南師《瑜伽師地論》第六講

　　“惛沈者。謂或因毀壞凈尸羅等隨一善行。不守根門。食不知量不勤精進減省睡眠。不正知住。而有所作。于所修斷不勤加行隨順。生起一切煩惱。身心惛昧。無堪任性。睡眠者。謂心極昧略。又順生煩惱壞斷加行。是惛沈性。”（十一卷）

　　現(xiàn)在開始要講昏沉啦�；璩粒�你們注意啊，你們每一位晝夜都在昏沉中啊。古人不是有一首詩嗎，我經(jīng)常講，你們有些新同學(xué)可能沒有聽到過，《千家詩》上有，什么人做的一首古詩，“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山”，一天到黑自己昏頭昏腦，酒喝醉了一樣，忽然聽到春天完了，就想郊游去，爬山。結(jié)果碰到廟子里的一個和尚，到廟子里談一下，“偶過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。”這首古詩很好，是有名的名詩。結(jié)果到了清朝，有一個讀書人，也到山上去玩，經(jīng)過一個廟子，只有一個和尚，這位和尚緊拉到他講，哎呀，他煩死了。后來，這個和尚聽說他是，“哦，你是某人�。∨叮�那很好……”曉得他文名好，拿出紙來，請他題一首詩。他就把這首詩顛倒了，平仄押韻都對，“偷得浮生半日閑，忽聞春盡強登山。偶過竹院逢僧話，終日昏昏醉夢間。”把這個和尚罵了，一天到黑都終日昏昏。你看，這樣一換過來，四句話一顛倒了，平仄音韻都合，罵人不帶臟字的，你看，一點臟話都沒有。“偷得浮生半日閑，忽聞春盡強登山。偶過竹院逢僧話，終日昏昏醉夢間。”所以，我們修行人不要給人家罵我們是“竟日昏昏醉夢間”，是昏沉人。

　　“惛沈者。”什么叫“昏沉”呢？

　　“謂或因毀壞凈尸羅等隨一善行。”剛才你們提到昏沉，這一段最重要，大家隨便講過去了。犯了戒的人容易昏沉，“尸羅（si-la）”，戒律，“凈尸羅”，尤其是漏丹了，男孩子們遺精啊、手淫啊，女孩子們經(jīng)期要來啦，月經(jīng)來以前脾氣大，心理煩惱起變態(tài)，或者有男女行為，或者種種等等，淫戒犯了。殺盜淫妄戒犯了的，馬上給你顏色看，定境界就差了。很多朋友最怕我瞪眼睛，有許多老輩子的朋友，我一進門，我那個眼睛這樣一瞪，他們嚇?biāo)懒耍�因為他們昨天做了的事我都知道了。然后，我說“吃藥，感冒了。”這兩天有好幾個朋友一進門，我一看，“吃藥，感冒了。”他們說：“哎，老師，你怎么知道？我沒有啊。”沒有？好啦，你不吃，第二天鼻涕來了，“咳咳”咳嗽，“哎呀，老師真靈光，你怎么一看就會來。”難道我眼睛里有感冒細菌啊？因為他臉色上已經(jīng)掛起來了，犯“凈尸羅”。所以大慧皋罵弟子們：“你們不要在我前面啰嗦！在我前面走三步路，已經(jīng)曉得你命根在什么地方！”就是這個，逃不過的。所以，“毀壞凈尸羅等”，包括很多。

　　“隨一善行”，怎么講法呢？隨便你做了哪一件壞事——你說這里沒有這么講，“隨一善行”嘛，哎，這句文章是跟著上面來的，就是“毀壞”“隨一善行”，你毀壞了任何一點的“善行”，心理行為，善心不起。

　　善何以有這樣重要呢？這就是心理行為同生理的關(guān)系了，為什么古今中外一切宗教都贊嘆善行呢？善能生陽，陽氣就來了。所以，“為善最樂”不是教育上的話，不是教條。人為什么快樂呢？陽氣來了就快樂，陰氣來了，都是陰氣就煩惱，就憂愁。陰者就是五陰、五蓋，懂了嗎？所以善是陽氣，譬如我今天做了一件大好事，高興，高興陽氣就來了。所以，“隨一善行”拿白話來講：任何哪一種善行你破壞了，就容易落昏沉，頭腦就昏聵了。譬如殺了人的，最后都被抓住了，因為他頭腦昏聵了，東逃西逃最后還是逃不了，因果也是這個道理，懂了吧？所以，這句話你們一看，簡單地就過去了，這是最重要的話，對不對？你們兩個人現(xiàn)在服氣了吧，所以啊，票房紀(jì)錄不高，票房要叫座、賣座，高一點，一句話也不能馬虎。

