在佛經(jīng)之中，部頭最大的就是般若部。佛說(shuō)《般若經(jīng)》，在說(shuō)法四十九年之中，世尊用了二十二年的時(shí)間來(lái)講般若。由此可知，般是整個(gè)佛法的中心。佛說(shuō)般若，前后一共有十六會(huì)，中文譯本《大般若經(jīng)》有六百卷，聽(tīng)說(shuō)西藏文中有千卷之多。由此可知，這樣大部的經(jīng)典，讀誦已經(jīng)相當(dāng)困難，何況受持演說(shuō)。正因此，世尊特別在第九會(huì)由博而約，特別宣說(shuō)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，這一部經(jīng)在中國(guó)前后有七種譯本，流通最廣的就是羅什大師的譯本。羅什大師把它翻成一卷，又加上魏譯一小段，總共只有五千八百三十七個(gè)字。不但般若的精華、般若的宗旨盡在此經(jīng)之中，我們得到這一卷，可以說(shuō)整個(gè)的佛法都在自己掌握之中。

　　本經(jīng)確確實(shí)實(shí)是少文（文字很少），而含無(wú)量義，字字句句都含無(wú)量義。唐朝時(shí)候，禪宗五祖忍和尚、六祖惠能大師，極力的提倡，所以《金剛經(jīng)》在中國(guó)，早已是家喻戶(hù)曉，流通不絕，無(wú)過(guò)此經(jīng)。要用現(xiàn)代話來(lái)講，佛經(jīng)里面知名度最高的無(wú)過(guò)于《金剛經(jīng)》。有很多人不知道《阿彌陀經(jīng)》，但是沒(méi)有人不知道《金剛經(jīng)》，這是古德的提倡。由這個(gè)地方我們也能看到，由于經(jīng)典流通得廣，讀誦的人多，這是我們國(guó)家的國(guó)民得佛護(hù)念加持，這也是必然的事實(shí)。

　　那么《金剛經(jīng)》說(shuō)什么呢？倓虛法師所講的《金剛經(jīng)》旨趣，他講得簡(jiǎn)單明了。

　　1.離相，成就解脫，消諸業(yè)

　　我們天天講消業(yè)障，業(yè)障怎么消？不著相才能消業(yè)障，著相那業(yè)障怎么能消得了？都是根據(jù)《金剛經(jīng)》教義所說(shuō)的。

　　2.無(wú)住，成就般若，破諸惑

　　惑是迷惑，破迷開(kāi)悟的訣竅是無(wú)住�！督饎偨�(jīng)》上講：「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」，「應(yīng)無(wú)所住，而行布施」。像這樣的句子在本經(jīng)很多。

　　3.無(wú)法，成就法身，脫諸苦

　　所有一切法相，都是因緣所生，當(dāng)體即空，般若里講緣起性空，了不可得，這才能「成就法身，脫諸苦」。《般若心經(jīng)》里面講，「度一切苦厄」。到無(wú)法的時(shí)候，一切法都放下，都不執(zhí)著了。消業(yè)、破惑、脫苦，這是本經(jīng)的旨趣。

　　4.破三心，除四相，為發(fā)心之要?jiǎng)?wù)

　　這一條講得真的是非常究竟徹底。凡夫莫不以為我能執(zhí)著、我能執(zhí)，或者說(shuō)得粗顯一點(diǎn)的，我能得，凡夫都患得患失。誰(shuí)得到了？我能得。什么是我？一般人認(rèn)為身是我，聰明一點(diǎn)的人知道這身不是我。什么是我？能夠思惟、能夠想象、能夠感受苦樂(lè)的，這個(gè)是我，心是我！西洋哲學(xué)家講：我思故我在。什么是我？能夠思惟、想象的，那個(gè)是我。我能思、我能想，能想、能思惟的那個(gè)就是我。佛在本經(jīng)上說(shuō)，好！能思、能想的是我�！高^(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得�！鼓軋�(zhí)著的我沒(méi)有了，能執(zhí)著的、能得的心沒(méi)有了，你還得個(gè)什么？三心不可得。這是從根本上消業(yè)斷惑，不是從枝葉上。你打個(gè)什么妄想？妄想不可得。

　　你所得的是什么？所得的不外乎四相。「我相、人相」，我相、人相是從「相對(duì)假立」的�！�眾生相」，這個(gè)眾生就是一切萬(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物都是眾緣和合而現(xiàn)的相。所以諸位要曉得，這個(gè)眾生不是指廣大的眾生、廣大的人，不是這個(gè)，那你就把意思講錯(cuò)了。我們今天所謂動(dòng)物、植物、礦物，再包括所有一切自然現(xiàn)象，都是眾生相。下雨、刮風(fēng)都是眾生相，都是眾緣和合，「由緣和合假立」，稱(chēng)為眾生相。「壽者相」，壽者是時(shí)間相續(xù)，「由相續(xù)假而立」。都是假的，我人是相對(duì)假，眾生是緣和合假，壽者是相續(xù)假。你所執(zhí)著的這些物是假的，你能執(zhí)著的心是假的，你還有什么搞頭？還有什么執(zhí)著？還有什么放不下的？如果把這些事實(shí)真相，統(tǒng)統(tǒng)都搞明白了，身心世界一切放下了，你心里頭馬上就得大自在；換句話說(shuō)，你的真心就現(xiàn)前，妄心沒(méi)有了，徹底了解它是虛妄、不可得。

　　眾生就是堅(jiān)固的執(zhí)著，不肯放下，不曉得能執(zhí)著的心是假的，所執(zhí)著的這些物相也是假的。所以佛菩薩眼睛里看蕓蕓眾生是可憐憫者。為什么可憫憐？假的、全是假的，如果是真的，真有這個(gè)事，佛不能夠說(shuō)眾生是可憐憫者。因?yàn)樗�是假的，怎么樣打妄想、怎么樣�?zhí)著都是一場(chǎng)空，不是說(shuō)到死了以后一場(chǎng)空，現(xiàn)前就是一場(chǎng)空，當(dāng)下即空。這一執(zhí)著壞了事，現(xiàn)前無(wú)量的煩惱，苦不堪言，將來(lái)輪回六道，永遠(yuǎn)沒(méi)有出頭的日子�！督饎偨�(jīng)》幫助我們明了事實(shí)真相，教給我們徹底放下，恢復(fù)自性，自性就是真心，禪家講的「父母未生前本來(lái)面目」�！督饎偨�(jīng)》的好處在此地。

　　「破處即是顯處」，破妄，真就顯了。破妄顯真「是同時(shí)，是一時(shí)」，不是有先后的，先破妄然后再顯真，不是的，是同時(shí)的。妄除一分，真就顯一分；妄除二分，真就顯二分。理可以頓悟，一下就明白了；事要漸漸的除，事上除一分，你的清凈心、你的般若智慧就透一分。事上怎么做？事上真的要放下，不要再執(zhí)著！一定要依照經(jīng)典的教訓(xùn)，認(rèn)真努力去做。這是把本經(jīng)綱要給諸位報(bào)告出來(lái)，綱要抓到之后，經(jīng)文就不難領(lǐng)會(huì)。