南師《瑜伽師地論》第九講

　　“疑者。謂于師于法于學(xué)于誨及于證中。生惑生疑。由心如是懷疑惑故。不能趣入勇猛方便正斷寂靜。又于去來今及苦等諦。生惑生疑。心懷二分。迷之不了。猶豫猜度。

　　問此貪欲蓋以何為食。答有凈妙相。及于彼相。不正思惟。多所修習(xí)。以之為食。凈妙相者。謂第一勝妙諸欲之相。若能于此遠(yuǎn)離染心。于余下劣亦得離染。如制強(qiáng)力余劣自伏。此復(fù)云何。謂女人身上八處所攝可愛凈相。由此八處。女縛于男。所謂歌舞笑睇。”（十一卷）

　　328頁，上次講到五蓋……現(xiàn)在接著講疑蓋。

　　“疑者，謂于師、于法、于學(xué)、于誨及于證中，生惑生疑。由心如是懷疑惑故，不能趣入勇猛方便正斷寂靜。”所謂“疑”就是懷疑了，懷疑，他這里分析有好幾種。對于老“師”，對于所學(xué)的“法”，對于所學(xué)的教理、理論，“于誨”就是老師的訓(xùn)誨，即你們講的罵你，乃至于自己境界到了，修“證”的那個(gè)境界，自己認(rèn)不清楚，自己“生”出“疑惑”。有許多人修行，已經(jīng)到了那個(gè)程度，因?yàn)橹腔鄄粔颍�有懷疑處，那個(gè)程度反而變壞了，很多。由于心里有“如是懷疑惑故”， “不能趣入勇猛方便”里頭，“正斷寂靜”，自己很走“正”道地而“斷”除了一切煩惱，而證得“寂靜”。

　　譬如今天下午大家所聽的這位老太太，《外婆禪》，你看最近的進(jìn)步，她一個(gè)人自己在那里摸，很多地方，她自己到那里——當(dāng)然，她寫信，寫報(bào)告來問我，來回答復(fù)要二十天，可是，往往我的答復(fù)到了，她已經(jīng)自己信得過進(jìn)去了，又進(jìn)了一步，因?yàn)樗龥]有疑惑，有疑，自己大部分都能解答，她的難能可貴就在這里。

　　譬如你們在這里學(xué)的，天天圍著，“老師長，老師短，老師有飯碗……”結(jié)果呢，都沒有用。告訴你這樣對的，“這樣��！”然后還要講半天，因?yàn)槲抑v對的，他聽都沒有聽，不對的也沒有聽，自己說自己的。然后，今天來問是這個(gè)問題，明天來問也是這個(gè)問題，一、三、四年以后回來問，還是這個(gè)問題，毫無智慧。尤其是你們同學(xué)們當(dāng)中，有許多盡管學(xué)佛很多年，包括出家的、在家的，自己對于教理的修證一無是處，一點(diǎn)影子都沒有，對于五陰、十八界、六塵、十二根塵這些名詞，大概弄清楚了一點(diǎn)，其它一無是處，一樣都沒有對，這是因?yàn)闊o智。

　　這是講到疑蓋里頭，自己不能證道，不能修證。你們現(xiàn)在是初學(xué)，不要說別的，乃至初學(xué)打坐當(dāng)中，自己的這種情形，包括你腿直麻，包括坐多少時(shí)間，生理、心理的變化，什么理由，你根本茫然，不知道。換句話說，對于佛法的教理一無所知，真叫做盲修瞎練，浪費(fèi)自己的光陰，這都屬于疑蓋當(dāng)中。

　　“又于去來今，及苦等諦，生惑生疑，心懷二分，迷之不了，猶豫猜度。”所謂疑蓋，修行，自己多疑。有一句話，你們大家念《金剛經(jīng)》贊時(shí)都念到的，開宗明義，翻開《金剛經(jīng)》就念武則天作的偈子，“斷疑生信，絕相超宗，頓亡人法解真空，般若味重重。”怎么我一念，你們都會了，好聰明，一問你們就都莫宰羊。斷疑生信才能入般若，才能證得般若智，疑太多了……

　　我經(jīng)常說，佛教徒，佛教界，當(dāng)然，包括一切七眾弟子，佛法是建立于三世因果，六道輪回，大家所有的佛教徒憑心而問：你自己相信三世因果嗎？六道輪回你信不信得過？沒有人信的，我告訴你，都是張開嘴巴騙人家。你盲目地信三世因果、六道輪回沒有用，這個(gè)理沒有弄清楚，你說：“我信佛。”那你自欺欺人。所有大小乘的佛法，三藏十二部的佛法，各宗各派的修持，一切的方便，一切的圣境界，基礎(chǔ)建立于三世因果、六道輪回。所有，很多年前，在這里有名的一位大法師，現(xiàn)在還在，在海外。有一次，他因?yàn)閺R子出了問題，他公開演講，就說：“居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士。”公開在這里演講，好幾百人聽到，我沒有在場，別人回來告訴我。哎，聽了不勝一嘆！那位法師固然還是有感慨而來，但是也是真話。初學(xué)佛的人勉強(qiáng)還信因果，但是這個(gè)信因果是盲目的迷信，真正的因果自己本身都在遭遇，可是自己沒有看清楚，號稱學(xué)佛，不要自欺了。佛教如此，任何一個(gè)宗教徒，基督教、耶穌教、回教等等，你說他真信了上帝？那才見鬼，都在那里自欺。