　　“或因”，“或”是不定，昏沉并不一定是從這個來的，不過這是個重要的，“或因毀壞凈尸羅等隨一善行”。第二：

　　“不守根門。”哪個根門？六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。怎么叫“不守根門”？看電視看多了，打起坐來眼睛痛，愛昏沉睡覺了——不守眼根門。聽人家講話，聽歌聽累了，一打起坐來就——不守耳根門。鼻根門是什么呢？鼻根門你難懂了，你天天練氣功練多了，容易昏沉，呼吸氣不夠也容易昏沉，什么東西刺激了……你們不要拿我這句話做榜樣，我今天吩咐了，你們做榜樣要犯過錯的。什么是鼻根門？譬如佛經(jīng)上說，有個比丘隨時昏沉，昏沉的厲害，一打坐就昏沉。很多了，現(xiàn)在很多比丘我也看到，一打坐就昏沉，他逃不過我的眼睛。昏沉有昏沉相，平常都有一股昏沉相，等于人要死就有個死相。很多老和尚肚子大大的，像個彌勒佛一樣，臉上一臉的黑氣，滿眼的血光，一打坐就昏沉。再不然，口水答答滴滴地就出來了，昏沉相。“尸羅”有問題，“尸羅”犯了什么問題？不守根門。那么，這個比丘就是這樣，坐起來就昏沉，不打坐蠻好。來問世尊，佛說：“山中有草可以解倦。”山里有一種草可以去掉昏沉，什么東西啊？（師舉起香煙，眾笑）這個東西，佛曉得，佛發(fā)明的，“山中有草可以解倦”，其名曰“燙八哥”（tobacco），煙草，你們不要學(xué)著抽啊，你們不要跟我學(xué)壞事啊，抽了煙就散亂。

　　但是，除非你真有定力，隨時入定的人，不要使他走入定境，還有很多事，你只好偶然服用咖啡、茶葉，都會起散亂。所以，為什么不準(zhǔn)吃五葷呢？五葷刺激性，增加荷爾蒙的，刺激神經(jīng)的，不容易得定，所以，佛戒五葷的理由在此。譬如大蒜、蔥，吃多了以后，刺激你神經(jīng)振奮。但是，太昏沉了，做藥吃，不算犯戒，要懂這個道理。哎，不要聽了我的話，借口這是老師說的，所以你們學(xué)抽煙啊，我抓到了就捶，打香板，你們沒有這個資格。如果你太昏沉了，或者可以喝濃茶。你看，我一天喝這樣的濃茶，還不是凍頂烏龍，是最濃的鐵觀音，一天要三、四杯，那個熱水瓶要5-6磅，你們受不了的，不要隨便亂來啊，要出毛病的。這些都不要學(xué)，作個話頭在參可以。所以，這是香跟鼻子的關(guān)系，鼻子不守根門，也容易昏沉。

　　“食不知量”，味，舌頭的味，東西吃多了，愛吃，貪吃了，飲食一多就昏沉。所以佛戒過午不食，為少昏沉。腸胃清了以后，腦子就清；腸胃不清，腦子就不清，要注意。 所以，比丘戒過午不食是有理由的，有科學(xué)的道理。

　　“不守根門”，眼、耳、鼻、舌都講了，身根又是什么？男女生殖器，身根。所以戒律上，男女生殖器，性器官叫做身根。年青人犯手淫的，犯遺精的，身根破壞了，身根破壞了容易昏沉。跟你們講明了吧，不然你學(xué)佛，一輩子學(xué)死了，不曉得身根是什么，男女性器官是身根。女性還不止生殖器部分，兩個乳房也是身根之一，兩個乳房是生命的根。這叫“不守根門”。

　　所以昏沉，或者是“毀壞凈尸羅等隨一善行”，或者是“不守根門”，或者是“食不知量”，你們貪嘴亂吃，吃的太多了，是“食不知量”。你說：“哎，我都不吃了。”那也是“食不知量”，餓壞了，餓出十二指腸潰瘍，胃有毛病，餓壞了的。像我，個把月不吃東西，也不睡眠。有個老居士一聽，很高興，他也照著做，結(jié)果十天不吃東西，進醫(yī)院開刀了，胃割掉一半。

　　我說：“為什么？”

　　“我學(xué)你啊。”

　　“我沒有開刀啊，你怎么學(xué)我呢？”

　　他說：“我看你不吃飯，又不睡覺，精神很好，一天可以當(dāng)兩天，做兩天的事，我也那么做。”

　　我說：“所以你進醫(yī)院，把胃切掉一半。”餓出來的，你不要亂搞。做勞動工作的更不能餓還想學(xué)這一套，臉上一臉的烏氣，你搞吧，將來胃要開刀的，這都是“食不知量”。

