《金剛經(jīng)》譯文及注解評(píng)析

第三十一品 知見(jiàn)不生分

　　【原文】

　　須菩提。若人言。佛說(shuō)我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。須菩提。于意云何。是人解我所說(shuō)義不。不也。世尊。是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故。世尊說(shuō)。我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)。須菩提。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法。應(yīng)如是知。如是見(jiàn)。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來(lái)說(shuō)即非法相。是名法相。

　　【譯文】

　　佛說(shuō)：“須菩提，如果有人說(shuō)，‘佛說(shuō)眼睛看見(jiàn)佛性’，須菩提，你的觀點(diǎn)如何？這人明白我所說(shuō)的義理嗎？”

　　須菩提回答：“不明白，世尊，這人不明白如來(lái)所說(shuō)的義理。”

　　佛問(wèn)：“為什么？”

　　須菩提回答：“世尊說(shuō)，眼睛看見(jiàn)佛性，并非真正指眼睛看見(jiàn)佛性，而是把佛性完全地開(kāi)發(fā)出來(lái)，有如白天觀  掌中阿摩勒果，只不過(guò)稱為眼睛看見(jiàn)佛性。”

　　佛說(shuō)：“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提大愿的人，對(duì)大乘佛法的義理，應(yīng)該這樣地領(lǐng)悟，這樣地認(rèn)識(shí)，這樣地如理解讀，不被動(dòng)束縛于佛法的表達(dá)形式。須菩提，所說(shuō)佛法的表達(dá)形式，并非只是形式，又是佛法的重要內(nèi)容，稱為佛法的表達(dá)形式。”

　　【注解與評(píng)析】

　　眼見(jiàn)佛性，如觀掌中阿摩勒果，屬抽象式的比喻。

第三十二品 應(yīng)化非真分

　　【原文】

　　須菩提。若有人以滿無(wú)量阿僧祗①世界七寶持用布施。若有善男子。善女人發(fā)菩提心者。持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說(shuō)。其福勝彼。云何為人演說(shuō)。不取于相②。如如不動(dòng)。何以故。一切有為法③。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。佛說(shuō)是經(jīng)已。長(zhǎng)老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。

　　【譯文】

　　佛說(shuō)：“須菩提，如果有人以滿阿僧祗世界的七寶，用于布施。如果有善男子善女人發(fā)菩提大愿，掌握此經(jīng)，以及四句偈，領(lǐng)會(huì)、掌握、讀誦，為人演說(shuō)，他們的福德勝過(guò)前面的人，怎樣地為人演說(shuō)？不拘泥于一成不變的方式，猶如虛空廣大無(wú)邊，為什么？一切‘有’為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀？“

　　佛說(shuō)完此經(jīng)，長(zhǎng)老須菩提和各位比丘，比丘尼，男居士，女居士，一切世間天人阿修羅，聽(tīng)佛所說(shuō)，皆大歡喜，如理領(lǐng)會(huì)、遵照實(shí)行。

　　【注解與評(píng)析】

　　①：阿僧祗，極大的數(shù)量單位。

　　佛說(shuō)：……彼一億百倍，彼百倍復(fù)千倍，彼千倍復(fù)一億……名為一阿僧祗。詳見(jiàn)《深密解脫經(jīng)》第四卷。

　　②：如如不動(dòng)。如如，猶如之意；不動(dòng)，靜止之意，只有虛空是靜止的，所以永恒持續(xù)不斷并且不可破壞（虛空常�。�，也是抽象式的比喻。

　　③：“有”為法，指“有”為的方法論及其指導(dǎo)下的方法、手段、措施。