受用具足第十九

【原文】

　　復(fù)次極樂世界所有眾生，或已生，或現(xiàn)生，或當(dāng)生，皆得如是諸妙色身。形貌端嚴，福德無量。智慧明了，神通自在。受用種種，一切豐足。宮殿、服飾、香花、幡蓋，莊嚴之具，隨意所須，悉皆如念。若欲食時，七寶缽器，自然在前，百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者。但見色聞香，以意為食。色力增長，而無便穢。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復(fù)現(xiàn)。復(fù)有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，稱其形色。寶網(wǎng)彌覆，懸諸寶鈴。奇妙珍異，周遍校飾。光色晃曜，盡極嚴麗。樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地。清凈安隱，微妙快樂。應(yīng)念現(xiàn)前，無不具足。

【白話文】

　　“再有，極樂世界所有眾生，或是過去往生的，或是現(xiàn)在往生的，或是將來要往生的，都能得到如此妙好的色身：形態(tài)面貌端莊嚴肅，福德無以計量，智慧明了圓融，神通自在無礙。各種用具雜物，全都豐富充足。宮殿、衣服、香花、幡蓋隨其需求的意念而出現(xiàn)。若想吃東西時，七寶合成的缽器，自行來到面前，各種風(fēng)味的飲食，自然在缽中盛滿。美味佳肴，其實并沒有人真的去吃，只是看見這些飲食的色澤、聞到這些飲食的香味，意念中想到它的美好也就吃飽了。這些妙食能增長身體的力量而不會嚴生大小使的污穢。食后身心軟柔，并不會使人貪求執(zhí)著于這些妙味。就在這一視一聞之間，也就完成了吃飯這件事。飯后，美食盡都消失，到下一次吃飯的時候，又才出現(xiàn)。極樂凈土中的飲食便是這樣重復(fù)的。

　　“又有眾寶妙衣，冠帶瓔珞，無量光明，千百萬種神妙色彩，無不具備。這種神妙的衣裳服飾，也是隨其所欲，自然顯現(xiàn)，輕柔地附著在身上。

　　“凈土眾生所居住的房宅，其形狀和色調(diào)，都與居住者的形態(tài)顏色相協(xié)調(diào)，珠寶之網(wǎng)彌漫覆蓋，其上懸掛著各種寶鈴，裝飾著各種奇妙珍異，上面的光明彩色，晃耀映飾，極盡莊嚴美麗。樓觀欄桿，，堂宇房閣，有時寬有時窄，有時方有時圓，有時大有時小，有時懸在虛空，有時落在平地，但都清凈安穩(wěn)，微妙快樂，根據(jù)眾生的意想，在一念之中便出現(xiàn)在面前。沒有想要而不能得的房屋。”

德風(fēng)華雨第二十

【原文】

　　其佛國土，每于食時，自然德風(fēng)徐起，吹諸羅網(wǎng)，及眾寶樹，出微妙音，演說苦、空、無常、無我諸波羅密，流布萬種溫雅德香。其有聞?wù)�，塵勞垢習(xí)，自然不起。風(fēng)觸其身，安和調(diào)適，猶如比丘得滅盡定。復(fù)吹七寶林樹，飄華成聚。種種色光，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿。足履其上，沒深四指。隨足舉已，還復(fù)如初。過食時后，其華自沒。大地清凈，更雨新華。隨其時節(jié)，還復(fù)周遍。與前無異，如是六反。

【白話文】

　　“其極樂世界，每到吃飯時間，自然吹拂起妙德之風(fēng)。風(fēng)吹拂在諸羅網(wǎng)以及眾寶樹上，發(fā)出微妙的聲音。聲音中自然在演說苦、空、無常、無我的佛教道理，傳送散布著萬種溫文爾雅的德香，無論是誰，只要聞到了這香味，便滿心清凈，塵勞污垢的雜念自然消除。這德風(fēng)徐徐撫摸著眾生的身體，使其安和調(diào)適，如同比丘進入滅盡禪定的那種感受。這德風(fēng)又吹拂到七寶樹林中，將天空飄落的妙花聚成了一堆一堆。落花五顏六色，遍滿佛土。各種色彩的花根據(jù)顏色的不同自然聚在一處，所以雖然五顏六色而不雜亂。這些花辦柔軟光潔，如圖如錦，腳踏走在上面，埋沒銜面有四指深，隨著腳一提起，那花辦又還復(fù)為原來的樣子。過了吃飯時間后，這些花辦自然消失。大地上清凈如初，天上重新下起新花雨。隨著時令規(guī)律，循環(huán)往復(fù)，與前面描述的那種情況一再出現(xiàn)。像這樣的花降花隱，一天之中要有六次之多。”