《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》研修心得分享

　　寬寂

　　《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《阿彌陀經(jīng)》）是佛陀無(wú)問(wèn)自說(shuō)的一部經(jīng)典，也是佛陀教化眾生、普被三根的圓頓法門(mén)。念佛法門(mén)屬于易行道，攝***最廣，也比較適合末法時(shí)代大眾的根***。往生凈土是憑借自他二力的成就，只要我們能與諸佛感應(yīng)道交，則必定往生有份。感應(yīng)其實(shí)就是一種能量連接，猶如燈和電的關(guān)系，只要能找對(duì)開(kāi)關(guān)按下去，燈光瞬間發(fā)亮。如何才能找到我們往生成佛的開(kāi)關(guān)呢？這就需要大家一起從《阿彌陀經(jīng)》中尋找。

　　首先我們來(lái)了解什么是阿彌陀佛。

　　《阿彌陀經(jīng)》有云：“彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)無(wú)所障礙，是故號(hào)為阿彌陀；又舍利弗，彼佛壽命及其人民無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫，故名阿彌陀”，從這兩句經(jīng)文便可知曉，阿彌陀佛具有無(wú)量光和無(wú)量壽的意思，因此我們把阿彌陀佛翻譯成漢語(yǔ) “光壽無(wú)量”。

　　然后來(lái)解析正文。

　　從“如是我聞”到“無(wú)量諸天大眾俱”，此段經(jīng)文從表義上看，是講與會(huì)聽(tīng)法的大眾主要有佛的諸大弟子、羅漢、菩薩、天龍八部等，而其實(shí)卻暗藏表信的作用。有那么多的圣人前去聽(tīng)聞《阿彌陀經(jīng)》，可見(jiàn)此經(jīng)確是一部可敬可信之經(jīng)。

　　再?gòu)?ldquo;爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗”到“其佛國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)”，此段經(jīng)文主要是講極樂(lè)世界的依報(bào)莊嚴(yán)。什么是依報(bào)呢？這里所說(shuō)的依報(bào)就是指極樂(lè)國(guó)土，眾生生活的外部世界，也即是經(jīng)上告訴我們的“黃金為地”、“天樂(lè)自鳴”、“亭臺(tái)樓閣眾寶合成”的極樂(lè)環(huán)境。西方極樂(lè)世界跟我們娑婆世界最大的區(qū)別是：那里是個(gè)如意世界，那兒的萬(wàn)事萬(wàn)物都順著我們的心，隨念而轉(zhuǎn)。欲見(jiàn)還有，不見(jiàn)即無(wú)。欲要即到，不要即消。無(wú)不稱(chēng)心，無(wú)不如意，無(wú)不遂愿，無(wú)不滿足。

　　緊接著從“舍利弗，于汝意云何”到“但可以無(wú)量無(wú)邊阿僧祇說(shuō)”， 此段經(jīng)文主要是講極樂(lè)世界的正報(bào)莊嚴(yán)，也就是西方極樂(lè)世界眾生的身心世界，如“蓮花化生”、“紫磨真金色身”、“與諸上人俱會(huì)一處”、“無(wú)有衆(zhòng)苦但受諸樂(lè)”等等。往生到西方極樂(lè)世界的眾生，皆是真金福德莊嚴(yán)之相，光明晃耀，妙潔清香。

　　然后經(jīng)云：“舍利弗，眾生聞?wù)撸瑧?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國(guó)”。這是世尊在本經(jīng)中第一次勸愿，也是世尊第一次激勵(lì)眾生要發(fā)愿往生到西方極樂(lè)國(guó)土去。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候大眾聽(tīng)聞了西方極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán)，殊勝美好，心中自然生起渴慕向往之心。佛在此時(shí)發(fā)勸，激勵(lì)眾生，正是恰到好處，契理契***。