　　“不勤精進，減省睡眠。”這是心理方面的，心理懶惰，“不勤精進”。睡眠不夠，打起坐來容易昏沉。叫你們看文字，不要將“不勤精進，減省睡眠”看錯了，以為是不要睡眠，錯了。

　　睡眠是根據(jù)年齡來的，譬如一個嬰兒生下來，這就是科學(xué)了，嬰兒的睡眠需要18—20個鐘頭，“終日昏昏醉夢間。”稍稍長大到十幾歲的孩子，需要睡眠十幾個鐘頭。所以，現(xiàn)在的孩子們讀書，都戴上了近視眼鏡。每天6點鐘起來趕公共汽車上學(xué)，還背那么多東西，從小都在毀壞自己的這個民族，我大反對這種家庭教育。睡眠已經(jīng)不夠了，加上營養(yǎng)不夠，然后望子成龍、望女成鳳，結(jié)果龍也成不了，變泥鰍；鳳也變不了，變?yōu)豕请u（眾笑），有什么用？這是父母不懂事。所以我經(jīng)常大聲疾呼地講：現(xiàn)在的父母統(tǒng)統(tǒng)要回來再受教育，四五十歲以上的父母要再來受教育。假如我辦一個父母教育學(xué)院，我拿個香板，每個當(dāng)父母的進門，都打三百板屁股再說，粗制濫造地生了那么多青年�。ū娦Γ┱娴�，很嚴(yán)重的問題。你要曉得，少年人要十幾個鐘頭的睡眠。老年啊，你給他睡也睡不著，一夜睡兩個鐘頭已經(jīng)太多了。所以，老了能睡能吃……我跟他們說笑話，他們睡不著，我說我啊，每天睡不夠。我假設(shè)真要睡啊，我可以連著睡二十幾個鐘頭，大睡一番。我每天睡不夠啊，可憐啊，尤其是你們，害得我連覺都睡不好。所以，老而能睡并不壞，越老越不要睡�？赡昵嗳酥�……當(dāng)然有些是病相了，譬如太胖的人愛睡，那是病，你不要找理由，說因為我個子大、胖，所以不要緊，我遲一點起來吧，少打點坐吧。再不然，《瑜伽師地論》上說不能‘減省睡眠’啊，你不要拿這句話哄我啊，那不行的。所以，飲食跟睡眠都要知量，知時知量。

　　“不正知住，而有所作。”這八個字怎么講法？你的知識的范圍，“不正”的“知”識，“住”在某個不定的境界上，不好的境界上，習(xí)慣性地“住”在這個境界上，“而有所作”，自己亂作。

　　“于所修斷不勤加行隨順。”睡眠可以“修”行做工夫把它斷了，不要睡眠了。但是你修行，對于“斷”去睡眠的“加行”方法不懂，加工的方法你不懂。那么，如何才能斷除睡眠呢？氣功，瑜珈氣功，不是瑜珈術(shù)，佛法里有特殊氣功的修法。所以道家這幾句話，“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡”，精氣神充足。神怎么充足，腦的氣，神打開了，那就不需要睡眠。

　　所以，這個四大的身體修練成功了，精氣神修練成功，轉(zhuǎn)化了以后，這一身都是業(yè)力習(xí)氣，轉(zhuǎn)化了以后，“夜睡無夢”，要睡絕對沒有夢，一覺可以睡多少年，也可以一秒鐘不睡；“身輕如葉”，身體輕的像樹葉子在空中飄一樣；“晝夜長明”，白天、晚上，此心永遠是光明清凈，才可以。

　　你們做到?jīng)]有？你們都做到了，因為晝夜長明的，你們也晝夜長明你曉得嗎？相反的“冥”；你們也身輕如葉，輕骨頭，自己看自己不貴重，那就是身輕如葉了，罵人是輕骨頭了；你們也做到夜睡無夢，昏沉也是夜睡無夢。所以這三句話，同樣的情形，相反的意義，要做到啊。

　　所以，睡眠是修所斷的，注意啊，記起來，睡眠這個習(xí)氣是修所斷的，要修持做工夫才能把它斷了，工夫不到斷不了的。睡眠是個習(xí)慣，現(xiàn)在西醫(yī)也曉得，睡眠是個習(xí)慣。譬如我?guī)资�年練�?xí)睡眠，人家問我你究竟睡多少？我說我不一定。真講老實話，告訴你，不一定，我能夠長睡也能夠不睡。那么，你幾時睡眠呢？我不一定，分期付款，今天夜里有事，可以到通天亮；白天也不管，當(dāng)夜里，抓住時間就睡。因為你覺著，我夜里需要睡，白天不能睡，這是個習(xí)氣的觀念。所以，有許多人到外國去，一過了換日線，今天到了美國還是白天，所以，從美國住了幾個月回來，好幾天睡不著，晝夜時間顛倒了。其實，你把晝夜的時間觀念忘掉，要睡就睡，沒有什么顛倒。這個顛倒、不顛倒是個心理上習(xí)氣的觀念。所以，睡眠飲食這些都是修所斷的，懂不懂修所斷？是修持做工夫可以斷除的習(xí)氣。那么，修斷要怎么樣修呢？要勤于加行，才能斷除睡眠。所以，“不勤加行”，就“隨順”這個睡眠的習(xí)慣去了。

