必成正覺(jué)第七

【原文】

　　佛告阿難：爾時(shí)法藏比丘說(shuō)此愿已，以偈頌曰：

　　我建超世志 必至無(wú)上道

　　斯愿不滿足 誓不成等覺(jué)

　　復(fù)為大施主 普濟(jì)諸窮苦

　　令彼諸群生 長(zhǎng)夜無(wú)憂惱

　　出生眾善根 成就菩提果

　　我若成正覺(jué) 立名無(wú)量壽

　　眾生聞此號(hào) 俱來(lái)我剎中

　　如佛金色身 妙相悉圓滿

　　亦以大悲心 利益諸群品

　　離欲深正念 凈慧修梵行

　　愿我智慧光 普照十方剎

　　消除三垢冥 明濟(jì)眾厄難

　　悉舍三途苦 滅諸煩惱暗

　　開彼智慧眼 獲得光明身

　　閉塞諸惡道 通達(dá)善趣門

　　為眾開法藏 廣施功德寶

　　如佛無(wú)礙智 所行慈愍行

　　常作天人師 得為三界雄

　　說(shuō)法獅子吼 廣度諸有情

　　圓滿昔所愿 一切皆成佛

　　斯愿若克果 大千應(yīng)感動(dòng)

　　虛空諸天神 當(dāng)雨珍妙華

　　佛告阿難：法藏比丘說(shuō)此頌已，應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng)。天雨妙華，以散其上。自然音樂(lè)空中贊言，決定必成無(wú)上正覺(jué)。

【白話文】

　　釋迦牟尼佛告訴阿難。那時(shí)法藏比丘說(shuō)完誓愿，即用偈頌總結(jié)道：

　　“我今發(fā)下超世志愿，定要成就無(wú)上佛果

　　若此誓愿不能圓滿， 寧愿不成就正等覺(jué)。

　　愿重作世間施法主，普濟(jì)三界窮苦眾生；

　　令長(zhǎng)夜流轉(zhuǎn)諸群生，永獲至樂(lè)而無(wú)憂惱。

　　眾生受教生諸善根，眾生得成菩提妙果；

　　我若成就正等正覺(jué)，便得立名為無(wú)量壽。

　　十方眾生聞我名號(hào)，無(wú)不向往來(lái)我剎土。

　　我土眾生與佛同貌，其身金色妙相圓滿。

　　我土眾生具佛悲心，一心利樂(lè)萬(wàn)品群生；

　　盡離物欲生深正念，智慧清凈修菩薩行；

　　愿我無(wú)量智慧光芒，普照十方一切佛剎；

　　消除三毒即去黑暗，明照眾生濟(jì)其諸難；

　　一切有情免于輪回，不受其苦除煩惱暗；

　　使彼眾生開智慧眼，使彼眾生得光明身；

　　堵塞輪回惡道諸途，通達(dá)善生清凈之門；

　　為眾開演佛法寶藏，廣施無(wú)量功德法寶；

　　我愿求得佛無(wú)礙智，我愿實(shí)行佛慈憫行；

　　教化天人作其導(dǎo)師，三界之中稱為圣雄。

　　宣說(shuō)佛法臺(tái)獅子吼，喚醒世間睡夢(mèng)中人；

　　圓滿我昔四十八愿，一世眾生皆得成佛。

　　我之誓愿如能成就，大千世界應(yīng)有感應(yīng)；

　　若天界帝釋諸天神，天花當(dāng)如雨曼陀羅。

　　釋迦牟尼對(duì)阿難說(shuō)：“法藏比丘說(shuō)完此頌偈，便隨著頌偈之意現(xiàn)出瑞相，大地即時(shí)震動(dòng)，出現(xiàn)動(dòng)、起、涌、震、吼、覺(jué)六種異�，F(xiàn)象，天空中如急雨似地降下美妙花瓣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)散落在地上，空中自然響起音樂(lè)。如同贊嘆宣說(shuō)： ‘法藏比丘定能成就佛果。’”

積功累德第八

【原文】

　　阿難，法藏比丘于世自在王如來(lái)前，及諸天人大眾之中，發(fā)斯弘誓愿已，住真實(shí)慧，勇猛精進(jìn)，一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國(guó)，開廓廣大，超勝獨(dú)妙，建立常然，無(wú)衰無(wú)變。于無(wú)量劫，積植德行。不起貪瞋癡欲諸想，不著色聲香味觸法。但樂(lè)憶念過(guò)去諸佛，所修善根。行寂靜行，遠(yuǎn)離虛妄。依真諦門，植眾德本。不計(jì)眾苦，少欲知足。專求白法，惠利群生。志愿無(wú)倦，忍力成就。于諸有情，常懷慈忍。和顏愛(ài)語(yǔ)，勸諭策進(jìn)。恭敬三寶，奉事師長(zhǎng)。無(wú)有虛偽諂曲之心。莊嚴(yán)眾行，軌范具足。觀法如化，三昧常寂。善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)。善護(hù)身業(yè)，不失律儀。善護(hù)意業(yè)，清凈無(wú)染。所有國(guó)城、聚落、眷屬、珍寶，都無(wú)所著。恒以布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生，住于無(wú)上真正之道。由成如是諸善根故，所生之處，無(wú)量寶藏，自然發(fā)應(yīng)�；�?yàn)殚L(zhǎng)者居士、豪姓尊貴，或?yàn)閯x利國(guó)王、轉(zhuǎn)輪圣帝，或?yàn)榱�欲天主，乃至梵王。于諸佛所，尊重供養(yǎng)，未曾間斷。如是功德，說(shuō)不能盡。身口常出無(wú)量妙香，猶如旃檀、優(yōu)缽羅華，其香普熏無(wú)量世界。隨所生處，色相端嚴(yán)，三十二相、八十種好，悉皆具足。手中常出無(wú)盡之寶，莊嚴(yán)之具，一切所須，最上之物，利樂(lè)有情。由是因緣，能令無(wú)量眾生，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

