佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)

　　開(kāi)經(jīng)偈

　　無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇

　　我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義

　　《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》 后漢支婁迦識(shí)譯

　　《佛說(shuō)諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》

　　一名《無(wú)量壽經(jīng)》 一名《阿彌陀經(jīng)》 吳支謙譯

　　《無(wú)量壽經(jīng)》 曹魏康僧鎧譯

　　《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》 唐菩提流志譯

　　《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》 趙宋法賢譯

　　自漢迄宋，同經(jīng)異譯可考見(jiàn)者，凡十有二，近代流通唯此五本。

　　菩薩戒弟子鄆城夏蓮居法名慈濟(jì)會(huì)集各譯 敬分章次

法會(huì)圣眾第一

　　如是我聞：一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱。一切大圣，神通已達(dá)。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首；又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來(lái)集會(huì)。

德遵普賢第二

　　又賢護(hù)等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無(wú)住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。

　　咸共遵修普賢大士之德，具足無(wú)量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行權(quán)方便。入佛法藏，究竟彼岸。愿于無(wú)量世界成等正覺(jué)。

　　舍兜率，降王宮，棄位出家，苦行學(xué)道，作斯示現(xiàn)，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺(jué)。天人歸仰，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。常以法音覺(jué)諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調(diào)眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿阇黎，常習(xí)相應(yīng)無(wú)邊諸行。成熟菩薩無(wú)邊善根。無(wú)量諸佛咸共護(hù)念。諸佛剎中，皆能示現(xiàn)。譬善幻師，現(xiàn)眾異相。于彼相中，實(shí)無(wú)可得。此諸菩薩，亦復(fù)如是。通諸法性。達(dá)眾生相。供養(yǎng)諸佛。開(kāi)導(dǎo)群生�；�現(xiàn)其身。猶如電光。裂魔見(jiàn)網(wǎng)，解諸纏縛。遠(yuǎn)超聲聞辟支佛地。入空、無(wú)相、無(wú)愿法門(mén)。善立方便，顯示三乘。于此中下，而現(xiàn)滅度。

　　得無(wú)生無(wú)滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門(mén)。隨時(shí)悟入華嚴(yán)三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉睹無(wú)量諸佛。于一念頃，遍游一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語(yǔ)言。開(kāi)化顯示真實(shí)之際。超過(guò)世間諸所有法。心常諦住度世之道。于一切萬(wàn)物，隨意自在。為諸庶類(lèi)作不請(qǐng)之友。受持如來(lái)甚深法藏。護(hù)佛種性常使不絕。興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。杜惡趣，開(kāi)善門(mén)。于諸眾生，視若自己。拯濟(jì)負(fù)荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德。智慧圣明，不可思議。

　　如是等諸大菩薩，無(wú)量無(wú)邊，一時(shí)來(lái)集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、諸天梵眾，悉共大會(huì)。

大教緣起第三

　　爾時(shí)世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明鏡，影暢表里�，F(xiàn)大光明，數(shù)千百變。尊者阿難，即自思惟。今日世尊色身諸根，悅豫清凈。光顏巍巍。寶剎莊嚴(yán)。從昔以來(lái)，所未曾見(jiàn)。喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長(zhǎng)跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導(dǎo)師之行，最勝之道。去來(lái)現(xiàn)在佛佛相念。為念過(guò)去未來(lái)諸佛耶？為念現(xiàn)在他方諸佛耶？何故威神顯耀，光瑞殊妙乃而。愿為宣說(shuō)。

　　于是世尊，告阿難言：善哉善哉！汝為哀愍利樂(lè)諸眾生故，能問(wèn)如是微妙之義。汝今斯問(wèn)，勝于供養(yǎng)一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫諸天人民，蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)，功德百千萬(wàn)倍。何以故？當(dāng)來(lái)諸天人民一切含靈，皆因汝問(wèn)而得度脫故。

　　阿難：如來(lái)以無(wú)盡大悲，矜哀三界，所以出興于世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實(shí)之利。難值難見(jiàn)。如優(yōu)曇花，希有出現(xiàn)。汝今所問(wèn)，多所饒益。阿難當(dāng)知：如來(lái)正覺(jué)，其智難量。無(wú)有障礙。能于念頃，住無(wú)量?jī)|劫。身及諸根，無(wú)有增減。所以者何？如來(lái)定慧，究暢無(wú)極。于一切法，而得最勝自在故。阿難諦聽(tīng)，善思念之。吾當(dāng)為汝，分別解說(shuō)。

