慧明法師：《心經(jīng)》第二講

　　首先講經(jīng)題“般若波羅蜜多心經(jīng)”。

　　簡單的說“般若”翻譯成中文就是“智慧”，“波羅蜜”就是“到對面”，那么很多地方翻譯成“到彼岸”，就是從這個地方到那個地方，從此處到彼處。“多”是印度梵音的拖音字，就象你好啊的那個“啊”字。

　　“般若”為什么不直接翻譯成“智慧”呢？因為翻譯經(jīng)典中，有個規(guī)矩叫“五不翻”。象“般若”是因為它的意義深厚，厚度之大無以用“智慧”可以概括，為了尊重“般若”這兩個字，所以不翻譯。“智慧”在佛教的典籍當(dāng)中就是靈魂。佛教的專有名詞叫“慧解脫”，有了智慧才能夠解脫煩惱，象很多繩子把我們綁在一起了，要有智慧才能夠解開。因此叫“般若”。

　　當(dāng)然，它還有其他方法也可以到彼岸的，其中有布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進(jìn)波羅蜜、禪定波羅蜜，最后是般若波羅蜜；布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定這五種波羅蜜必須要有般若波羅蜜。如果沒有般若波羅蜜，它的禪定是邪是正不能分辨；如果沒有般若波羅蜜，它的忍辱是正是邪也不能分辨；它的布施、持戒和精進(jìn)也是同樣的道理。因此，佛教經(jīng)典當(dāng)中“般若波羅蜜”有專門的大篇經(jīng)典，我們說有《大般若經(jīng)》，還有《大智渡論》（專門解說大般若經(jīng)）都是注重般若波羅蜜。從此到彼，必須要有智慧，也就是說從苦的一面要到快樂的一面，從煩惱的一面到喜悅的一面，從沉重的生活一面到輕松的生活一面，都是需要有智慧的。不過，那個智慧不是生在天上，也不是生在地下，而是生在我們的心靈當(dāng)中。這部經(jīng)典專門是來闡述般若波羅蜜心的經(jīng)典，簡單稱“心經(jīng)”。

　　什么心呢？不是布施心，也不是持戒心，也不是禪定心，也不是精進(jìn)心，也不是忍辱心，是智慧心。專門來說明我們的人心需要一顆智慧的心，才能夠到彼岸。這顆心如果沒有智慧，生命不會陽光，快樂不會到來，煩惱永遠(yuǎn)糾纏，患得患失從來不會放開，所以佛經(jīng)當(dāng)中，不管是金剛般若波羅蜜，還是大般若波羅蜜，還是般若波羅蜜心經(jīng)，離開了這個心，無從說起。“心”是第一要務(wù)。

　　這個般若波羅蜜多的心怎么生起呢？就是我們要講的經(jīng)典當(dāng)中開始，可能有人要問：師父，那我們現(xiàn)在是什么心？那我問問大家，我們現(xiàn)在什么心？籠統(tǒng)一點的說，是凡夫心。那凡夫心是什么心呢？貪心、嗔恨心，愚癡心，叫做“貪、嗔、癡”，這顆心在追逐著生命以外的“財、色、名、食、睡”，“財”就是我們物質(zhì)上的金錢、財產(chǎn)、不動產(chǎn)，“色”就是男男女女，“名”就是我們的面子，“食”就是好吃好喝，“睡”就是懶惰、貪睡、不早起。象那個海螺一樣“嗟嗟硼殼來，一睡一千年”。這是佛經(jīng)當(dāng)中描述的叫做地獄五條根。就是說要生到地獄里去的五種根（根就是能夠生長的意思）即“財、色、名、食、睡”。追逐的是這些東西。用什么去追逐呢？就是凡夫心。如果這種心不淡薄的話，人要想快樂無從談起，因此，釋迦牟尼佛教導(dǎo)我們，你要想快樂，真正的生命要得到清安、喜悅，你就應(yīng)該要有一顆般若波羅蜜多心。