　　所以啊，佛法從明理起修，就是說，一切眾生天生下來，就是阿賴耶識種子帶下來的：不信任一切。那是當(dāng)然，所以，現(xiàn)在的青年人動輒講“反動”、“革命”、“推翻一切”、“推翻傳統(tǒng)”，沒有什么稀奇，人性本來就是多疑。大家要把自己自性里的多疑去抓出來。

　　現(xiàn)在佛告訴我們，你看看，此所謂佛：有第二種懷疑處，人不能起善法的信，是“于去來今”，過去、現(xiàn)在、未來，“及苦等諦”等，為什么我們?nèi)松�這輩子的遭遇那么苦？每個(gè)人有每個(gè)人的苦，有錢有有錢的苦，有地位有有地位的苦，權(quán)力有權(quán)力的苦，你看美國總統(tǒng)卡特跟里根兩個(gè)競選，不苦��？比你們苦得多了，你們在這里享福，他才苦呢，睡都睡不好覺，求名求利的苦。這些都是多生累劫的因果關(guān)系，可是人不懂，所以，“于去來今” 過去、現(xiàn)在、未來因果所發(fā)生的苦諦、集諦等四諦根本不清楚，懷疑，“生惑生疑”，并不相信。

　　尤其是學(xué)問好的佛學(xué)家，大陸上我看得多了。歐陽竟無，熊十力的老師，***、***等是熊十力的弟子，我跟他們的祖師爺歐陽竟無先生是忘年交、朋友。你問歐陽竟無先生，他真信因果嗎？楊仁山的弟子，他才沒有信呢！理論講得比誰都好，般若、唯識比誰都好，臨死時(shí)，王恩洋這一批人圍著他：“先生啊……”大陸上當(dāng)年不叫老師的，我到臺灣來，聽到叫老師好難受啊，我們那邊學(xué)木工、學(xué)泥水、學(xué)工的叫師傅、老師。不過現(xiàn)在也聽?wèi)T了，聽到先生還不如老師好呢。你們老一輩的都曉得，當(dāng)年在大陸是叫先生，我們叫我們老師也是先生。所以，王恩洋他們圍著歐陽竟無說：“先生啊，怎么樣？”臨死時(shí)“哎呦哎呦”地難過，他告訴王恩洋等弟子們：“哎，平生所學(xué)，到這里啊，一無用處，你們還是好好念佛吧。”這個(gè)時(shí)候才曉得叫弟子們念佛了，呵，哎，我們聽后是不勝一嘆。所以，學(xué)佛同研究佛學(xué)是兩個(gè)路子，學(xué)問再好有什么用？。

　　“于去來今及苦等諦，生惑生疑”，“心懷二分”，腳踏兩只船，你叫他完全不信，研究佛學(xué)吧？他不干，這個(gè)里頭很有味道；那信佛學(xué)就要修佛法，真投身進(jìn)去，不單心進(jìn)去，把身都投進(jìn)去，把生命投進(jìn)去求證，做的到嗎？又做不到。所以“心懷二分”，兩邊分開的，講學(xué)理時(shí)是口口講空，做起人來是步步是有。這里叫大家都放下，自己貪得不得了，每個(gè)學(xué)佛的幾乎都如此，包括我在內(nèi)，你看怎么得了！所以，心懷“迷之不了”。什么叫開悟？破了疑，“斷疑生信，絕相超宗”，那就是開悟，《金剛經(jīng)》的第一個(gè)偈子。“斷疑生信，絕相超宗，頓亡人法解真空，般若味重重”。

　　因此啊，“猶豫猜度”。一般人信佛，對于三世因果、六道輪回，說是可以證得菩提，可以得定證果，老實(shí)講，學(xué)理盡管講，心里頭“猶豫”不決，沒有真正的信，“猜度”。同你們諸位一樣，大概證的果如蘋果一樣，圓圓的，果是什么也搞不清楚，都在“猶豫猜度”。