　　可是，你們不要亂干哦，聽了這個話：哦，我要把睡眠修斷了。你算不定眼睛就修瞎了，第一眼睛就吃不消。這要懂得加行的修法，加行的修法不是那么簡單的。你們真的修得好，近視眼睛就會恢復(fù)了，不近視了，至少是度數(shù)減退。老花眼，像我，可以不戴鏡子看這樣的字給你們講，看得很清楚。不過呢，年紀(jì)到底大了，總有一點吃力，所以，還是配一副最輕度的鏡子戴戴，而且也表示像個學(xué)者的樣子（眾笑），你們戴鏡子都像學(xué)者。所以，“于所修斷不勤加行隨順”。

　　“生起一切煩惱，身心惛昧。”因此，昏沉是“生起一切煩惱”。你說我昏沉，睡覺有什么煩惱呢？睡覺本身就是個煩惱。什么煩惱呢？身心昏昧。生理一天重重的，不舒服，對不對？不輕松嘛。你看，你們感覺到身體輕松不輕松�。客茸油戳耍�坐骨神經(jīng)痛了，這里那里不舒服了，頭發(fā)脹了，腦后一層板一樣，對不對？你們感覺到腦后一道板，兩個眼睛干干的，是不是啊？通常毛病都有的，這不煩惱�。恳驗槟銈儫�惱慣了，所以不覺得煩惱。我若碰到這種情形，我就煩死了，絕不讓這個身心留一點點這些東西。再不然，我就抓藥，自己把它解決了，不是自殺（眾笑），是把這個病給它解決了，不留這個病態(tài)在身上，都是障礙修行的。

　　所以，大煩惱就是昏昧，一天腦筋糊里糊涂，腦筋不清醒，這還不煩惱啊？這是身煩惱；心煩惱呢？智慧開不了。所以，昏沉能夠使你生起一切的煩惱。換句話，大昏沉的人，貪、嗔、癡、慢、疑都來了。愛睡眠的人，一定好吃懶做，愛睡眠的人，酒色財氣都喜歡，你去研究去。尤其欲界中間，我們眾生都在欲界中，欲界中犯罪的行為，都是在快要到睡眠，晚上來的，對不對？同樣的事，你們都不研究。所以研究清楚了，就曉得睡眠、昏昧“生起一切煩惱”，跟著這個東西來。

　　我們曉得跳舞廳陰暗，一進跳舞廳……我也常常去坐，現(xiàn)在沒有空了，我是不會跳，進去“擺八字?jǐn)?rdquo;（閑坐），泡杯咖啡。為什么？我講是到地獄里頭玩玩。那里頭燈光一關(guān)，黑暗的，只看到鬼影幢幢（眾笑），那是個地獄的畫面，很清楚。然后看到藍的眼睛，各種樣子，然后，打一個吊死鬼的結(jié)子（領(lǐng)帶），然后在里頭扭啊扭啊，他都在昏昧的境界里，真的。所以，為什么要燈光暗才舒服，就是使你身心進入昏昧�？墒且磺斜娚�啊，以自己身心進入昏昧反而為快樂，奇怪！此所謂佛說“眾生顛倒，是為至可憐憫者也。”為什么修成功了要入大光明定？不在昏昧境界里，懂了吧？哎，我說懂了沒有，好像沒有人答應(yīng)我，好像沒有懂啊？哈。

　　“無堪任性。”這四個字怎么講？你擔(dān)當(dāng)不起來修行的事，因為你心力不夠堅強，因為你身體不夠堅強，所以“無堪任性。”“堪”是可能，“任”是挑這個任務(wù)，所以你“無堪任性”。這是只講昏沉哦，沒講睡眠，重點在下面的睡眠：

