤」，「為人輕賤」這句話含義很廣，例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉快的事，就要記得這句話的含義。

　　「是人先世罪業(yè)應墮惡道」，「惡道」就是叁惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。簡而言之，就是此人過去的罪業(yè)，本應投生在惡道中，現(xiàn)在因受持金剛經(jīng)，或者為人解釋金剛經(jīng)的不可思議功德，而將他應該投生至惡道的罪業(yè)消滅了。這是非常重要的！有的大德解釋為「重罪輕報」，重的罪可以消，輕的業(yè)當然更可以消了。一個人，如果過去的罪障能消得愈多，不但來生會更好，就是現(xiàn)世的生活情況都會改善的。所以就這一點來研究，如果有人能精進地念金剛經(jīng)，研究金剛經(jīng)，為人解說金剛經(jīng)，不論是一句兩句或是很短的一段經(jīng)文，都有不可思議的功德，是可以將他要成熟的重罪消滅的。在這種情形之下，有一部份罪障往往表現(xiàn)在為人輕侮，或者不如意。所以在這里特別強調一下，各位如果遇到這種情形，要將欺侮你的人，或是要加害于你的人，視如幫你消滅重罪的朋友或善知識，甚至是恩人。