　　可是，怎樣修行才能往生到那么殊勝安樂(lè)的世界呢？佛陀觀***逗教，在經(jīng)中如是云：“舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土”。佛陀告訴我們，其實(shí)往生很容易，概括起來(lái)只有八個(gè)字“執(zhí)持名號(hào)，一心不亂”。只要大家一句佛號(hào)念到底，不懈怠、不放逸、不雜修、不懷疑，則必定往生，萬(wàn)修萬(wàn)人去。經(jīng)中又云：“舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生，聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土”。這是世尊在本經(jīng)中第二次勸愿，第二次激勵(lì)眾生求生西方極樂(lè)世界。

　　下面從“舍利弗，如我今者贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利”到“一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”，此段經(jīng)文為東、西、南、北、上、下六方如來(lái)出廣長(zhǎng)舌相贊嘆阿彌陀佛不可思議功德。雖是六方，實(shí)指十方，也即是一切如來(lái)所共贊嘆。而佛祖釋迦牟尼，當(dāng)時(shí)也必定出廣長(zhǎng)舌相，放大光明，攝受眾生，證明十方三世一切諸佛，是生生世世不打妄語(yǔ)，不說(shuō)假話，不騙人的。令眾生堅(jiān)信如來(lái)一切誠(chéng)實(shí)之言，堅(jiān)信極樂(lè)世界，堅(jiān)信阿彌陀佛。本段主要是一個(gè)增信的作用，使眾生信心增長(zhǎng)，念念不退。

　　往下的一句經(jīng)文很重要：“舍利弗，若有善男子善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提”。雖只一句，卻深含妙理。這句經(jīng)文告訴我們，念一句佛就是一粒金剛種子，念一句佛就與一切諸佛結(jié)緣，念一句佛就會(huì)得到阿彌陀佛與十方三世一切諸佛的慈悲護(hù)念，念一句佛將來(lái)必定做佛！這也是《法華經(jīng)》中所說(shuō)的“一稱(chēng)南無(wú)佛，皆共成佛道”的道理。所以念佛是誰(shuí)呀？念佛是佛呀！

　　此時(shí)與會(huì)大眾的信資糧皆已圓滿具足，個(gè)個(gè)歡喜雀躍，心開(kāi)意解。于是經(jīng)云：“是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土”。這是世尊在本經(jīng)中第三次勸愿，第三次激勵(lì)眾生發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界，也是最后一次勸愿。因?yàn)榇藭r(shí)眾生三資糧皆已具足，該得度者已全部得度。

　　接下來(lái)從“舍利弗，如我今者，稱(chēng)贊諸佛不可思議功德”到“為一切世間說(shuō)此難信之法，實(shí)為甚難”，此段經(jīng)文僅長(zhǎng)百余字，卻有五個(gè)“難”字含攝其中，主要突出念佛法門(mén)的確是“難信之法”。在信、愿、行三資糧中，信為首要。愿行二字皆易具足，唯有一個(gè)信字非圣而不能為之！

　　最后經(jīng)云：“佛說(shuō)此經(jīng)已，舍利弗及諸比丘，一切世間阿修羅等。聞佛所說(shuō)，歡喜信受，作禮而去”，此段“歡喜信受”四字最為殊勝，說(shuō)明大眾對(duì)佛所說(shuō)凈土法門(mén)，已經(jīng)決定無(wú)疑，不僅心中歡喜，而且能夠信受奉行，念佛修行。一切有緣，皆已化盡。

　　《阿彌陀經(jīng)》到此圓滿結(jié)束，我與大家的分享也圓滿結(jié)束。下面后學(xué)供養(yǎng)大家一首自作的偈語(yǔ)作為最后的法餐！

　　四門(mén)偈

　　若人得聞凈土門(mén)，

　　猶如值遇寶藏門(mén)。

　　一心具足三資門(mén)，

　　必定往生極樂(lè)門(mén)。

　　恭祝大家法喜充滿，菩提不退，畢竟解脫，畢竟成佛！

　　阿彌陀佛！