　　我們修定的人，學(xué)佛法為什么不能得定？這五蓋蓋住了，而且，最后一蓋疑蓋還最厲害。講良心話，我們大家很坦然地講，你們現(xiàn)在年輕，都學(xué)佛，你們有沒有自信過 ：我這一生非成功不可！有沒有這個(gè)信心？你們有沒有這個(gè)信心？除了瘋子才有這個(gè)信心。（有答：有。）有？有個(gè)屁！有個(gè)什么有？你怎么修��？不瘋的就是傻子，都在不信，“猶豫”中。所以啊，萬人修行，沒有一人證得。除了狂妄之見，狂妄者，“我就是佛！”那是狂妄之見。再不然呢，根本修是修了，頭發(fā)也剃光了，前途如何？“莫宰羊”，不可知了，走一步算一步看吧，看哪里茅棚好就去掛個(gè)單嘛，哪里素菜好去吃一餐再說，都是這樣，在“猶豫猜度”中，所以不能證得。

　　“問：此貪欲蓋以何為食？答：有凈妙相，及于彼相，不正思惟，多所修習(xí)，以之為食。凈妙相者，謂第一勝妙諸欲之相，若能于此遠(yuǎn)離染心，于余下劣亦得離染，如制強(qiáng)力余劣自伏。此復(fù)云何？謂女人身上八處所攝可愛凈相。由此八處，女縛于男：所謂歌、舞、笑、睇，美容進(jìn)止，妙觸就禮。由此因緣，所有貪欲，未生令生，生已增長，故名為食。”再問，關(guān)于五蓋，討論的非常詳細(xì)，這是學(xué)佛修道的第一步。第一蓋，什么叫“貪欲蓋”？上面我們講的貪是廣義，貪名、貪利、貪風(fēng)水好、風(fēng)景好、環(huán)境好，都是貪欲蓋�，F(xiàn)在，轉(zhuǎn)到狹義的男女之愛，彌勒菩薩說：“貪欲蓋以何為食？”你看這個(gè)文字翻譯的很妙，“以何為食？”飲食，為什么？因?yàn)槲覀內(nèi)嘶钪�都是靠這個(gè)飲食喂大的，對不對？現(xiàn)在我們活著，至少每天要吃一餐，再不然一個(gè)月吃一次，總要吃，要靠這個(gè)飲食喂它，才能夠活著。這個(gè)貪欲啊，這個(gè)欲念活著，你也要喂它，培養(yǎng)它啊。什么東西培養(yǎng)它？就是食糧。彌勒菩薩“答：有凈妙相”，就是現(xiàn)在講：美，漂亮。“及于彼相，不正思惟”，對于這個(gè)“凈妙相”， 不是丑相啊，很美的，做“不正思惟”，“多所修習(xí)”，在這個(gè)里頭拼命地練習(xí)、修。“以之為食”，慢慢修，想這個(gè)東西，你要想得都不餓了——你們不懂，尤其是在座的，班里很多年輕出家的更不懂。你們看過《西廂記》沒有？你們看《紅樓夢》等言情小說，“茶不思來飯不想”，那個(gè)相思病犯了的時(shí)候，不要吃東西的。你們有沒有害過相思��？我想你們可能還沒有這個(gè)專情的境界，現(xiàn)在青年男女之間的情都不專的，古人有，現(xiàn)在的人倒蠻解脫的——不是解脫，現(xiàn)在的人就是無情。

　　你不要看男女之情是壞情啊？所以第六代達(dá)賴的詩，一轉(zhuǎn)：“若將此心移學(xué)道，即身成佛有何難”。男女的愛情就是父子的愛情、對父母的愛情，這個(gè)相是兩樣，愛情是一個(gè)，轉(zhuǎn)過來的話，就是大慈悲，所以菩提薩埵是有情啊。

　　但是眾生貪著這個(gè)情。所以你看，你們對男女愛情沒有體會，但有一種體會，精神病院你們?nèi)タ催^沒有？我想在座的沒有幾個(gè)人看過吧？看過的舉手，你們幾個(gè)看過，我相信，你們還沒有進(jìn)去，你們到臺大、到容總看看，一進(jìn)精神病院，看得你眼淚直掉下來不可，我是常去的。大門比監(jiān)牢的鎖還大，一看，探個(gè)頭出來就像犯人，有些人的手用鐵鏈綁起來，頭上拴起來，不然就會打人，一個(gè)個(gè)不是人的樣子……那簡直不能看。有些精神病人好像可以幾個(gè)月不吃飯啊，餓不死的。有些精神病人一生氣，兩三層的樓房，一下子就上去了，跳上去了。我以前有一個(gè)小朋友在我家里，一發(fā)了精神病，把那個(gè)抽水馬桶，還不是這個(gè)，是日本式的埋在地上的，他一屙大便，兩只手就把它端起來，那個(gè)力氣那里來的？但是相反，你要知道，人這個(gè)生命有無比的神力，修持到了一樣發(fā)出來，瘋了的人也發(fā)起來。精神病院，你們大概看過小病院，什么精神病院啊，那是修養(yǎng)的，修養(yǎng)的地方不算，你要到臺大醫(yī)院里真正的那個(gè)精神病院去看看，鎖在里面的多得很，一送進(jìn)去了，一輩子就送進(jìn)去了，鎖在里頭不能出來。現(xiàn)在不是講精神病，不要聽錯(cuò)了問題，一聽鬧熱自己沒有正思維。