　　“睡眠者，謂心極昧略。”睡眠比普通的“終日昏昏醉夢間”還要厲害，心完全糊涂了才是睡眠。

　　“又順生煩惱，壞斷加行，是惛沈性。”睡眠多了的時候，容易生起一切煩惱。譬如你們年青人，你們什么時候遺精�。克�眠中遺精、漏丹，對不對？哦，“順生煩惱”，你不睡也不會漏的，對不對？可見睡眠這一條很明顯，你們男孩子經(jīng)驗很多，少數(shù)女孩子也有這個經(jīng)驗。女孩子也有漏丹，不過女孩子更糊涂，自己不知道，以為自己沒有，也都是在睡眠中起來的。所以講，睡眠是“順生煩惱，壞斷加行”，因為睡眠了，修行的四加行都做不到了。廣義的四加行原則：煖、頂、忍、世第一法，沒有一樣做到。狹義的四加行……睡眠了，你做什么工夫呢？什么工夫都做不到。

　　所以你看人生，活到60歲，一半是睡死了的，對不對？一半在床上嘛。你把人算算帳看，假使一個人活60歲，15歲以前不懂事，不談了，老年中的十年沒有用，還剩35年，35年又有一半睡在床上了，還剩幾年？十幾年了，吃了三餐飯，屙了兩次大小便，還剩幾年？

　　“心極昧略。是睡眠性。是故此二合說一蓋。又惛昧無堪任性。名惛沈。惛昧心極略性名睡眠。由此惛沉生諸煩惱隨煩惱時。無余近緣。如睡眠者。諸余煩惱及隨煩惱。或應(yīng)可生。或應(yīng)不生。若生惛昧。睡眠必定皆起。掉舉者。謂因親屬尋思。國土尋思。不死尋思�；螂S憶念昔所經(jīng)歷戲笑歡娛所行之事。心生諠動騰躍之性。惡作者。謂因?qū)に加H屬等故。心生追悔。謂我何緣離別親屬。何緣不往如是國土。何緣棄舍如是國土來到于此。食如是食。飲如是飲。唯得如是衣服臥具。病緣醫(yī)藥。資身眾具。我本何緣少小出家。何不且待至年衰老�；蛞蜃纺钗羲�曾經(jīng)戲笑等事。便生悔恨。謂我何緣于應(yīng)受用戲樂嚴(yán)具朋游等時。違背宗親朋友等意。令其悲戀涕淚盈目。而強出家。由如是等種種因緣。生憂戀心。惡作追悔。由前掉惡作追悔。由前掉舉與此惡作處所等故。合說一蓋。又于應(yīng)作不應(yīng)作事。隨其所應(yīng)�；蛞言�作�；蛭丛�作。心生追悔。云何我昔應(yīng)作不作。非作反作。除先追悔所生惡作。此惡作纏猶未能舍。次后復(fù)生相續(xù)不斷憂戀之心。惡作追悔。此又一種惡作差別。次前所生非處惡作。及后惡作雖與掉舉處所不等。然如彼相騰躍諠動。今此亦是憂戀之相。是故與彼雜說一蓋。”（十一卷）

　　“我現(xiàn)在六十幾了。”“治療干什么？”“失眠啊。”我說：“你死了沒有？”“誒，南老師你真開玩笑，死了還會跟你談話�。�”

　　我說：“好啊，你沒有死呀，你失眠三十年，現(xiàn)在六十幾歲。我們活六十年只活了三十年，你活了六十年等于活了五六十年呢，你有一半還不睡嘛。多好呢，這個帳一算，蠻劃得來的。”失眠不是病，失眠是什么��？心理病，“哎呀，我昨天沒有睡好，失眠了。”這個最嚴(yán)重。所以你要曉得，失眠并不是病。所以說，失眠是“順生煩惱，壞斷加行，是惛沈性”，是大昏沉。

　　“心極昧略，是睡眠性。”越笨蛋越愛睡，世界上有一位老兄專門睡，這位老兄我們不講了，黑的，吃了就睡，睡了就吃。“心極昧略”，他的頭腦不大用心，心里頭“終日昏昏醉夢間”，這是睡眠。

　　“是故此二合說一蓋。”大的昏沉叫睡眠，小的睡眠叫昏沉。所以，這兩種合起來是修行障礙的一蓋，把你蓋住了。

　　“又惛昧無堪任性，名惛沈；惛昧心極略性，名睡眠。”再詳細地講，一天到黑昏頭昏腦，什么事情都做不成。譬如你們寫文章，有時候你們的境界啊……你看對不對，（師做動作）看書的時候拿起看……（眾笑）看不下去，昏沉。寫文章也是這樣，拿著筆，半天，這半天在哪里��？同孫悟空的那個兄弟在一起了，悶住了。雖然悶住了，你的眼睛還是瞪著的，在“惛昧”中，你要注意，這就是“惛昧”。所以，隨時看到你眼睛是張開的，清醒——在惛昧。

