《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》介紹

　　《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，略稱(chēng)《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿經(jīng)》、《藥師經(jīng)》。一卷。唐代玄奘(602?－664)大師譯。師洛州緱氏縣(河南偃師)人，俗姓陳，名袆。精通經(jīng)、律、論三藏，世稱(chēng)唐三藏。是我國(guó)杰出的譯經(jīng)家，法相宗的創(chuàng)始人。貞觀三年(629，一作貞觀元年)，孤身涉險(xiǎn)，歷盡艱難，到印度求法，游學(xué)十七年，行程五萬(wàn)里。貞觀十九年還抵長(zhǎng)安，請(qǐng)回佛經(jīng)梵文原典五二０夾六五七部，譯出經(jīng)論七十五部一三三五卷。這部經(jīng)的主要內(nèi)容是敘述佛陀因曼殊室利的啟請(qǐng)，而為在毗舍離國(guó)樂(lè)音樹(shù)下的大比丘、大菩薩、國(guó)王、大臣等，盛陳東方凈琉璃世界藥師如來(lái)的功德，并詳述藥師如來(lái)因地所發(fā)的十二大愿。其內(nèi)容如下：

　　第一大愿：生佛平等愿�！冈肝襾�(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，自身光明熾然，照曜無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界，以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴(yán)其身，令一切有情如我無(wú)異�！�

　　藥師如來(lái)愿將來(lái)成佛時(shí)，身放光明，遍照一切世界，并且以三十二相八十種好莊嚴(yán)其身。同時(shí)也希望一切有情正報(bào)就和自己一樣，身相光明，眾好具足，無(wú)有差異。一切眾生皆有佛性，只因無(wú)明所覆，不能顯發(fā)，所以藥師如來(lái)希望以佛光凈除眾生煩惱的塵垢，修行成佛。

　　第二大愿：開(kāi)曉事業(yè)愿�！冈肝襾�(lái)世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無(wú)瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴(yán)，過(guò)于日月，幽冥眾生悉蒙開(kāi)曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。」

　　第一大愿著重于佛陀的法性身，顯示生佛平等。本愿則著重在從法性而起應(yīng)化身，開(kāi)曉眾生。凡夫的色身中也具有琉璃智光，因?yàn)檠�肉煩惱障礙，不能內(nèi)外明徹。藥師如來(lái)放光時(shí)，住在黑暗世界的眾生，受到佛光的照耀，一切黑暗都能破除，幽冥眾生悉蒙開(kāi)曉。如同盲者得眼，能在光明熙和中，隨意所趣，平等自由地經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)。因此，佛菩薩化世，不但以身心修養(yǎng)開(kāi)導(dǎo)眾生，也以一切知識(shí)、技能利益眾生。

　　第三大愿：無(wú)盡資生愿。「愿我來(lái)世得菩提時(shí)，以無(wú)量無(wú)邊智能方便，令諸有情皆得無(wú)盡所受用物，莫令眾生有所乏少�！�

　　現(xiàn)世科技昌明，帶給人類(lèi)衣、食、住、行上種種物質(zhì)的享受，這都是方便之用。然而不能以無(wú)量無(wú)邊的智能作為妙體，所以有用而非妙用，此有彼無(wú)，起貪瞋癡，互相爭(zhēng)奪，世界禍亂也因而不曾間斷。因此，藥師如來(lái)希望眾生能具光明智能，使斗爭(zhēng)永息，世界和平，人民衣食豐富，所有資生受用無(wú)有缺乏。

　　第四大愿：安立大道愿。「愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞、獨(dú)覺(jué)乘者，皆以大乘而安立之�！�

　　第二、第三大愿著重在事業(yè)與物質(zhì)的受用，是屬于物質(zhì)文明。第四大愿則特別著重于正知正見(jiàn)的具足，希望不信因果而造作種種惡業(yè)，向于三惡道的眾生，都能舍離邪道，得聞佛法，修習(xí)戒定慧。又愿聲聞、獨(dú)覺(jué)行者都能回小向大，會(huì)三歸一，入于究竟的大乘。

　　第五大愿：戒行清凈愿�！冈肝襾�(lái)世得菩提時(shí)，若有無(wú)量無(wú)邊有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣�！�

　　一至四愿是「與樂(lè)」，此愿以下是「拔苦」。眾生受持戒法，如果因?yàn)橐粫r(shí)無(wú)明而不能圓滿(mǎn)持守凈戒，有所毀犯，只要聽(tīng)聞藥師如來(lái)圣號(hào)而如法懺悔，就能不墮惡趣。

　　第六大愿：諸根具足愿�！冈肝襾�(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無(wú)諸疾苦�！�

