金剛經(jīng)的作用有哪些？

　　金剛經(jīng)教人修福修慧消業(yè)，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經(jīng)中說：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出�！褂终f：「有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實，當知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根�！�

　　金剛經(jīng)在中國是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經(jīng)。讀誦這部經(jīng)的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德？我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經(jīng)也如此，所以如果我們念金剛經(jīng)時，能心中念念不忘金剛經(jīng)的功德，一定更能和佛在金剛經(jīng)裡講的道理相應，更能得到好處。

　　「金剛經(jīng)的功德」這個題目，說得完整一點，應該是「受持金剛經(jīng)的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受；「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義�！赋帧故恰赋志谩沟囊馑迹�就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應用在日常生活土。所以受持金剛經(jīng)，簡單的說，就是明白了解金剛經(jīng)的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫「受持」，這樣的受持讀誦，或為他人解說，并不一定要全部的經(jīng)文，經(jīng)中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，幾句經(jīng)文，就已是功德大得難以想像了。

　　佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經(jīng)有這么大的功德，所以他特別在經(jīng)中說：「若善男子善女人，于后末世，有受持、讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信�！埂肝胰艟哒f者」就是說，我如果將這種功德統(tǒng)統(tǒng)講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業(yè)、口業(yè)，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持金剛經(jīng)的功德，在金剛經(jīng)裡統(tǒng)統(tǒng)講出來哩！

　　那么，佛在金剛經(jīng)裡已經(jīng)講出來的功德、福德，究竟有多少？佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較�！钙邔殹购唵蔚恼f，就是金銀珍寶�！覆际�」就是幫助他人�！钙邔毑际�」是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經(jīng)中、佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀？三千大千世界是很多很多的世界，好比現(xiàn)在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀？須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持金剛經(jīng)，甚至只有一小段，或幾句經(jīng)文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個三千大千世界而已。

　　再看經(jīng)文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那么多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這么大的數(shù)目，如果裝滿了這么多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說大不大呀？須菩提說：那真是大得無可比喻了�？墒欠鹩终f倘若「善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德�！瓜Ｍ�各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，，佛如果將福德說得小一點，又有什么關係呢？他又何必騙我們？所以受持金剛經(jīng)的功德，實在是非常大的。

　　不僅如上所說，在金剛經(jīng)的最后一段，佛用無量阿僧祇世界來比較�！赴⑸�祇」是印度梵文「無數(shù)」之意。換句話說，是拿無量無數(shù)的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持金剛經(jīng)，乃至四句偈等為人演說的福德。

　　佛在金剛經(jīng)裡又說，他從前還未成佛，在做大菩薩的時候，有一位佛名叫「燃燈佛」。他在燃燈佛的時代，八萬四千億那由他的佛，他一一供養(yǎng)，沒有漏失過一位。照理來說，他供養(yǎng)了這么多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養(yǎng)了這么多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持金剛經(jīng)所得的功德大。

　　各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失一良機，所以在金剛經(jīng)裡，非常懇切地說：「須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者�！狗鹨运�自己親證的經(jīng)驗，知道金剛經(jīng)的功德是這么大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調(diào)金剛經(jīng)的福報功德。其實金剛經(jīng)的福德，還不止如此哩！佛又以用身命來布施的福德和受持金剛經(jīng)的福德做一比較。

　　佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多�！�

　　佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數(shù)一樣的身命行布施，如此不斷地布施了八千萬憶劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到金剛經(jīng)，就生起信心，并且相信金剛經(jīng)的道理所得的功德多，更何況他相信了。之后又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一個結論，他說：「須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱量，無邊功德！如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德�！�

　　金剛經(jīng)是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在金剛經(jīng)中，這樣一再強調(diào)受持解說金剛經(jīng)的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。

金剛經(jīng)能消業(yè)障

　　造業(yè)要受報，往往受報的時候，就會障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消罪障，是一個非常重要的問題。

　　佛教裡有很多消業(yè)障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金剛經(jīng)中，有這么一段：「善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，則為消滅，當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！惯@是說善男子善女人，受持金剛經(jīng)，如果受他人批評、侮辱、辱罵，或者生病、破財?shù)龋�這些都是先世的惡業(yè)，原本應該投生到惡道去的，現(xiàn)在因為受持金剛經(jīng)，惡業(yè)取消，重報輕受，所以念金剛經(jīng)有這樣的無邊功德。上面經(jīng)中這句「若為人輕賤」，「為人輕賤」這句話含義很廣，例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內(nèi)。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉快的事，就要記得這句話的含義。

　　「是人先世罪業(yè)應墮惡道」，「惡道」就是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。簡而言之，就是此人過去的罪業(yè)，本應投生在惡道中，現(xiàn)在因受持金剛經(jīng)，或者為人解釋金剛經(jīng)的不可思議功德，而將他應該投生至惡道的罪業(yè)消滅了。這是非常重要的！有的大德解釋為「重罪輕報」，重的罪可以消，輕的業(yè)當然更可以消了。一個人，如果過去的罪障能消得愈多，不但來生會更好，就是現(xiàn)世的生活情況都會改善的。所以就這一點來研究，如果有人能精進地念金剛經(jīng)，研究金剛經(jīng)，為人解說金剛經(jīng)，不論是一句兩句或是很短的一段經(jīng)文，都有不可思議的功德，是可以將他要成熟的重罪消滅的。在這種情形之下，有一部份罪障往往表現(xiàn)在為人輕侮，或者不如意。