楞伽經(jīng)
《楞伽經(jīng)》的重要性，大家都知道是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典，因此是歷來禪者修習(xí)如來禪、明心見性最主要的依據(jù)之一。除此之外，佛于本經(jīng)中詳示五法、三自性、八識、二種無我，而這些法門，也都是法相宗、唯識學(xué)主要研習(xí)的對象，尤其是..[詳情]
楞伽經(jīng) 偈頌品第十之一
白話佛經(jīng)
大乘入楞伽經(jīng)
偈頌品第十之一
其時，世尊為了重宣此《楞伽經(jīng)》中深廣義理，乃重說頌曰：
諸法皆不真實，都是從虛妄分別而生；
若能了悟分別識空，則知諸法本來寂滅。
由于虛妄分別，因此而有諸識生，
阿賴耶識及諸轉(zhuǎn)識，如海起波浪。
…………
虛妄分別所見外境，即是遍計所執(zhí)自性；
由此虛妄計度，緣起自性生。
邪妄見有外境外法，其實只是自心之所現(xiàn)；
依真實智慧正確觀察，能取、所取皆悉斷除。
愚癡凡夫所分別之外境，實際上幻而非真；
種種習(xí)氣熏染于心，變現(xiàn)各種外境外法。
斷除能取、所取二邊分別，智慧契入于真如；
由此即生于無法相、不思議圣智所行境界。
…………
愿世尊開示佛滅后，誰能受此大法？
大慧應(yīng)知，佛滅后，
未來世當(dāng)會有，信受奉持我教法的人，
于南印度國中，一名叫德比丘。
其號為龍樹，他能破斥空、有二宗；
于世間中開顯我的教法，是為無上大乘妙法。
眾緣所示現(xiàn)的義理，說是有是無都是不對的。
在不實的因緣中妄執(zhí)實在而分別有、無；
如此謂外道邪見，是遠離我的教法。
一切為令眾生得度所立的名字，于生時常隨逐；
已習(xí)及現(xiàn)習(xí)，輾轉(zhuǎn)相共分別。
但如來若不說假名，眾生都會迷惑，無法入佛知見；
為消除迷惑故，是故立名言。
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