凈業(yè)行人為什么要讀誦大乘經(jīng)典？

　　《觀經(jīng)》中佛為何提出凈業(yè)行人要讀誦大乘經(jīng)典？因?yàn)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛往生法門是大乘圓頓之法。有人覺(jué)得念佛求往生是小乘自了漢的心態(tài)，不是大乘菩薩所為，一位大乘菩薩應(yīng)該生生世世在娑婆世界這個(gè)苦難的地方度眾生，哪能離開這個(gè)世間去自己求安樂(lè)呢？

　　對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我們要用智慧來(lái)辨識(shí)。要知道念佛法門求往生的目的是什么？是成佛。成佛的目的是什么？是普度眾生。這一念往生成佛度眾生的心，就是大乘菩薩心啊。現(xiàn)在我們是煩惱具足的罪惡生死凡夫，是不能唱高調(diào)的。如果我們要在這個(gè)世間去度眾生，那到底是自己去度眾生，還是眾生把我們度去了？

　　我們要有自知之明。就好像有人掉在水里了，有兩個(gè)人同時(shí)都看到了，都想救落水的人，但這兩個(gè)人都不會(huì)游泳。

　　有一個(gè)慈悲心很切，看到人在水里掙扎，不顧自己不會(huì)游泳，就“撲通”一下跳下去救人，落水的人一看有人來(lái)了，就緊緊地把他抓住，這樣兩個(gè)人都沉下去同歸于盡了。另外一個(gè)很有智慧，盡管他也很想救人，但是他知道自己救不上來(lái)，趕緊去另外一個(gè)地方撐一條船來(lái)救人，既可把水里面的人救上來(lái)，自己也不會(huì)淹死。

　　往生西方極樂(lè)世界再回到這個(gè)世間度眾生，就像是找到了一條船，這才是智慧。所以，龍樹菩薩說(shuō)，沒(méi)有證到無(wú)生法忍的菩薩，要在這個(gè)五濁惡世度眾生，是不可能的，無(wú)有是處。所以念佛往生一法就是大乘行門。

　　凈土宗的一位大德，靈芝元照律師，也是律宗的祖師，早年也是發(fā)心很大的，認(rèn)為與其到西方極樂(lè)世界蓮華中十二大劫不能出來(lái)，倒不如在娑婆世界生生世世救度苦難的眾生。所以，他對(duì)念佛往生不感興趣。

　　在三十一歲的時(shí)候，他得了一場(chǎng)重病，一切治療都不見(jiàn)效果，神識(shí)迷茫，不能做主。身體康復(fù)之后，他才突然覺(jué)悟到自己以前的過(guò)失，悲泣感傷，內(nèi)心深深地自責(zé)。

　　這次經(jīng)歷讓他覺(jué)悟到：雖然有救助眾生的大心，然而自己的能力不夠。從此以后，他對(duì)念佛往生法門就一往情深，三十多年對(duì)念佛法門孜孜不倦，“教在律宗，行在彌陀”，成就往生大業(yè)。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》告訴我們，念佛行人不是小乘，是佛的第一弟子，念佛法門是大乘圓頓的行門。三福里面講“讀誦大乘方等經(jīng)典”，就是要我們的知解一定要廣一些。但是這也要有次第，所以我們提出“精中求博”的理路。

　　在解門當(dāng)中，先從《凈土五經(jīng)一論》和中國(guó)凈土宗祖師的思想入手，在解門當(dāng)中建立一個(gè)正信正知正見(jiàn)，把信根牢牢地扎下來(lái)，令其產(chǎn)生信心的力量，不受一切其他的見(jiàn)解和法門的動(dòng)搖。

　　在這種前提之下，我們?cè)贁U(kuò)大讀一些大乘方等經(jīng)典，比如《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《圓覺(jué)經(jīng)》《金剛經(jīng)》等，不能說(shuō)一個(gè)念佛行人什么經(jīng)都不讀。一切大乘經(jīng)典都是佛慈悲心里流露出來(lái)的智慧靈文，透過(guò)文字般若啟發(fā)我們的觀照般若，契證實(shí)相般若，所以要讀誦大乘。行要專一，解要廣解，這是善導(dǎo)大師給我們的一個(gè)開示。