《金剛經(jīng)》譯文及注解評(píng)析

第十品 莊嚴(yán)凈土分

　　【原文】

　　佛告須菩提。于意云何。如來(lái)昔在然燈佛①所。于法有所得不。不也。世尊。如來(lái)在然燈佛所。于法實(shí)無(wú)所得②。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王，于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說(shuō)非身。是名大身。

　　【譯文】

　　佛問須菩提：“你的觀點(diǎn)是怎樣的？如來(lái)以往在燃燈佛那里于大乘佛法‘有’所得嗎？”

　　須菩提回答：“不得，世尊，如來(lái)在燃燈佛那里，于大乘佛法實(shí)無(wú)所得。”

　　佛問：“須菩提，你的觀點(diǎn)是怎樣的？菩薩莊嚴(yán)佛土嗎？”

　　須菩提回答：“不莊嚴(yán)，世尊。”

　　佛問：“為什么？”

　　須菩提回答：“莊嚴(yán)佛土，并非莊嚴(yán)，稱為莊嚴(yán)而已。”

　　佛說(shuō)：“所以，須菩提，各位大菩薩，應(yīng)該這樣樹立虛空般廣大無(wú)邊的思想認(rèn)識(shí)，不應(yīng)停留在感性認(rèn)識(shí)上，不應(yīng)停留在唯心認(rèn)識(shí)上，思想認(rèn)識(shí)應(yīng)該像虛空般廣大。須菩提，比如有人身體如須彌山王這樣大，你的觀點(diǎn)如何？這樣的身體算大嗎？”

　　須菩提回答 ：“很大，世尊。”

　　佛問：“為什么？”

　　須菩提回答：“佛說(shuō)這樣的大身并非金剛不壞的大身，只不過稱為大身。”

　　【注解與評(píng)析】

　　①：燃燈佛：也稱“普光如來(lái)”，燃燈佛向釋加佛授記的故事。（詳見《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一）

　　②：無(wú)所得，這里的“無(wú)”指“少”的意思，盡管釋迦佛已得授記，佛性得到了很大程度的開發(fā)，但離真正成佛練就金剛不敗之身，尚存較大距離。釋加佛以此教導(dǎo)各位菩薩應(yīng)該永無(wú)止境地努力精進(jìn)，莊嚴(yán)佛土也是永無(wú)止境，須彌山王與宇宙相比，是微不足道的。來(lái)世的路，宇宙與人類自身的無(wú)窮的奧秘，等待著各位菩薩去探索，去證知！

第十一品 無(wú)為福勝分

　　【原文】

　　須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無(wú)數(shù)。何況其沙。須菩提。我今實(shí)言告汝。若有善男子。善女人。以七寶①滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)。而此福德。勝前福德。

　　【譯文】

　　佛問：“須菩提，比如一恒河中所有沙塵的數(shù)量，又以一沙塵作一恒河，你的觀點(diǎn)是怎樣的？這些恒河中沙塵的數(shù)量不夠多嗎？”

　　須菩提回答：“很多，世尊，這些恒河已多到數(shù)不勝數(shù)，何況其中沙塵的數(shù)量！”

　　佛說(shuō)：“須菩提，我現(xiàn)在實(shí)話告訴你，如果有善男子善女人，以滿恒河沙數(shù)般的三千大千世界中的所有七寶，拿來(lái)布施，所得福報(bào)多嗎？”

　　須菩提回答：“很多，世尊。”

　　佛告訴須菩提：“如果善男子，善女人，理解掌握此經(jīng)的義理以及領(lǐng)會(huì)掌握四句偈，為他人演說(shuō)，這樣的福德勝前福德！”

　　【注解與評(píng)析】

　　①：七寶：指金、銀、琉璃、頗梨、真珠、琥珀、瑪瑙。

　　本章再次強(qiáng)調(diào)掌握大乘佛法義理的極端重要性。

第十二品 尊重正教分

　　【原文】

　　復(fù)次。須菩提。隨說(shuō)是經(jīng)。乃至四句偈等。當(dāng)知此處。一切世間天人阿修羅。皆應(yīng)供養(yǎng)。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當(dāng)知是人。成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典①所在之處。即為有佛。若尊重弟子②。

　　【譯文】

　　佛接著說(shuō)：“還有，須菩提，隨時(shí)隨地有人演說(shuō)此經(jīng)以及四句偈，應(yīng)該知道此地，一切世間天人阿修羅都會(huì)感應(yīng)并供養(yǎng)他們，如同佛的塔廟所在地那樣。更何況有人能完全地領(lǐng)會(huì)掌握并讀誦。須菩提，你應(yīng)該知道，這些人已成就最上第一希有之法，象這樣經(jīng)典所在的地方，相當(dāng)于有佛存在，你應(yīng)該如同愛護(hù)弟子般地愛護(hù)他們。”

　　【注解與評(píng)析】

　　①：經(jīng)典：是指善男子善女人完全掌握了大乘佛法之義理，演說(shuō)得精彩。

　　②：即為有佛，若尊重弟子。這句話表面上看很矛盾，其實(shí)不矛盾，佛通過這句話告訴大家：通達(dá)大乘義理，并不意味著就成了佛，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走。