　　就是說，為什么要翻譯成“食”呢？“以之為食”呢？食量。一個(gè)貪欲重的人，茶也不想喝，飯也不要吃，就是這點(diǎn)欲念就可以維持他的生命，“為食”。彌勒菩薩解釋，怎么叫經(jīng)典上貪欲蓋的“凈妙相”呢？ “謂第一勝妙諸欲之相”，世界上最美的，最殊勝的，最妙的一切欲望之相。就是說“若能于此遠(yuǎn)離染心，于余下劣亦得離染”，這個(gè)染污心離開了，真離開了以后，可以離欲。

　　如果能夠真離欲……我問你們讀過佛學(xué)院的，真離欲了，在佛法的修證算是什么？才算是和尚，真僧，才是離欲尊，真離欲。但是，我講這個(gè)話，你們絕不承認(rèn)，你們根本沒有欲啊，對不對？你們現(xiàn)在有欲沒有欲��？我想一個(gè)都沒有欲，真的，不需要你答復(fù)。你以為沒有欲啊？這個(gè)環(huán)境坐著，你覺得不舒服，這個(gè)就是欲。這個(gè)枕頭睡著……這件衣服不便，就是欲，無止之欲，沒有哪一樣不是欲！這個(gè)菜做得不合口味就是欲。真達(dá)到“離欲尊”，初果羅漢的預(yù)留果相，教理上有的，這才叫離欲。《金剛經(jīng)》上哪個(gè)是“離欲尊”��？“阿蘭那行”是誰�。磕銈兌寄钸^《金剛經(jīng)》的，木魚都差不多敲癟了，當(dāng)然沒有敲破，木魚的兩個(gè)嘴被敲得牙齒都拔掉了，癟下去了，那叫敲癟了。須菩提嘛，他告訴佛：我若沒有達(dá)到這個(gè)程度，佛不會認(rèn)證我是羅漢，阿蘭那行。完全是寂定行，才能夠得上是離欲，嚴(yán)重地講，欲有如此之難。

　　所以你們覺得：我現(xiàn)在如如不動心就是離欲——那差遠(yuǎn)了，偶然不動而已，沒有真正的誘惑到你前面來而已。你看歷史上的兩個(gè)人，三國時(shí)的管寧和華歆，兩個(gè)是同學(xué)，挖地，挖到一塊黃金，管寧看都不看，丟開了；華歆也不錯(cuò)啊，不過看了一下：“噢，這是黃金啊，蠻好。”然后丟了。管寧從此跟他不做朋友，就看出來這個(gè)人有貪欲，雖然只看一眼。后來華歆當(dāng)了宰相，管寧一輩子不下樓，你統(tǒng)治的土地，我土地都不塌；你所統(tǒng)治的土地，臟的，我不要，一輩子不下樓。這是中國歷史上有名的。也就是說，人的貪欲很難講。

　　“若能于此遠(yuǎn)離染心”，染污之心，不給它染著，“于余下劣亦得離染” ……“凈妙相”是什么？就是我們的哲學(xué)名詞：真善美，能夠離得開了，那不垢不凈了，什么都可以離開。“如制強(qiáng)力余劣自伏”，對于差一點(diǎn)的稍稍一動念，克制一下就過去了。

　　“此復(fù)云何？”彌勒佛又提問了：佛啊，你這里講的是什么意思呢？他說，第一個(gè)是先講明顯的，“謂女人身上八處所攝可愛凈相”，講女性的，但是對不住啊，我們在座的有女性，并不是女人多可愛，我們男人也蠻可愛的，立場不同啊，男人看女人是女人可愛，女人看男人是男人可愛。不過佛經(jīng)只講一面，但是你不要認(rèn)為佛在重男輕女啊，平等的，那一面你自然通了。譬如有一天，有幾個(gè)同學(xué)來問我：“某某人對女人有特殊的反感。”我說他這個(gè)人有問題，什么問題��？性變態(tài)心理。如果不是性變態(tài)心理，沒有反感，都是人，一切眾生平等視，沒有男女相的。“啊，女人，我看都不要看！”你不要看��？你心里阿賴耶識就有這個(gè)東西在，為了逃避不敢看，真無此念，有什么不敢看的？女人同泥巴，男人同狗屎，不是一樣？所以啊，變態(tài)心理者往往矯枉過正。