　　為什么佛教要敲木魚？魚是晝夜不閉眼睛的。古人說魚不睡覺，其實魚也睡覺，魚眼睛張得大大的，瞪在那里，尾巴不動的時候，它在睡覺。但是古人認(rèn)為魚是不睡覺的，所以佛教要敲木魚，叫我們晝夜清醒。所以，那個敲的東西上畫個魚，叫木魚，不然敲木魚干什么？敲木頭就敲木頭，為什么叫做敲木魚呢？懂了吧？魚是表示晝夜長明，警覺性。

　　所以，睡眠“惛昧無堪任性”，什么事情都做不成功，頭腦“終日昏昏醉夢間”，你一天到黑在細昏沉中，細昏沉、惛昧造的果報——你以此以為修持，他生來世的果報是白癡、笨人。假設(shè)做人是笨人，若變豬就是笨豬，肥是很肥了，肉很值價，變狗也是個笨狗，變鳥也是個笨鳥，你們注意，昏沉有這樣可怕！所以，“惛昧無堪任性”，“堪任”是不能擔(dān)任任何事。

　　我們事法都曉得“事業(yè)看精神”，一個真做事業(yè)的人，真有學(xué)問的人，他有超過人家的精力，這個精力是怎么來的呢？意氣來的，志氣來的。你說我沒有志氣。不然，若有人拿槍逼著你：“格老子，三天不準(zhǔn)你睡，你一睡就槍斃你！”你看你睡不睡？你就有“堪任性”了，絕不在睡了，因為你要保命啊，精神就來了。所以精神越用越出來的，頭腦是越用越靈活的。你說：“不行啊……我用完了……哎呀，我身體不好啊……”一看這個家伙就是懶家伙，像我碰上這種人，絕不要他做事，因為他無“堪任性”，不能擔(dān)任工作的。學(xué)問事業(yè)，一分精神，一分事業(yè)，一分學(xué)問，是這樣來的。

　　所以，“惛昧無堪任性，名惛沈；惛昧心極略性，名睡眠。”“惛昧”到最后，一點清凈都沒有了，糊里糊涂，這就叫做“睡眠”。

　　“由此惛沉生諸煩惱時，無余近緣。”所以，由這個“惛沉”生起一切的“煩惱”。乃至大“煩惱”即根本煩惱：貪、嗔、癡、慢；隨煩惱即小煩惱，《百法明門論》里都有，恚心就是小煩惱。“無余近緣”，其它的善緣就不容易接近了。

　　“如睡眠者，諸余煩惱及隨煩惱，或應(yīng)可生，或應(yīng)不生。”“睡眠”的時候，根本“煩惱”，貪、嗔、癡、慢等等，“及隨煩惱”，因大煩惱而生出來的兒子叫小煩惱，學(xué)理上的《百法明門論》叫隨煩惱，隨著大煩惱而變化出來的心理行為。“或應(yīng)可生，或應(yīng)不生”，這些煩惱或者應(yīng)該生，或者應(yīng)該不生，睡眠的時候。這個話怎么講？睡眠的時候煩惱在哪里？你們找不出來��？你們都經(jīng)驗過的，為什么找不出來，因為你們的腦子在惛昧中，所以沒有這個智慧。就是你做夢啊，夢中起的煩惱來，獨影意識起來的。睡眠中還有什么起來？第七識中自己起的。你去觀察，哪一天你們大家輪流不睡覺，觀察同學(xué)，看他睡在那里起煩惱，你看那個臉啊（師做表情）……再不然……（眾笑）他在起煩惱。你看睡眠時臉上的表情，你細細地觀察，就有他心通，你就曉得他心里在想什么。（師做表情）……那絕定有怪事。有時候笑得都笑瞇了，有時候氣得啊……一個人在睡眠時，隨時在……為什么自己不覺得呢？因為第六意識不清明，獨影意識帶第七識的業(yè)力起的作用只是獨影意識兼帶質(zhì)境生起的作用。所以在全身神經(jīng)、細胞的表情上有，記憶上沒有，意識上沒有。

　　所以，這個書難讀懂吧。你看，你們兩個人一下子就講了兩蓋，我半天也蓋不完，為什么我蓋的比你們蓋得大呢？這個地方要注意了。所以，將來你們是要去蓋人的，你們將來都是學(xué)得第六蓋啊，五蓋以外一蓋啊，要這樣蓋得好。

　　所以睡眠的時候，生“諸余煩惱及隨煩惱”，“或應(yīng)可生，或應(yīng)不生”，所以要晝夜常明才是覺性，佛者覺也。你們背過三祖的《信心銘》，中間有兩句可以解釋這幾句話，一分鐘答出來一百塊，哦，沒有帶錢，我下樓拿。“眼若不寐，諸夢自除。心若不異，萬法一如。”“眼若不寐”，眼睛不昏，“諸夢自除”，不會做夢了，“心若不異，萬法一如”，《信心銘》。

