金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
為什么誦《金剛經(jīng)》可以消宿業(yè)？
我們經(jīng)常會聽到一句話：「業(yè)力大于神通，定業(yè)不可轉(zhuǎn)。」連佛都要受這種定業(yè)。故說：「萬法皆空，因果不空�！褂腥司蜁䥺枺骸溉f法都空了，那因果為什么不空？難道因果不是萬法嗎？」這就涉及到一個從理上說，一個從事上說。
我們從理上說，萬法是世界上任何萬事萬物，是因緣和合而生，它的體性本身就是空的，所以從理上因果也在萬法之中。但從事項上來說：我們從來沒有壞過，像真空妙有還是緣起，沒有壞過緣起的假有，在假有的時間內(nèi)，雖然它念念不住，念念生滅，但是它有它起的作用的，一段時間內(nèi)認知的作用，從這個事項上說，因果是了了分明，確實是我們做這個條件，就能感召下一個條件的果，這是世間的真理。
六祖大師把先世比作前一念，今世比作前一念之后的后一念，先世即是前念妄心，今世即是后念覺心，前一念、這一念和后一念可以比作前世、今世和后世。如果這一念起覺心，前念是妄心，那么妄心就不能流下去，所以說「先世罪業(yè)即為消滅」。既然妄念滅了，那罪業(yè)就不成立，所以菩提可得也。這句話，六祖大師解釋得非常好。
在經(jīng)中有一個故事：有兩位比丘犯過重罪的，都犯了根本殺罪和淫罪，心中非常不安，他們就求般若的尊者懺悔，用聲聞乘法來懺悔，越是懺悔，越是害怕。維摩詰就給他們解說大乘般若四相，然后兩位出家眾非常契合，頓悟了這個道理，當下就豁然。所以永嘉大師就把這個說是：「維摩大師頓除疑�！拱堰@個事情譬喻為太陽出來了，黑暗就消了，心亡罪滅。
修福、修慧的功德。釋迦牟尼佛供養(yǎng)無量諸佛所得功德，都不如我們讀誦受持《金剛經(jīng)》的功德，這涉及到福和慧。我們供養(yǎng)佛的功德，福報有盡，受財施的果報是慢慢會消亡的；而讀誦受持《金剛經(jīng)》這種善根可以引導我們，以有盡的財施，�？梢詳z慧。
有很多事實說明以下的道理，我們有福報，我們是大富長者，可以用這個金錢供養(yǎng)很多，不如請很厲害的智慧的人來跟我們講佛法。如果沒有，我們可能用這個福報去造業(yè)。在修禪定時候也是這樣，一個止，一個觀，止生定，觀才是修慧，如果沒有觀，落入無想定，所以�；�非常重要。
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