　　所以，“由此八處，女縛于男”，女人，一條繩子把男人捆住了，哪八種？“所謂歌、舞、笑、睇”，唱歌，當(dāng)然像我這個(gè)人，一輩子……哎，從前也喜歡跑跳舞廳，我們跑跳舞廳是穿布鞋子、穿長袍，買個(gè)票進(jìn)去一坐，咖啡一泡，舞女過來：“干什么的？”“對不住啊，擺八字?jǐn)偟摹?rdquo;坐在那里參觀的。等到燈一黑，看到那些鬼影幢幢，都在里頭動，那個(gè)時(shí)候是下了地獄，我們正在那里做工夫，很好玩。那么，那些舞女們過來陪陪，好，都來，都接受，大爺們到這個(gè)地方來花錢布施。半個(gè)鐘頭多少錢？一個(gè)鐘頭呢？好啊，都來……跟我跳舞�。坎粫�，因?yàn)榇┑囊彩情L袍，沒有辦法，布鞋子。我們在重慶也常常如此，一輩子不會跳舞，喜歡去看，那個(gè)里頭就是道場。

　　歌舞啊，嘿，你不要看到跳舞啊……你們在座的對人生都只是懂了八分之一。那個(gè)跳舞上了癮的，在這里坐都坐不住，到這個(gè)時(shí)候，兩腳心硬是癢起來。你看有些人坐在那里上課，我在臺上一看，有幾位太太、有幾位先生坐在那里，到時(shí)間他就動兩下，我曉得這個(gè)家伙是常進(jìn)跳舞廳的，他到那個(gè)時(shí)間就癮發(fā)了，受不了，硬是要扭兩下，就會這樣。哎，你們都外行。像你們將來要去做法師的，眼睛一望，下面是什么角色一看而知，誰都逃不了。做土匪的有土匪習(xí)氣，做小偷的坐在那里兩個(gè)眼睛低下來，歪著，看哪個(gè)地方好摸，呆的。

　　“歌、舞、笑、睇”，女性的那個(gè)“笑”，那個(gè)牙齒一露。“睇”更嚴(yán)重了，這個(gè)“睇”，目字旁一個(gè)弟，不是那樣看，眼睛還要拿著，這樣看（師做動作，眾笑。），那個(gè)叫“睇”。就是《西廂記》上說，“怎禁得她臨去秋波那一轉(zhuǎn)。”就轉(zhuǎn)死你，拿眼睛這樣勾一下，這個(gè)叫“睇”。 “笑”就是巧笑，你看孔子在《論語》上最會形容，“巧笑倩兮，美目盼兮”，我在中央黨部講這兩句話，大家就問：老師你講的這兩句話……

　　“美容進(jìn)止。妙觸就禮。由此因緣。所有貪欲。未生令生。生已增長。故名為食。問此貪欲蓋誰為非食。答有不凈相。及于彼相如理作意。多所修習(xí)。以為非食。此復(fù)云何。謂青瘀等。若觀此身種種不凈雜穢充滿。名觀內(nèi)身不凈之相。復(fù)觀于外青瘀等相種種不凈。名觀外身不凈之相。由觀此二不凈相故。未生貪欲令其不生。生已能斷故。名非食。由于彼相如理作意故。遮令不生。多所修習(xí)故。生已能斷。前黑品中。由于彼相不正思惟故。未生令生。多所修習(xí)故。倍更增廣。”（十一卷）

　　……“巧笑”還不算，“倩兮”，這樣一來就是“倩兮”（師示）。“美目”，很漂亮的眼睛，已經(jīng)夠難受了，還“盼兮”，斜起來勾你一下，你看受不受得了？你以為這只是罵女人？哼，男人也一樣。我上課時(shí)經(jīng)�？吹侥型瑢W(xué)勾引女生的，哈！那個(gè)“巧笑”——恐兮！那個(gè)怒目——*兮，那個(gè)眼睛啊，噢！更厲害，一看就知道。所以啊，我講課的時(shí)候男女同學(xué)怕死我了，不要在我前面搗鬼。做小偷出身的，現(xiàn)在來當(dāng)刑警隊(duì)，你們這些鬼還來搗亂�。ū娦Γ�。所以你看，佛經(jīng)高明吧。

　　“歌舞笑睇”四個(gè)姿態(tài)了，他說女人有八條繩子捆男人的。“美容”，當(dāng)然是漂亮的容貌。“進(jìn)止”是什么？你看穿個(gè)高跟鞋，走起路來，進(jìn)一步退一步，叫“進(jìn)止”。你看舞女都學(xué)過的，走路一條線，兩個(gè)高跟鞋前一腳，這一腳、這一腳，手里拿個(gè)皮包，要這個(gè)樣子（師學(xué)動作，眾笑。）這就叫“進(jìn)止”。你們年輕人不懂，你們還學(xué)佛？這些魔境界你們沒有經(jīng)過，你學(xué)佛能成功�。康搅四莻�(gè)時(shí)候給你“美容”一“進(jìn)止”，你的定力統(tǒng)統(tǒng)夸了，蓮花寶座一塊塊地掉下來。尤其出家的，將來女眾皈依弟子一多了，你們那個(gè)法師統(tǒng)統(tǒng)沒得法了，我告訴你�，F(xiàn)在先傳給你這點(diǎn)法，先把它參通。