　　“若生惛昧，睡眠必定皆起。”你看睡眠沒有事啊，睡眠中，在阿賴耶識的犯罪行為比清醒時還要大。此唯有禪定中人看得很清楚。

　　“掉舉者。”昏沉和睡眠合攏來叫做一蓋，現(xiàn)在講“掉舉”蓋。掉舉不是散亂啊，散亂很明顯，譬如我們這一堂人不是規(guī)規(guī)矩矩地那么坐著，東站一個、西站一個，散開了一定亂，亂了一定會散，所以叫散亂，這是很容易懂的。掉舉難懂，跳動，翹起來，東蹦一下、西蹦一下，不規(guī)則，這個叫掉舉。什么是“掉舉”呢？你們打坐坐得好的時候，好像是入定了，你里頭都沒有思想嗎？有的啊，東一個、西一個，疏朗一點而已，那就是掉舉�？雌饋砗孟袷侨攵�，實際上是在掉舉中。比散亂更看不出來，譬如一潭清水，不動的水，一點波紋都沒有，微風(fēng)過來，輕輕地有一點波紋，看不出來，那個就是掉舉，懂了吧？“掉舉”是這個心理。

　　“謂因親屬尋思，國土尋思。”這兩樣，剛才法塵師同慈仁師兩位都講過了，我們不講了。“親屬尋思”是想家里了，想父母、兄弟、姐妹，想你過去的情人啊。你看蘇曼殊的詩，很多“親屬尋思”，“升天成佛我何能？幽夢無憑恨不勝。”蘇曼殊是個假和尚，他沒有受戒的，“曼殊”是一個度牒名，一個和尚死了，他撿來了，他并沒有受戒。他里頭很多這些詩，“九年面壁成空相，持錫歸來悔晤卿。”“雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。”看起來很灑脫，假和尚才灑脫啊，那正是“親屬尋思”。 “親屬”不但包括親人，還有朋友，乃至將來我們分開了，你打起坐來，忽然想到我這個老師，哎呀，坐在那里坐不好，想老師，也是“親屬尋思”。那么，你說怎么辦呢？把它轉(zhuǎn)成上師相應(yīng)法，那就轉(zhuǎn)了，就看你有這一轉(zhuǎn)嘛，“怎禁得那臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，呵，就看你轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)得好。轉(zhuǎn)得好，一切惡法都變成正法；轉(zhuǎn)不好，一切善法都變成惡法。所以，修行就是個轉(zhuǎn)識成智。“國土尋思”，剛才慈仁師都講過了，都知道了。

　　“不死尋思。”怎么叫“不死尋思”呢？你想修道長壽，想工夫做得好，多活幾年，“不死尋思”。老頭子、老太太們打坐，多半為了這個目的，求長壽，就是《金剛經(jīng)》上的“壽者相”。

　　“或隨憶念昔所經(jīng)歷，戲笑歡娛所行之事，心生諠動騰躍之性。”或者，想過去的事，偶然靜坐坐得很好的時候，想起人家欠你十塊錢一樣，或者想起過去的人，“當(dāng)時只是尋常事，過后思量倍有情。”結(jié)果是，打坐雖然坐了一個鐘頭，是在那里回味當(dāng)時的一顰一笑，等于李商隱的詩“只是當(dāng)時已罔然”，這一罔就是三大阿僧祇劫罔過去了。這些事情你們心中不能說沒有�。啃U多的哦。就是少年出家也會有，有時候會想起，哎呀，小時候跟某一個小孩子兩玩，那個味道很好。不做工夫則已，工夫做得好的時候，掉舉就翹起來。你不做工夫，不靜定，沒有啊，想都想不起來，這個叫掉舉。所以你要認(rèn)清楚做工夫的蓋，它到這個時候來蓋你，誰來蓋你呢？是魔。哪個魔？魔由心造，你的心，阿賴耶識的心種子。

　　“惡作者。”惡念wù，一般講唯識的人講錯了，很多，不是全體，都念成“惡（è）作”了，什么叫“惡（è）作”？是“惡（wù）作”，討厭叫“惡作”。你們的許多行為……這里的工作分配給你，你們都愿意做？是不是？不得已啊，“在人屋檐下，不得不低頭”啊，對不對？你們心理上都在“惡作”啊，一邊做，一邊討厭，這就叫“惡作”。人生每一個人，每一天，每件事都是“惡作”的。就是普通人講的，“吃哪碗飯，怨哪一行”，就是“惡作”。你們雖然出家了，也是“惡作”，討厭出家；學(xué)佛的人討厭學(xué)佛。我也經(jīng)常“惡作”，我一聽到上課頭就大了，“惡作”，討厭這個事。

