《楞嚴(yán)經(jīng)》屬于圓頓教，主要就是破妄顯真，告訴我們?nèi)绾挝蛉肴鐏?lái)藏性，是直了成佛的法。雖然《楞嚴(yán)經(jīng)》以七處征心、十番顯見(jiàn)、二十五圣說(shuō)圓通法門、五十七位成佛，乃至于破魔超三界宣說(shuō)大乘修證之法，但主要還是要顯明常住妙明真心、三如來(lái)藏心，然后透過(guò)佛陀與阿難，還有其他圣者的來(lái)回的討論、開(kāi)示，讓我們當(dāng)下見(jiàn)性成佛。它的修法以禪為主，以密為輔，直顯本心，見(jiàn)性成佛。

　　我們平時(shí)因?yàn)槊粤巳鐏?lái)藏、自性，所以就顯現(xiàn)了在六根門前生死輪回。悟了自性，在六根門前就能得到解脫。所以只要回觀反照，反聞聞自性，本來(lái)是佛。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》講縛脫不二、根塵同源，當(dāng)下就是。“縛脫不二”，就是束縛與解脫是不二的，只是一個(gè)迷、悟問(wèn)題，因?yàn)槎际侨鐏?lái)藏、自性的顯現(xiàn)。“根塵同源”，六根、六塵實(shí)際上也是如來(lái)藏的顯現(xiàn)，都是同一個(gè)本源，都是本覺(jué)妙心。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》不離本覺(jué)妙心（常住妙明真心、性凈明體），而開(kāi)演了一部涵蓋禪、密、凈、教的經(jīng)典，但事實(shí)上都是隨時(shí)能悟入本心的一部大法。它和《楞伽經(jīng)》的不同就是：

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》主要講如來(lái)藏性、真如妙心，也就是真如唯心的法；而《楞伽經(jīng)》是總括真如唯心和法相唯識(shí)兩大系統(tǒng)的事理，而開(kāi)演的一部經(jīng)典。所以各有長(zhǎng)處。但是假如講圓頓，《楞嚴(yán)經(jīng)》就更直接了。

　　但這個(gè)還是在對(duì)機(jī)，要看你的根機(jī)更契合哪一部經(jīng)。這兩部經(jīng)都能夠依止修證成佛，是沒(méi)有問(wèn)題的。

　　這么好的妙法，實(shí)際上我們都應(yīng)該好好學(xué)習(xí)�！�大藏經(jīng)》里面這些妙法太多了，系統(tǒng)性的成佛的法太多了，非常的可貴，值得我們珍惜。我們要好好地來(lái)依止修學(xué)，依止證悟，然后轉(zhuǎn)凡為圣！

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