　　藥師如來(lái)不但希望身體患有重病、器官殘缺的眾生可以因?yàn)槁?tīng)聞如來(lái)名號(hào)而六根完具，相貌端嚴(yán)，即使心性魯鈍，冥頑不靈等心理不健康的各種病患，也都能得到妥善救治，獲得身心端嚴(yán)的美好人生。

　　第七大愿：身心康樂(lè)愿。「愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦。我之名號(hào)，一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂(lè)，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無(wú)上菩提。」

　　第六愿著重于醫(yī)治身心所感染的各種惡疾，而此愿則特別著重在貧病的救拔。佛陀的慈悲普及一切，尤其對(duì)孤苦貧病的眾生，更是關(guān)懷、護(hù)念和救濟(jì)。

　　第八大愿：轉(zhuǎn)女成男愿。「愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身，聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無(wú)上菩提�！�

　　在大乘佛法中，男女本來(lái)就是平等一如的，不過(guò)因?yàn)榕�眾的苦事極多，因此，特別立愿，使厭惡女身而想舍離女身的，只要聽(tīng)聞如來(lái)名號(hào)，都能轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至成就佛道。

　　第九大愿：回邪歸正愿�！冈肝襾�(lái)世得菩提時(shí)，令諸有情，出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見(jiàn)稠林，皆當(dāng)引攝置于正見(jiàn)，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無(wú)上正等菩提�！�

　　此愿揭示有情眾生被邪魔外道誘惑纏縛，而生起種種的邪見(jiàn)，如蛾赴火，自燒自爛，由于藥師如來(lái)的本誓愿力，使他們轉(zhuǎn)邪歸正，漸漸修習(xí)六度萬(wàn)行，速證菩提。

　　第十大愿：解脫憂(yōu)苦愿。「愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無(wú)量災(zāi)難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂(yōu)苦�！�

　　此愿是為濟(jì)拔犯法受禁的眾生所立。也就是只要有眾生因冤枉而受法律懲罰，或一時(shí)無(wú)知，犯了殺盜淫妄等罪過(guò)，或受種種的災(zāi)難及欺凌侮辱等眾苦逼迫，而悲傷憂(yōu)愁，如果能稱(chēng)念藥師如來(lái)圣號(hào)，至誠(chéng)懺悔，即可解脫一切苦難。

　　第十一大愿：得妙飲食愿。「愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)，得聞我名，專(zhuān)念受持，我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身，后以法味，畢竟安樂(lè)而建立之。」

　　「欲令入佛智，先以欲鉤牽�！挂虼�，藥師如來(lái)先以上妙飲食令眾生飽足，然后以清凈無(wú)漏的法味，使眾生獲得究竟安樂(lè)。

　　第十二大愿：得妙衣具愿。「愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，貧無(wú)衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專(zhuān)念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具，華鬘涂香，鼓樂(lè)眾伎，隨心所玩，皆令滿(mǎn)足。」

　　藥師如來(lái)發(fā)愿使一切貧苦眾生，隨其心意所需，獲得衣食豐富，受用莊嚴(yán)。

　　從十二大愿的內(nèi)容來(lái)看，藥師如來(lái)不但著重衣食等物質(zhì)生活，也關(guān)心社會(huì)的教育，正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，使人人能真正過(guò)著和諧無(wú)爭(zhēng)的佛化生活。

　　以上十二大愿是藥師如來(lái)在因地修行的廣大行愿，而其果德，也就是受報(bào)國(guó)土，又是如何呢？

　　《藥師經(jīng)》里的理想世界是琉璃凈土，琉璃世界的凈土是什么樣的情況呢？

　　一、是民生豐富的世界：藥師如來(lái)的琉璃凈土，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)不必憂(yōu)愁，民生物質(zhì)非常豐富的地方。在那個(gè)世界里，到處有金銀財(cái)寶，到處都是富麗堂皇的建筑物。人民衣食住行的獲得，極其方便；大眾的育樂(lè)器材，也都是隨心所有。

　　藥師琉璃凈土的眾生，因?yàn)橛H近藥師如來(lái)，知道修福，所以他們招感到的福德因緣也就極其順利。想要經(jīng)營(yíng)事業(yè)，不必考慮周轉(zhuǎn)不靈或是虧本，想要生產(chǎn)報(bào)國(guó)，不必掛念原料不足，或是稅捐繁重。在那里，民生安樂(lè)，物資富足，實(shí)在是一個(gè)非常理想的世界。