　　“謂因?qū)に加H屬等故，心生追悔。”你們現(xiàn)在怎么惡作呢？想到自己家里的事：哎呀，我討厭自己，那么年輕，當(dāng)時若不發(fā)脾氣，不剔光頭，不換這個衣服……現(xiàn)在穿都穿上了，怎么辦？惡作。想想爸爸媽媽有時候也蠻難過的，有沒有？惡作，“心生追悔”。

　　“謂我何緣離別親屬。”為什么我離開爸爸媽媽到這里來呢？

　　“何緣不往如是國土。”為什么不到美國去呢？應(yīng)該到美國去求發(fā)展啊。

　　“何緣棄舍如是國土來到于此。”為什么我離開南部家鄉(xiāng)跑到臺北？在復(fù)興大廈十二樓還挨罵呢？這不是冤枉自己么。

　　“食如是食，”“哎，我當(dāng)時吃一個東西，麻辣，才好吃呢……哎呀，南部的麻辣才好呢。想到回家，去看爸爸媽媽，嘴里告訴我說請假，我說：“你干什么？”“回去看爸爸媽媽。”假的，心里合計著想吃那個東西。

　　“飲如是飲，唯得如是衣服臥具，病緣醫(yī)藥，資身眾具。”或想回去拿錢啊，弄東西啊。“資身眾具”，自己生活上需要的東西。

　　“我本何緣少小出家。”“哎呀，我為什么年輕上當(dāng)，當(dāng)時上當(dāng)，在那里出了家！”

　　“何不且待至年衰老。”“我年輕不應(yīng)該出家，現(xiàn)在光頭剃了，沒有辦法。”在后悔，惡作。應(yīng)該像慧智師一樣，到年紀(jì)大的時候再來出家，看看他蠻好。看看自己那么年輕，怎么跟他兩個坐在一起了，搞這個事呢？心里在惡作。有沒有？這叫做“瞎子吃湯圓，肚子里有素。”人生都在惡作中。

　　“或因追念昔所曾經(jīng)戲笑等事，便生悔恨。”或者回想起過去的男朋友、女朋友，哪個對你好，講一句話哄你一下，男女都在騙人，“哎呀，我多愛你�。�”這句話人最愛聽。有些人還要求人家：“你講一聲‘我愛你’嘛，講一句以后，我就不恨你了。”他明知道上當(dāng)，他非要聽這句上當(dāng)?shù)脑挷豢桑�這就是眾生，其蠢如牛。“戲笑”，其實這是一種“戲笑”，明知道人生是一個笑話，他偏要愛聽笑話，“縱然是夢也風(fēng)流”啊，就是這個話，明知道假的，假一下都是好的。“便生悔恨”。

　　“謂我何緣，于應(yīng)受用戲樂嚴(yán)具朋游等時，違背宗親朋友等意，令其悲戀涕淚盈目，而強出家。”“哎呀，當(dāng)時大家勸我，親戚不答應(yīng)，我硬是……現(xiàn)在好后悔啊！”講不出來了。

　　“由如是等種種因緣，生憂戀心，惡作追悔。由前掉惡作追悔，由前掉舉與此惡作處所等故，合說一蓋。又于應(yīng)作不應(yīng)作事，隨其所應(yīng)，或已曾作，或未曾作，心生追悔。云何我昔應(yīng)作不作，非作反作。除先追悔所生惡作，此惡作纏，猶未能舍。”就是討厭事情，討厭人生的心理，自己這個討厭心始終去不掉，障礙定境。你們檢查看，有沒有？討厭什么？有時候活著連自己都討厭，討厭自己。“哎呀，牙齒沒刷，打起坐來坐著，恐怕那個口水溜下來不干凈。”有沒有？然后想想：“哎呀，我這個人怎么那么羅嗦呢？牙齒不刷也沒有關(guān)系？這個習(xí)氣怎么就脫不了呢？”又討厭自己，有沒有？都有吧？如此者，惡作輪回。

　　“次后復(fù)生相續(xù)不斷憂戀之心，惡作追悔，此又一種惡作差別。次前所生非處惡作，及后惡作，雖與掉舉處所不等，然如彼相，騰躍諠動，今此亦是憂戀之相，是故與彼雜說一蓋。”“惡作”跟“追悔”的心理合起來是一蓋，悔是嚴(yán)重，惡作是討厭，比悔輕一點，人生都在惡作中。譬如我們做文章的，為了賣稿費，一邊寫文章，一邊不曉得多討厭：“格老子，不能好好為了兒女，只好寫文章賣稿費。”在惡作，對不對？人生都在惡作中。有時候結(jié)了婚生了孩子，一邊抱孩子，一邊討厭：“格老子，為什么生來，生活負(fù)擔(dān)那么重。”愛是愛啊，也在惡作，討厭這個孩子，對不對？都有過。