　　“妙觸”，“妙觸”就是拉個(gè)手啊，身體上碰一下這些。哎呀，男女之間非要挨著一下，那個(gè)魂都掉了。

　　“就禮”，這個(gè)難懂，什么叫“就禮”啊？彬彬有禮，這位女性或者男性絕不粗魯，你一看：“啊！這個(gè)修養(yǎng)啊……��！這個(gè)教養(yǎng)啊……�。∵@個(gè)風(fēng)度�。≌婧冒。�”你完了，這條繩子還最難逃�？催@八條繩子捆你。

　　“由此因緣，所有貪欲，未生令生，生已增長，故名為食。”因?yàn)榕�性男性之間有這樣八條繩子在捆你，“由此因緣”， “未生令生” ，就是那個(gè)故事了。一個(gè)老和尚看看這些人都討厭，然后抱了一個(gè)小孩子，孤兒，帶到山上養(yǎng)了。十幾歲了帶下山來，男人都沒有看到過，別說女人，當(dāng)然沒有看過了。下山后在街上走，小和尚光看女的，問師父：“這叫什么？”師父說：“那是老虎嘛，會吃人。”然后，回山以后，老和尚問小和尚：“哎，你今天跟我下去看看，街上什么東西最好看？”他說：“師父，我看來看去，還是老虎最好看。”就是這個(gè)道理，它未生能夠令你生，這八大繩子。若有一點(diǎn)影子，“生已”就會“增長”，“故名為食”。你看佛經(jīng)解釋的多清楚�。》鹗菦]有哪一樣不懂的。這個(gè)“食”，就是你精神的食糧被捆住了。

　　“問：此貪欲蓋，誰為非食？答：有不凈相，及于彼相如理作意，多所修習(xí)，以為非食。”要解脫這個(gè)……所以，我經(jīng)常告訴你們要做白骨觀和不凈觀，你們檢查。這幾年我經(jīng)常大聲疾呼：禪宗、密宗、律宗在唐宋興起以后，佛教里的人才是一天一天衰落，沒有證果的人。你查查《高僧傳》，唐宋以前，出家人及學(xué)佛的居士證果的非常多，原因是什么？都走禪定的路子。自從禪宗一來，大乘禪一來，完了，佛法是昌明，證果的人沒有了，修定的人沒有了，不修定。

　　那么你看，我是把這些路子都走了，顯教、密宗，反正管你繩子也好，我都要去上吊一下，吊完了就曉得，再回轉(zhuǎn)來看看佛法，在佛法上面找。發(fā)現(xiàn)小乘佛法中的白骨觀、安那般那是修行證果的根本法門。你看，由小乘開始，沒有不走白骨觀的路子！尤其是中國證果的這些高僧，包括智者大師，開始都走這個(gè)路子�；剞D(zhuǎn)來，我把一切法門學(xué)完了，自己再閉關(guān)，再一修證，三天以內(nèi)——哎呦，那真是慚愧，平常都看大乘，認(rèn)為這些是小法，理都不理，自己后來，一修證以后，三天之內(nèi)，哎呦，原來佛說的不凈觀法、白骨觀法包括了顯密一切大乘，才懂。我又重新把自己回爐，炒回鍋肉一樣，把自己再投進(jìn)去試試看，才曉得它的妙用；再回轉(zhuǎn)來一看，大小乘經(jīng)典，一切印度的高僧同佛在世，你看，佛在世的時(shí)候，見到佛，佛叫他修法，七天以內(nèi)證阿羅漢果，非常多。為什么現(xiàn)在真是末法，做不到呢？你說是末法，三藏十二部佛的遺教都在啊，并沒有一本少；少了，看不見了，那真是末法到了。那么，他修行的經(jīng)歷、方法都有啊，翻來看完全對。

　　所以啊，你不要看到不凈觀、白骨觀……只是你們不得法，不曉得怎么觀法，對不對？教你們白骨觀、不凈觀，你們十個(gè)里有八個(gè)都說觀不起來，對不對？是不是這樣？沒有冤枉吧？就是你觀不起來，一觀起來就成！沒有不成的。觀的理在什么地方？這個(gè)關(guān)鍵在哪里？觀不起來，換句話說，就是你業(yè)力太重了，過去來今，三世因果。但是話又不能那么說，是你的般若不夠啊，智力不夠，觀不起來。你教理講得通達(dá)，比喇叭還響，到真修行啊，一點(diǎn)理都沒有。所以佛在這里告訴我們，第一個(gè)是不凈觀。但是不凈觀有問題啊，我告訴你。

