堂舍樓觀第十六

　　又無(wú)量壽佛講堂精舍，樓觀欄楯，亦皆七寶自然化成。復(fù)有白珠摩尼以為交絡(luò)，明妙無(wú)比。諸菩薩眾，所居宮殿，亦復(fù)如是。中有在地講經(jīng)、誦經(jīng)者；有在地受經(jīng)、聽經(jīng)者；有在地經(jīng)行者，思道及坐禪者；有在虛空講誦受聽者，經(jīng)行、思道及坐禪者�；虻庙毻愉�，或得斯陀含，或得阿那含、阿羅漢。未得阿惟越致者，則得阿惟越致。各自念道、說(shuō)道、行道，莫不歡喜。

泉池功德第十七

　　又其講堂左右，泉池交流�？v廣深淺，皆各一等，或十由旬、二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無(wú)數(shù)栴檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，光明照耀。修條密葉，交覆于池。出種種香，世無(wú)能喻。隨風(fēng)散馥，沿水流芬。又復(fù)池飾七寶，地布金沙。優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過(guò)浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，凈若無(wú)形。寶沙映澈，無(wú)深不照。微瀾徐回，轉(zhuǎn)相灌注。波揚(yáng)無(wú)量微妙音聲；或聞佛法僧聲、波羅蜜聲、止息寂靜聲、無(wú)生無(wú)滅聲、十力無(wú)畏聲；或聞無(wú)性無(wú)作無(wú)我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清凈，無(wú)諸分別；正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應(yīng)。其愿聞?wù)�，輒獨(dú)聞之；所不欲聞，了無(wú)所聞。永不退于阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆于七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身、無(wú)極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無(wú)假設(shè)，何況實(shí)苦。但有自然快樂(lè)之音，是故彼國(guó)，名為極樂(lè)。

超世希有第十八

　　彼極樂(lè)國(guó)，所有眾生，容色微妙，超世希有。咸同一類，無(wú)差別相。但因順余方俗，故有天人之名。佛告阿難：譬如世間貧苦乞人，在帝王邊，面貌形狀寧可類乎？帝王若比轉(zhuǎn)輪圣王，則為鄙陋，猶彼乞人，在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相第一，比之忉利天王，又復(fù)丑劣。假令帝釋，比第六天，雖百千倍不相類也。第六天王，若比極樂(lè)國(guó)中，菩薩聲聞，光顏容色，雖萬(wàn)億倍，不相及逮。所處宮殿，衣服飲食，猶如他化自在天王。至于威德、階位、神通變化，一切天人，不可為比，百千萬(wàn)億，不可計(jì)倍。阿難應(yīng)知：無(wú)量壽佛極樂(lè)國(guó)土，如是功德莊嚴(yán)，不可思議。

受用具足第十九

　　復(fù)次極樂(lè)世界，所有眾生，或已生，或現(xiàn)生，或當(dāng)生，皆得如是諸妙色身。形貌端嚴(yán)。福德無(wú)量。智慧明了。神通自在。受用種種，一切豐足。宮殿、服飾、香花、幡蓋莊嚴(yán)之具，隨意所須，悉皆如念。若欲食時(shí)，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實(shí)無(wú)食者。但見(jiàn)色聞香以意為食。色力增長(zhǎng)而無(wú)便穢。身心柔軟，無(wú)所味著。事已化去，時(shí)至復(fù)現(xiàn)。復(fù)有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞，無(wú)量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，稱其形色。寶網(wǎng)彌覆，懸諸寶鈴。奇妙珍異，周遍校飾。光色晃曜，盡極嚴(yán)麗。樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地，清凈安隱，微妙快樂(lè)。應(yīng)念現(xiàn)前，無(wú)不具足。

德風(fēng)華雨第二十

　　其佛國(guó)土，每于食時(shí)，自然德風(fēng)徐起，吹諸羅網(wǎng)，及眾寶樹，出微妙音，演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我諸波羅蜜。流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)�，塵勞垢習(xí)，自然不起。風(fēng)觸其身，安和調(diào)適，猶如比丘得滅盡定。復(fù)吹七寶林樹，飄華成聚。種種色光，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿。足履其上，沒(méi)深四指。隨足舉已，還復(fù)如初。過(guò)食時(shí)后，其華自沒(méi)。大地清凈，更雨新華。隨其時(shí)節(jié)，還復(fù)周遍。與前無(wú)異，如是六反。