法藏因地第四

　　佛告阿難：過(guò)去無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫，有佛出世，名世間自在王如來(lái)、應(yīng)供、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。在世教授四十二劫。時(shí)為諸天及世人民說(shuō)經(jīng)講道。

　　有大國(guó)主名世饒王。聞佛說(shuō)法，歡喜開(kāi)解，尋發(fā)無(wú)上真正道意。棄國(guó)捐王，行作沙門(mén)。號(hào)曰法藏。修菩薩道。高才勇哲，與世超異，信解明記，悉皆第一。又有殊勝行愿，及念慧力。增上其心，堅(jiān)固不動(dòng)。修行精進(jìn)，無(wú)能逾者。往詣佛所，頂禮長(zhǎng)跪，向佛合掌，即以伽他贊佛，發(fā)廣大愿。頌曰：

　　如來(lái)微妙色端嚴(yán)　一切世間無(wú)有等

　　光明無(wú)量照十方　日月火珠皆匿曜

　　世尊能演一音聲　有情各各隨類(lèi)解

　　又能現(xiàn)一妙色身　普使眾生隨類(lèi)見(jiàn)

　　愿我得佛清凈聲　法音普及無(wú)邊界

　　宣揚(yáng)戒定精進(jìn)門(mén)　通達(dá)甚深微妙法

　　智慧廣大深如�！�內(nèi)心清凈絕塵勞

　　超過(guò)無(wú)邊惡趣門(mén)　速到菩提究竟岸

　　無(wú)明貪嗔皆永無(wú)　惑盡過(guò)亡三昧力

　　亦如過(guò)去無(wú)量佛　為彼群生大導(dǎo)師

　　能救一切諸世間　生老病死眾苦惱

　　常行布施及戒忍　精進(jìn)定慧六波羅

　　未度有情令得度　已度之者使成佛

　　假令供養(yǎng)恒沙圣　不如堅(jiān)勇求正覺(jué)

　　愿當(dāng)安住三摩地　恒放光明照一切

　　感得廣大清凈居　殊勝莊嚴(yán)無(wú)等倫

　　輪回諸趣眾生類(lèi)　速生我剎受安樂(lè)

　　常運(yùn)慈心拔有情　度盡無(wú)邊苦眾生

　　我行決定堅(jiān)固力　唯佛圣智能證知

　　縱使身止諸苦中　如是愿心永不退

至心精進(jìn)第五

　　法藏比丘說(shuō)此偈已，而白佛言：我今為菩薩道，已發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛為我廣宣經(jīng)法。我當(dāng)奉持，如法修行。拔諸勤苦生死根本，速成無(wú)上正等正覺(jué)。欲令我作佛時(shí)，智慧光明，所居國(guó)土，教授名字，皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類(lèi)，來(lái)生我國(guó)，悉作菩薩。我立是愿，都勝無(wú)數(shù)諸佛國(guó)者，寧可得否？

　　世間自在王佛，即為法藏而說(shuō)經(jīng)言：譬如大海一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)尚可窮底。人有至心求道，精進(jìn)不止，會(huì)當(dāng)克果，何愿不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛剎莊嚴(yán)。如所修行，汝自當(dāng)知。清凈佛國(guó)，汝應(yīng)自攝。法藏白言：斯義宏深，非我境界。惟愿如來(lái)應(yīng)正遍知，廣演諸佛無(wú)量妙剎。若我得聞，如是等法，思惟修習(xí)，誓滿(mǎn)所愿。

　　世間自在王佛知其高明，志愿深廣，即為宣說(shuō)二百一十億諸佛剎土，功德嚴(yán)凈、廣大圓滿(mǎn)之相，應(yīng)其心愿悉現(xiàn)與之。說(shuō)是法時(shí)，經(jīng)千億歲。爾時(shí)法藏聞佛所說(shuō)，皆悉睹見(jiàn)，起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。于彼天人善惡，國(guó)土粗妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結(jié)得大愿，精勤求索，恭慎保持。修習(xí)功德滿(mǎn)足五劫。于彼二十一俱胝佛土，功德莊嚴(yán)之事，明了通達(dá)，如一佛剎。所攝佛國(guó)，超過(guò)于彼。

　　即攝受已，復(fù)詣世自在王如來(lái)所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住。白言世尊：我已成就莊嚴(yán)佛土，清凈之行。佛言善哉！今正是時(shí)。汝應(yīng)具說(shuō)，令眾歡喜。亦令大眾，聞是法已，得大善利。能于佛剎，修習(xí)攝受，滿(mǎn)足無(wú)量大愿。