　　“此復(fù)云何？謂青瘀等。若觀此身種種不凈，雜穢充滿，名觀內(nèi)身不凈之相。復(fù)觀于外青瘀等相，種種不凈，名觀外身不凈之相。由觀此二不凈相故，未生貪欲令其不生，生已能斷，故名非食。由于彼相如理作意故，遮令不生。多所修習(xí)故，生已能斷。前黑品中，由于彼相不正思惟故，未生令生，多所修習(xí)故，倍更增廣。”“黑品”就是黑業(yè)、罪業(yè)，白品就是善業(yè)。下面這幾句話注意啊，再念一遍：“前黑品中，由于彼相不正思惟故，未生令生，多所修習(xí)故，倍更增廣”，你們想想看，怎么說法，佛經(jīng)嘛，一看應(yīng)該懂，懂不懂？哪個(gè)懂？出來講一下，不懂，講錯(cuò)了沒有關(guān)系，講對了還做學(xué)生��？不懂的來說嘛，所以錯(cuò)了沒關(guān)系。

　　但是，你們不要認(rèn)為文字懂了……所以，為什么我在這里提出問題？所以告訴你們中文要弄好啊，佛經(jīng)都看不懂，還看外文，看什么文，還想翻譯，你不要見鬼了。我們黃種人還沒有度好，你還要再去迷糊那個(gè)白種人干什么。你翻的東西不對，不是迷糊、害了別人嗎？寧可讓他多轉(zhuǎn)兩個(gè)生都沒有關(guān)系。中文都沒有弄好，外文還行嗎？現(xiàn)在推開書本：

　　不凈觀，你們都做過，我也教過你們，有許多沒有學(xué)。叫我們觀身體內(nèi)部……我們這個(gè)人，你到殺豬場一看，到豬肉攤上一看，我們?nèi)送�豬肉一樣，豬肉是菜場里整理過的，還很漂亮。我們小的時(shí)候在鄉(xiāng)下，經(jīng)常親自看殺豬的。那個(gè)豬一殺了以后，那個(gè)肚子一挑開，里頭一拉開以后，難看的很��！腸子是五顏六色的，紅的、綠的、青的，一段段的，真難看，臭的要命，這個(gè)人體里頭就是這樣。這層皮包在外面，再油漆一下，肥皂刷一刷，粉擦一擦，胡子刀刮一刮，女的再加上點(diǎn)顏色，各種油漆把它一涂，那是蠻漂亮的，這個(gè)動物還可以看看。你把里頭扒了看看，才難看呢。修這樣的不凈觀是初步，能去了貪欲？去不掉！我告訴你一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，大陸上我有一個(gè)和尚朋友，聽老和尚說現(xiàn)在已經(jīng)圓寂了，我不講名字了，當(dāng)年大家都是年輕人，在大陸還鼎鼎有名的。因?yàn)樗�在杭州辦了個(gè)佛學(xué)院，也有很多和尚，幾十個(gè)，民國37、38年的時(shí)候。我一到杭州他的廟子上——我好幾個(gè)廟子上都有我的房間，都鎖著，我一到，這個(gè)房間就專門給我住。不過我住了那個(gè)房間也劃得來的，總要來給他上課的，總要講的。所以，我到南京有地方住，到廟子上住總是劃不來的，總要上課，上海也是這樣，杭州也是這樣。**寺，杭州第一處看梅花的地方，過去就是**洞了，現(xiàn)在的印順老和尚都住在那一邊。后來他告訴我：“我出家的時(shí)候，也修過白骨觀，修到上街看人啊，沒得人了，統(tǒng)統(tǒng)是白骷髏。”

　　我說：“那你很不錯(cuò)了。”

　　他說：“后來啊，再修下去不行了。”

　　“為什么呢？”

　　“白骨也蠻可愛的！”

　　我說：“對了，你這句話是真心話。”

　　所以我給他作了一句詩：“縱然白骨也風(fēng)流！”

　　他說：“對！”

　　我說：“那以后呢？”

　　他說：“白骨觀都抑制不了我的貪欲之病，那不凈觀還能夠觀？不凈觀更沒有力量。”