　　二、是社會(huì)凈化的世界：在我們這個(gè)社會(huì)里，有污濁、煩惱，是個(gè)不清凈的世界，在藥師凈土里的世界，可以說(shuō)是眾生凈化，社會(huì)凈化的地方。因?yàn)檫@個(gè)理想的世界里沒(méi)有女人，在藥師凈土里男女往來(lái)，根本就沒(méi)有男女相，沒(méi)有男人，也沒(méi)有女人，因?yàn)闆](méi)有女人，就沒(méi)有酒家，沒(méi)有舞廳，這樣的社會(huì)，女人可以放心，男人不會(huì)犯淫，不會(huì)金屋藏嬌，家庭糾紛的問(wèn)題就可以解決了。

　　在琉璃世界里，沒(méi)有男、女相，都是諸上善人聚會(huì)一處。在藥師凈土里不但沒(méi)有女人，并且沒(méi)有惡趣，沒(méi)有地獄，沒(méi)有畜生，也沒(méi)有餓鬼，所以琉璃凈土里也就沒(méi)有□爭(zhēng)，沒(méi)有煩惱，更沒(méi)有各種惡業(yè)，如殺生、賭博、酗酒等等，可以說(shuō)是一個(gè)絕對(duì)清凈化的世界。

　　三、是政治清明的世界：在藥師琉璃凈土里，沒(méi)有刑罰，沒(méi)有牢獄，沒(méi)有貪官污吏。

　　四、是身心康樂(lè)的世界：在藥師琉璃世界里，每一個(gè)人的身體都很健全，生活都很快樂(lè)，醫(yī)藥衛(wèi)生，不必憂(yōu)愁，那里的醫(yī)藥具備，藥師如來(lái)是無(wú)上醫(yī)王，在藥師凈土里的人，沒(méi)有人鬧胃病、感冒、頭痛。而琉璃凈土里的眾生，不但沒(méi)有各種身體上的病，就是心理上貪、瞋、嫉妒的煩惱也沒(méi)有，他們身體用來(lái)為大眾服務(wù)，他們的心里用來(lái)為解脫圣道思維。

　　由依正果德，我們知道東方凈土的莊嚴(yán)，不但資生物質(zhì)無(wú)限豐富，大眾和樂(lè)無(wú)諍，而且能受佛的教化開(kāi)導(dǎo)。而藥師佛是以何種善巧方便度化眾生？眾生又能獲得那些利益？這正是本經(jīng)的要義所在。今概述如次：

　　一、聞名憶念益：能破四惡得四益。四惡是：慳吝貪惜惡、毀犯見(jiàn)慢惡、嫉妒誹謗惡、斗訟咒詛惡；四益是：往生凈土益、上生天界益、還生人間益、轉(zhuǎn)生丈夫益等。

　　二、持咒治病益：持誦藥師神咒，能治病拔苦，利益眾生。

　　三、供養(yǎng)受持益：眾生由禮拜、供養(yǎng)藥師如來(lái)，能獲得曼殊室利及諸天的護(hù)持，由受持奉行藥師法門(mén)，能夠得到長(zhǎng)壽、富饒、官位、男女等四種福報(bào)；也能免除百怪出現(xiàn)、一切怖畏、內(nèi)亂外患、毀犯墮落、女人生產(chǎn)等諸災(zāi)難。

　　本經(jīng)著重在對(duì)眾生現(xiàn)世病苦災(zāi)厄的救濟(jì)，福樂(lè)的獲得，是解決現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題的法寶。

　　本經(jīng)漢譯有五種(一說(shuō)四種)，依其譯出時(shí)間之先后，分別為：

　　□東晉帛尸梨密多羅譯(317－322)本。

　　□劉宋慧簡(jiǎn)譯(457)本。

　　□隋代達(dá)磨笈多譯(615)本。

　　□唐代玄奘譯(650)本。

　　□唐代義凈譯(707)本。

　　其中前三譯是強(qiáng)調(diào)藥師佛的功德，稱(chēng)為《藥師隨愿經(jīng)》。義凈所譯本，稱(chēng)為《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》，或《七佛藥師經(jīng)》，詳述七佛藥師的本愿及其陀羅尼。而一般最通行的是玄奘譯本。

　　本經(jīng)收錄于《高麗藏》第十冊(cè)、《磧砂藏》第十冊(cè)、《卍正藏》第十六冊(cè)、《龍藏》第三十四冊(cè)、《大正藏》第十四冊(cè)。主要注疏有下列四種：

　　□《藥師經(jīng)古跡》二卷新羅．太賢撰

　　□《藥師經(jīng)燈焰》一卷清．凈挺著

　　□《藥師經(jīng)直解》一卷清．靈耀撰

　　□《藥師經(jīng)講記》一卷民國(guó)．太虛著