寺院道場(chǎng)常用法器法物介紹

　　佛教的法器是龍?zhí)於�目，大眾共遵的訊�?hào)，叢林中一切行事皆依法器為準(zhǔn)，例如晨鐘暮鼓以及各種報(bào)鐘、板聲等。寺院中用于莊嚴(yán)佛壇及祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事，或佛子所攜行的念珠、錫杖等修道資具，都是法器法物。寺院道場(chǎng)常用的法器法物如下：

　　一、鐘：寺院為報(bào)時(shí)、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。

　　二、鼓：有羯鼓、魚(yú)鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為：齋鼓（食時(shí)所用）、浴鼓（浴時(shí)所用）及誦經(jīng)、梵唄等所用之鼓。今之寺院，常見(jiàn)于大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，分別安置鐘、鼓，稱為“左鐘右鼓”。又寺院每于晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當(dāng)勤精進(jìn)，慎勿放逸，稱為“晨鐘暮鼓”。

　　三、鈴：在佛前誦經(jīng)時(shí)所鳴打的法器。具有驚覺(jué)、歡喜、說(shuō)法等三義。鳴鈴以供養(yǎng)諸尊，稱為振鈴。密教修法時(shí)，為驚覺(jué)諸尊，或使其歡喜，即振鈴發(fā)聲。

　　四、板：報(bào)知時(shí)刻或集會(huì)時(shí)敲打的器具。依其形狀稱為云板、魚(yú)板等。

　　五、梆：為禪林用來(lái)通知大眾入浴、齋食的鳴器。在古代禪林中，常懸掛于浴室，現(xiàn)今一般寺院則懸掛于齋堂外，以用來(lái)通知大眾用齋。

　　六、木魚(yú)：誦經(jīng)時(shí)所敲打，大眾誦經(jīng)時(shí)，音聲隨其節(jié)拍而整齊劃一。此外，誦經(jīng)敲打木魚(yú)，取意于魚(yú)的特殊習(xí)性，即不論在水中悠游或靜止不動(dòng)，眼睛都睜著不休息，佛門(mén)取其精進(jìn)的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。

　　七、引磬：俗稱小手磬。底部中央貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，于誦經(jīng)禮佛起止時(shí)擊之，以引起大眾注意之法器。

　　八、大磬：大磬為直徑三十至六十余公分之磬，由維那主之，凡住持或尊宿、仕宦等禮佛，皆鳴三下。

　　九、鐺子：法會(huì)唱贊時(shí)，與鉿子配合板眼敲打，用以莊嚴(yán)節(jié)奏，為板樂(lè)供養(yǎng)之一。

　　十、鉿子：法會(huì)唱贊時(shí)，與鐺子配合板眼敲打。鉿子不敲時(shí)兩片合攏，敲打時(shí)六指托之，放于胸前，所以又稱“平胸鉿子”。

　　十一、鐃鈸：鐃、鈸原為娛樂(lè)用的樂(lè)器，后被用于佛門(mén)中的伎樂(lè)供養(yǎng)，而成為塔供養(yǎng)及佛供養(yǎng)的法器。

　　十二、法螺：在經(jīng)典中常以法螺之音悠揚(yáng)深遠(yuǎn)來(lái)比喻佛陀說(shuō)法之妙音，如《法華經(jīng)·序品》中說(shuō)：“今佛世尊欲說(shuō)大法，雨大法雨、吹大法螺。”如《無(wú)量壽經(jīng)》卷一以“扣法鼓，吹法螺”比喻佛說(shuō)法之莊嚴(yán)。法螺本身也是一種樂(lè)器。

　　十三、拂塵：乃將獸毛、麻等扎成一束，再加一長(zhǎng)柄，用以拂除蚊蟲(chóng)之物，原系印度人拂除蚊蟲(chóng)的工具，在佛門(mén)表示清除煩惱、塵垢的意思。

　　十四、香板：禪林中用以警策修行者的木板（形如寶劍），依使用目的不同而有諸多名稱：用以警策用功辦道者，稱“警策”香板；用以懲誡違規(guī)者，稱“清規(guī)”香板；用以警醒坐禪昏沉者，稱“巡香”香板；于禪七中使用者，稱“監(jiān)香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、維那、知客、糾察等職事持用。

　　十五、念珠：念珠乃念佛時(shí)計(jì)數(shù)之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表征，除了可以提醒自己不做壞事外，也是美好的裝飾。

　　除了上述所列之外，幢幡、蒲團(tuán)、手爐、傳爐、香爐、金剛杵、戒尺、毗盧帽等，都屬法器法物之列。法器具有報(bào)時(shí)集眾、警策精進(jìn)、伎樂(lè)供養(yǎng)、莊嚴(yán)道場(chǎng)等功能，如果敲打不如法，則會(huì)擾亂大眾，因此，司法器者應(yīng)以“寧動(dòng)千江水，不動(dòng)道人心”來(lái)自我警惕。