　　你說人的肚子啊、肺啊不大好看，也蠻好看的，看久了，最臟的東西也變成美的了。這是修行經(jīng)驗(yàn)啊，不要當(dāng)做笑話聽。所以你們出家的、在家的，都曉得講白骨觀、不凈觀，你真覺得人體不凈嗎？有沒有？憑良心講，沒有這個(gè)觀念，對不對？尤其是對自己的肉體，肥皂一洗，鏡子一看：哎，山雞起舞了。怎么叫山雞起舞？就是山上的野雞，你拿個(gè)鏡子給它對者，那個(gè)野雞看到鏡子里頭，以為有一只野雞，兩個(gè)對著跳舞，一直跳到死為止。我們每個(gè)人照鏡子，你看世界上男的女的，鏡子里頭看自己啊，越看越漂亮，都覺得人家不認(rèn)識我的漂亮，對不對？你們厭惡自己的身體沒有？沒有！怎么做不凈觀啊。所以，不凈觀經(jīng)典上盡管講，生不出效果，對不對？我們這里不能講假話啊，要真討論。你們有沒有覺得自己不凈��？尤其是熱水澡一洗，香肥皂一擦，嘿啊，自己還覺得凈得很。不過，討厭別人不干凈是真的，是不是�。慷家�講良心話啊，誠語者，實(shí)語者，不妄語者。

　　不凈觀，你說：“哎呀，我喜歡這個(gè)小姐。”然后坐在那里觀想，把這個(gè)小姐的皮扒掉，就看她肚子里頭不干凈的，你覺得那個(gè)時(shí)候眼淚還掉出來：她怎么會呢？那就是蘇曼殊的詩，“人間花草太匆匆，春未殘時(shí)花已空”，你會掉眼淚啊，絕不會想到不凈觀。所以，不凈觀有時(shí)候生不出效力，對貪欲蓋并不能制止啊。因此，佛經(jīng)盡管說不凈觀有如此的不凈，但是你們拿來修定做工夫，真的走這個(gè)路子，我可以講，百萬人中沒有一個(gè)真的在修。我這個(gè)話你們信不信？不是百萬人，你們在場的都聽過不凈觀，你們有一個(gè)人在修嗎？有沒有？有修的舉手，有修的我給兩百塊，絕對沒有，這是真話。

　　同時(shí)，你們也沒有看過不凈觀。不凈觀要什么時(shí)間看？戰(zhàn)場上，或者你現(xiàn)在到殯儀館去看，我經(jīng)常說你們沒有去殯儀館看過。哎，我們*庭長也許看過，不曉得他驗(yàn)過尸沒有，驗(yàn)過尸的就看過了。我們?nèi)怂懒�，不管你在家出家的，尸體送到殯儀館，親人一走，殯儀館的人把衣服褲子統(tǒng)統(tǒng)扒光，扒光了以后，那個(gè)大水池里都是藥水，臭的像咸魚，男的、女的、老的、少的、和尚、尼姑、道士，反正是泡在一起，“咣當(dāng)”一丟，藥水泡著，防止尸體爛了。那一條一條的就像咸魚里頭的味道之難聞啊，難聞的要命��！若不是藥水給你泡著，不到兩天，現(xiàn)在這個(gè)天氣大概要三天，尸體上一青、一發(fā)紫，這個(gè)地方就開始爛了，七八天以后，爛的膿水流出來，慢慢地，里頭的蟲子就爬出來。所以你到戰(zhàn)場上一看，一個(gè)個(gè)東爛一塊，西爛一塊，嘿呀，那你可以修不凈觀了。所以，你們怎么能修不凈觀？連豬肉攤子都沒有看過，爛豬肉也沒有看過，只看過腌火腿，腌火腿蠻好看的，那個(gè)繩子一吊，蠻好的，所以修行不得力。

　　為什么我們佛制度，比丘要住在尸陀林，尸陀林就是亂葬崗。古人，農(nóng)業(yè)社會連墳?zāi)苟紱]有，死了草席一包，丟在那里，被狗拖出來，東叼一塊，西叼一塊，到處都是爛的、臭的蟲啊。尸體之臭啊，比什么都臭。人最香，香都極點(diǎn)，死掉三天以后，那個(gè)臭味發(fā)出來不可聞，比咸魚、咸肉，比爛貓、死老鼠都難聞，看過了這個(gè)才能修不凈觀。但是我要告訴你經(jīng)驗(yàn)，你就是看了爛的死人，看了戰(zhàn)場上那么多死人，修不凈觀大概有三天吃不下飯，三天對男女不起分別，不動心。過了七天啊，看到漂亮的還是漂亮，修行之難，貪欲蓋之難去也！

　　所以，此法還是小乘法，小乘法都修不成啊。白骨觀你們怎么修？白骨你們也沒有看到。所以后世修法的人，佛講的話都白講了。你真到了那個(gè)境界的話，那么，只好轉(zhuǎn)回來，譬如說，智者大師只好教你修六妙門啊，修這些法門了。這些法門，老實(shí)講、嚴(yán)格講，看似大乘法門，沒有不凈觀、白骨觀這些基礎(chǔ)來的，一概都靠不住。