妙法蓮華經(jīng)卷第四

　　后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

　　妙法蓮華經(jīng)五百弟子受記品第八

　　爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復(fù)聞宿世因緣之事，復(fù)聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心凈踴躍。即從座起，到于佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫舍。而作是念：‘世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。’

　　爾時佛告諸比丘：‘汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其于說法人中、最為第一。亦常嘆其種種功德，精勤護(hù)持，助宣我法，能于四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯。’

　　‘汝等勿謂富樓那但能護(hù)持助宣我法，亦于過去九十億諸佛所、護(hù)持助宣佛之正法，于彼說法人中、亦最第一。又于諸佛所說空法，明了通達(dá)，得四無礙智，常能審諦清凈說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常作佛事，教化眾生。’

　　‘諸比丘，富樓那亦于七佛說法人中、而得第一，今于我所說法人中、亦為第一，于賢劫中當(dāng)來諸佛、說法人中，亦復(fù)第一，而皆護(hù)持、助宣佛法。亦于未來、護(hù)持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常勤精進(jìn)、教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當(dāng)于此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。’

　　其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進(jìn)智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴(yán)。其國眾生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數(shù)校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴(yán)成就。劫名寶明，國名善凈。其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久，佛滅度后，起七寶塔、遍滿其國。

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　諸比丘諦聽，    佛子所行道，    善學(xué)方便故，    不可得思議。

　　知眾樂小法、    而畏于大智，    是故諸菩薩，    作聲聞緣覺，

　　以無數(shù)方便、    化諸眾生類。    自說是聲聞，    去佛道甚遠(yuǎn)，

　　度脫無量眾，    皆悉得成就，    雖小欲懈怠，    漸當(dāng)令作佛。

　　內(nèi)秘菩薩行，    外現(xiàn)是聲聞，    少欲厭生死，    實自凈佛土。

　　示眾有三毒，    又現(xiàn)邪見相，    我弟子如是，  　方便度眾生。

　　若我具足說、    種種現(xiàn)化事，    眾生聞是者，    心則懷疑惑。

　　今此富樓那，    于昔千億佛、    勤修所行道，    宣護(hù)諸佛法。

　　為求無上慧，    而于諸佛所，    現(xiàn)居弟子上。    多聞有智慧，

　　所說無所畏，    能令眾歡喜，    未曾有疲倦，    而以助佛事。

　　已度大神通，    具四無礙智，    知諸根利鈍，    常說清凈法，

　　演暢如是義，    教諸千億眾，    令住大乘法，    而自凈佛土。

　　未來亦供養(yǎng)、    無量無數(shù)佛，    護(hù)助宣正法，    亦自凈佛土。

　　常以諸方便，    說法無所畏，    度不可計眾、    成就一切智。

　　供養(yǎng)諸如來，    護(hù)持法寶藏，    其后得成佛，    號名曰法明。

　　其國名善凈，    七寶所合成，    劫名為寶明。    菩薩眾甚多，

　　其數(shù)無量億，    皆度大神通，    威德力具足，    充滿其國土。

　　聲聞亦無數(shù)，    三明八解脫，    得四無礙智，    以是等為僧。

　　其國諸眾生，    淫欲皆已斷，    純一變化生，    具相莊嚴(yán)身。

　　法喜禪悅食，    更無余食想。    無有諸女人，    亦無諸惡道。

　　富樓那比丘，    功德悉成滿，    當(dāng)?shù)盟?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土，    賢圣眾甚多。

　　如是無量事，    我今但略說。

　　爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：‘我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如余大弟子者，不亦快乎。’佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：‘是千二百阿羅漢，我今當(dāng)現(xiàn)前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。于此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當(dāng)供養(yǎng)六萬二千億佛，然后得成為佛，號曰普明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。’

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　憍陳如比丘，    當(dāng)見無量佛，    過阿僧祇劫，    乃成等正覺。

　　常放大光明，    具足諸神通，    名聞遍十方，    一切之所敬，

　　常說無上道，    故號為普明。    其國土清凈，    菩薩皆勇猛，

　　咸升妙樓閣，    游諸十方國，    以無上供具、    奉獻(xiàn)于諸佛。

　　作是供養(yǎng)已，    心懷大歡喜，    須臾還本國，    有如是神力。

　　佛壽六萬劫，    正法住倍壽，    像法復(fù)倍是，    法滅天人憂。

　　其五百比丘，    次第當(dāng)作佛，    同號曰普明，    轉(zhuǎn)次而授記。

　　我滅度之后，    某甲當(dāng)作佛，    其所化世間，    亦如我今日。

　　國土之嚴(yán)凈，    及諸神通力，    菩薩聲聞眾，    正法及像法，

　　壽命劫多少，    皆如上所說。    迦葉汝已知，    五百自在者，

　　余諸聲聞眾，    亦當(dāng)復(fù)如是。    其不在此會，    汝當(dāng)為宣說。

　　爾時五百阿羅漢、于佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責(zé)：‘世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。所以者何。我等應(yīng)得如來智慧，而便自以小智為足。’

　　‘世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當(dāng)行，以無價寶珠、系其衣里，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已、游行，到于他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。于后、親友會遇見之，而作是言：“咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，于某年月日，以無價寶珠、系汝衣里，今故現(xiàn)在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶、貿(mào)易所需，常可如意，無所乏短。”’

　　‘佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發(fā)一切智心。而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智愿，猶在、不失。今者、世尊覺悟我等，作如是言：“諸比丘，汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。”’

　　‘世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。’

　　爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：

　　我等聞無上、    安隱授記聲，    歡喜未曾有，    禮無量智佛。

　　今于世尊前、    自悔諸過咎，    于無量佛寶，    得少涅槃分，

　　如無智愚人，    便自以為足。    譬如貧窮人、    往至親友家，

　　其家甚大富，    具設(shè)諸肴膳。    以無價寶珠、    系著內(nèi)衣里，

　　默與而舍去，    時臥不覺知。    是人既已起，    游行詣他國，

　　求衣食自濟(jì)，    資生甚艱難，    得少便為足，    更不愿好者。

　　不覺內(nèi)衣里、    有無價寶珠。    與珠之親友，    后見此貧人，

　　苦切責(zé)之已，    示以所系珠。    貧人見此珠，    其心大歡喜，

　　富有諸財物，    五欲而自恣。    我等亦如是，    世尊于長夜，

　　常愍見教化，    令種無上愿。    我等無智故，    不覺亦不知，

　　得少涅槃分，    自足不求余。    今佛覺悟我，    言非實滅度，

　　得佛無上慧，    爾乃為真滅。    我今從佛聞    　授記莊嚴(yán)事，

　　及轉(zhuǎn)次受決，    身心遍歡喜。