慧明法師：《心經(jīng)》第五講

　　人是由這個(gè)五蘊(yùn)組合而成的，第一個(gè)就是色蘊(yùn)，佛教稱“四大”，今天講“色”的過(guò)程當(dāng)中，要給大家講講“四大皆空”。

　　很多人說(shuō)，慧明法師，你們和尚四大皆空，你怎么還開(kāi)奔馳呢？你看對(duì)佛教有多少深的誤解啊。什么叫“四大皆空”？生命當(dāng)中的四大叫“地、水、火、風(fēng)”，我們的肉、骨頭終歸大地；我們的生命有70%是水分；我們的生命如果沒(méi)有這個(gè)熱量，人就死了僵硬了；我們的生命沒(méi)有呼吸，那是什么結(jié)果？生命的呼吸不能停止，生命的熱量要不斷增加，人到老年的時(shí)候兩個(gè)腳就僵硬了，為什么僵硬呢？熱量不夠了。你說(shuō)饅頭冷了，我們吃都不能吃，要放到蒸籠里面去蒸熱，軟了才可以吃了這個(gè)饅頭，還好吃！不熱了它就僵掉的。二十四小時(shí)我們都坐著，沒(méi)有一個(gè)人少一杯水的，都喜歡喝水。“地、水、火、風(fēng)”就是這個(gè)意思。生命當(dāng)中此刻的“地、水、火、風(fēng)”和明天的“地、水、火、風(fēng)”發(fā)生很大的變化，30歲時(shí)候的小便和70歲時(shí)候的小便完全發(fā)生了大的變化，哪里有不變化的？

　　生老病死，隨著時(shí)空的清洗和內(nèi)心世界不斷的更換，時(shí)時(shí)刻刻、無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化中，變化是事實(shí)，不變是你的虛榮心造成的。人家說(shuō)法師啊，三年五年前看你那么年輕，現(xiàn)在還是那么年輕，那是人家給你講好聽(tīng)好聽(tīng)的，要有自知之明。有人說(shuō)某某人啊，你還是那么漂亮啊，不失當(dāng)年啊，虛榮啊，不實(shí)在的。這都使這個(gè)生命帶來(lái)煩惱。今天聽(tīng)這個(gè)人講你還那么年輕就很開(kāi)心；明天講某某人你老了很多，于是便生煩惱。不管如何的美言，生命的無(wú)常是事實(shí)呢。

　　釋迦牟尼佛就是講真話的人啊，生命的事實(shí)永遠(yuǎn)是事實(shí)，你的內(nèi)心觀點(diǎn)跟生命的事實(shí)在同一個(gè)軌道上，生命就快樂(lè)了�，F(xiàn)在我們的思想觀點(diǎn)跟生命的事實(shí)是違背的，遠(yuǎn)離的，是怎么造成的？是我們的無(wú)明和愚癡的心造成的。要接受這個(gè)事實(shí)，讓心要承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，首先的條件，讓我們真切認(rèn)知身體上的物質(zhì)這一部分是空的，假的。那么有人說(shuō)，法師怎么是假的呢？我這個(gè)水喝下去會(huì)解渴，我想要走路它會(huì)走路，我想要睡覺(jué)它會(huì)睡覺(jué)，怎么是假的呢？那我問(wèn)大家，做夢(mèng)是不是假的？我做夢(mèng)到廁所拉小便呢，結(jié)果醒來(lái)整個(gè)床都拉濕了，也有效果�。吭趺礇](méi)有效果呢？我夢(mèng)到跟人家打架，萬(wàn)丈懸崖跌下去，結(jié)果床板會(huì)跌斷掉，為什么？做夢(mèng)也有效果了，這個(gè)人生如夢(mèng)啊，這自古以來(lái)就是這樣的，怎么沒(méi)有效果，同樣有效果。這是我們醒了以后才知道，噢，昨天晚上我在做夢(mèng)，沒(méi)有醒的時(shí)候，你跟人家打架打的全身都是汗，你還不知道是在做夢(mèng)呢。因?yàn)槲覀冊(cè)趬?mèng)中沒(méi)有醒，所以知道我們的生命是真的，是實(shí)實(shí)在在的。我們的人在游來(lái)游去，天上的人看我們象我們看螞蟻一樣的，好玩呢。螞蟻好玩，它認(rèn)為長(zhǎng)壽就是15天，半個(gè)月已經(jīng)很長(zhǎng)壽了，就象長(zhǎng)壽了上百歲一樣。我們?nèi)苏J(rèn)為長(zhǎng)壽一百年了不起了，天上的神仙看你才一天，一百年就是天上的一天呢，這是生命。

　　我們都是在夢(mèng)當(dāng)中說(shuō)夢(mèng)，人生如夢(mèng)。沒(méi)有真實(shí)的認(rèn)知，正視自己生命真實(shí)的一面，首先要把自己的生命要觀、要照，“觀”和“照”兩個(gè)字非常重要，它不是讓你用眼睛看。是思想觀點(diǎn)的“觀”，還有“照”呢，要照明、照清，今天佛告訴了我們的結(jié)果是空的，不要抱著僥幸的心理，空的就是空的，還認(rèn)為實(shí)實(shí)在在的不變的永遠(yuǎn)會(huì)痛苦，永遠(yuǎn)會(huì)失落，永遠(yuǎn)會(huì)患得患失。因?yàn)槟悴怀姓J(rèn)哪個(gè)事實(shí)，就改變不了你對(duì)生命和生活的態(tài)度，所以要接受，然后再用空的一種態(tài)度投入到你的工作、生活當(dāng)中去，你的生命會(huì)有另外一種生氣和生機(jī)。我們講了第一句話“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”在這句話中，說(shuō)明了人世間的苦厄，還有我們?nèi)嘶�本上�?gòu)成的五大元素，并且要解脫苦厄的方法就是觀自在菩薩，行深般若波羅蜜，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，然后才度一切苦厄。

　　首先是“行”，這個(gè)“行”不是出行、淺行，這個(gè)“行”是深行、細(xì)行，深行、細(xì)行的結(jié)果是內(nèi)心會(huì)燃起一盞明燈，象陽(yáng)光一樣照耀大地，無(wú)有剩余。所謂的“照”就是在內(nèi)心當(dāng)中升起了生命的般若波羅蜜多，它的對(duì)象不是山河大地，不是金錢名譽(yù)和地位，直接要照的對(duì)象是我們的生命。這個(gè)生命也不是很單一的很簡(jiǎn)單的說(shuō)我的生命就是我的生命，那你照也不要照了。佛說(shuō)因緣所生法。我們的生命也不例外，它由因緣和合而成，既有精神的，也有物質(zhì)的，其中的內(nèi)容就是“五蘊(yùn)”，“蘊(yùn)”是堆積的意思，和合的意思。生命有五個(gè)條件堆積在一起形成的。哪五個(gè)原因？哪五個(gè)條件？那就是色、受、想、行、識(shí)。