　　這個“心”字，好多法師的解說可能與我不一樣，他會把這個“心”字解釋成什么呢？解釋成這部經(jīng)是所有經(jīng)典的中心，好象樹心一樣的心，是所有物體的中間、中心、精髓、精華，有這樣子的解釋。我說這種解說不對，所有的經(jīng)典在我們的眼里都是精華，難道《金剛經(jīng)》不精華嗎？《妙法蓮花經(jīng)》不精華嗎？《解深密經(jīng)》不精華嗎？所有的經(jīng)典都是中心，只要把一部經(jīng)典學(xué)透，學(xué)明，理解，接受，然后持之以恒的去訓(xùn)練自己的心，這部經(jīng)典就是精華，就是你生命的中心，就是所有經(jīng)典當(dāng)中的中心，我們要肯定一切的經(jīng)典都是釋迦牟尼佛的精髓。

　　其實《心經(jīng)》中講到的“心”字毫無疑問就是智慧之心，它直接指向我們一天到晚、舉手動足、開口講話、眼睛一眨一眨的那顆心，在我們中樞神經(jīng)當(dāng)中指揮著我們生命的這顆心。要求我們訓(xùn)練起來，把這顆心演變?yōu)�、鍛煉成有智慧的心，那么就是�?jīng)典里面所要給我們闡述的內(nèi)容，因此稱它為“經(jīng)”。什么叫“經(jīng)”？我看大家平常的時候在說的叫“經(jīng)得起考驗”，考驗是時間和空間的問題，要經(jīng)得起考驗才稱為“經(jīng)”。你經(jīng)不起考驗怎么能稱為“經(jīng)”呢？第二個叫做“經(jīng)久不衰”，這是時間問題。什么叫“經(jīng)”？長時間的不管在什么情況下它都不會衰弱，處于經(jīng)常，常態(tài)。那么從這兩個詞語當(dāng)中，大家應(yīng)該可以理解什么叫“經(jīng)”。

　　在案例當(dāng)中，“經(jīng)”字有那么幾種含義，第一種叫做“契”，契合的“契”，默契的“契”，它可以跟佛的心默契，也可以跟我們凡夫的心去默契。第二種意思它叫“涌泉”，一旦你學(xué)習(xí)了這個經(jīng)典以后，生命當(dāng)中的智慧就會象泉水一樣自動的冒出來。還有一種意義叫做“貫穿”，因為佛說的一句話，可以通過時間空間來考驗，然后把一句一句的話象穿花朵一樣把它貫穿起來。還有一種意義叫做“繩墨”，什么叫“繩墨”？象我們這張臺子，它是通過木工用一個木斗和卷在里面的繩子，木斗里面是墨汁，繩子穿過墨汁一頭固定在木材的一端，另一端用手彈拉一下，在木材上就留下了筆直的一條墨線，然后木工用器械沿著這種墨線可以把木材鋸成方方正正。經(jīng)能使人端莊、正直、清凈，有這些意義的存在，因此也叫“經(jīng)”。就是你學(xué)了這部經(jīng)以后，讓自己的這顆心可以有規(guī)章、有規(guī)矩。你看了經(jīng)典以后，可以把一顆凡夫的、歪曲的、腐爛的各種各樣的心鍛煉成一顆純正的、陽光的、象明燈一樣的有智慧的心，有繩墨的效果和功能，這是比喻的。因此“般若波羅蜜多心經(jīng)”簡稱為“心經(jīng)”。

　　“般若”是一個人希望成為一個菩薩的重要的指南和明燈。菩薩按照佛教的要求，要有六度修持？般若波羅蜜也叫般若度，也就是“波羅蜜”也可以稱為“渡”。渡就是通過的意思，象一條河里可以用木筏、或則橋梁可以從這里走到你需要走過去的對面，因此波羅蜜可以翻譯成到彼岸，也可以簡稱為“渡”，也是我們渡眾生的渡，渡船的渡。有般若的心才能夠渡自己那顆眾生的心，有般若的智慧才可以渡自己周圍靠近的蕓蕓眾生，因此叫做“般若波羅蜜多心經(jīng)”。