【白話文】

　　釋迦牟尼佛繼續(xù)說(shuō)道：“阿難，法藏比丘在世間自在王如來(lái)面前，以及在諸天神大眾之中，發(fā)下這些弘大深廣的誓愿后，明達(dá)本心，深住于真實(shí)智慧之中，勇猛精進(jìn)，專心致志憶念莊嚴(yán)佛國(guó)凈土。其所修行成就的佛國(guó)，寬闊廣大，超過(guò)任何他方佛土而堪稱最勝第一。一經(jīng)建立，永恒不朽，不會(huì)衰減也不會(huì)變化。

　　“在無(wú)數(shù)大劫的時(shí)間內(nèi)，法藏比丘積功累德，心中不生貪、嗔、癡，不起一切欲念，不執(zhí)著色、聲、香、味、觸、法種種，不起情欲，只是樂(lè)于憶念過(guò)去諸佛所修的功德善根。他行于寂靜的修行，遠(yuǎn)離虛浮妄見(jiàn)，依持佛的“第一義諦”法門，培植積累眾功德之根本。不計(jì)較執(zhí)著各種修行中的艱苦，沒(méi)有物欲，安住自法而知足，專求清白之一切善法，普施有情，利樂(lè)眾生。其圓滿宏深愿心的志向無(wú)有片時(shí)厭倦，以菩薩“十忍”之力量促進(jìn)其修行成功。

　　“對(duì)于有情眾生，則常以慈悲、寬忍為懷，和顏悅色，善言慰喻，勸導(dǎo)鞭策，勉勵(lì)前進(jìn)。對(duì)佛、法、僧三寶的恭敬，對(duì)教師長(zhǎng)輩的尊奉服侍，完全沒(méi)有虛情假意、諂媚阿諛之用心。對(duì)待修道的同仁，他以福德與智慧幫助其成就。言傳身教，做示范、守法規(guī)，無(wú)不以身作則�？匆磺惺挛锒既缤�幻化，正定于不生不滅的境界中�？诓魂胺袢宋�，從不譏諷誹譴他人之過(guò)錯(cuò)；自身行為端正，謹(jǐn)守戒律禮儀；保持純正意念清凈，無(wú)有雜念污染。

　　“法藏比丘對(duì)所有世間國(guó)家城池、聚落村寨、家庭眷屬、金銀珍寶都無(wú)所執(zhí)著，義無(wú)反顧地拋棄這一切而不斷地修行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧六波羅蜜，教導(dǎo)眾生以無(wú)上正真之道安身立命。

　　“由于成就了如上所述的這些功德善根，法藏比丘轉(zhuǎn)世投生之地，都自然涌現(xiàn)無(wú)數(shù)的寶藏，他或轉(zhuǎn)世為德才具備的長(zhǎng)者，或轉(zhuǎn)世為在家修佛的居士，或轉(zhuǎn)世為名門望族高官顯吏，或轉(zhuǎn)世為剎帝利種姓王侯之家，或轉(zhuǎn)世為四洲之主的轉(zhuǎn)輪圣帝，或轉(zhuǎn)世為欲界六天的六天之王，以至轉(zhuǎn)世為色界諸天的大梵天王。生生世世，均到諸佛住處，尊重禮敬，誠(chéng)心供養(yǎng)，從未間斷、所作的這些功德，難以用語(yǔ)言說(shuō)盡。

　　“法藏比丘身體和口中時(shí)時(shí)發(fā)出無(wú)量的奇妙香味，其香味如同旃檀和優(yōu)缽羅花，那香味遍及無(wú)邊無(wú)際的世界。法藏比丘每次轉(zhuǎn)世投生，都長(zhǎng)得容貌端正、身材偉岸，具有三十二種大人相、八十種容顏上的美好。他手中常常能夠拿出無(wú)盡的寶物，比如供養(yǎng)諸佛的莊嚴(yán)器具以信施舍他人的一切生活用品，他擁有最好的東西卻用于施舍，利樂(lè)有情眾生。由于這一因緣，能使無(wú)數(shù)的眾生都生發(fā)求取無(wú)上正等正覺(jué)的求道之心。