三柱香代表什么意思？為何要在佛前上三柱香、磕三個(gè)頭？

　　許多善男信女經(jīng)常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求升官發(fā)財(cái)、姻緣美滿、萬(wàn)事勝意。作為一種善意的精神寄托，無(wú)可厚非，但是在佛前上三柱香、磕三個(gè)頭的本意卻不是這樣。在佛前上三柱香、磕三個(gè)頭，而不知上三柱香、磕三個(gè)頭是什么意思，是迷信；同樣，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有弄清楚在佛前上三柱香、磕三個(gè)頭是什么意思，就肆意指責(zé)人家迷信，他本身也是一個(gè)迷信者。因?yàn)樗麄兌紱](méi)有弄清事情的真相，而盲目相信。上述行為，如果弄清楚之后才去做，就不是迷信了。

　　在佛前上三柱香、磕三個(gè)頭，是一種對(duì)覺(jué)悟者的恭敬行為、發(fā)愿行為，也代表著一種因果邏輯。

　　三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。

　　第一柱香，在佛的面前表決心，戒掉自己的惡習(xí)和妄念；

　　第二柱香，希望自己能夠入定；

　　第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。

　　戒、定、慧三者，是“破迷開(kāi)悟”的方法，也是一種因果關(guān)系。只有戒掉自己的惡習(xí)和妄念，心才能定得下來(lái)；心定下來(lái)之后，才會(huì)出現(xiàn)“定能生慧”的結(jié)果。一個(gè)人如果整天想著升官發(fā)財(cái)、斂物斂色、打人整人、偷雞摸狗、貪污受賄，“上下交爭(zhēng)利”，他的心怎能安定下來(lái)呢？心動(dòng)神疲，無(wú)暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢？

　　磕三個(gè)頭，一叩首，表示對(duì)佛（覺(jué)悟者）禮敬；二叩首，發(fā)愿向覺(jué)悟者學(xué)習(xí)，愿歸于佛門(mén)；三叩首，是在莊嚴(yán)者的面前反省、懺悔自己的錯(cuò)誤、罪過(guò)。

　　依上定義，當(dāng)我們懷著向覺(jué)悟者致敬、向覺(jué)悟者學(xué)習(xí)、改過(guò)自新、從善積德的心態(tài)在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語(yǔ)�？雌坪�放下不等于悲觀厭世、懶惰，恰恰相反，看透以后，就會(huì)更加重視今生的努力，抓緊時(shí)間“擔(dān)當(dāng)生前事”而“何計(jì)身后評(píng)”，做應(yīng)當(dāng)做的事，做了便放下，而不會(huì)斤斤計(jì)較。（蔡禮旭）

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　　敬佛三支香的含義

　　每天到佛教寺院里邊敬佛、祈福的人都很多，大部分都是誠(chéng)實(shí)的善男信女。特別到了農(nóng)歷初一、十五，來(lái)的人就更多，雍和宮也是如此。早晨一開(kāi)門(mén)就看見(jiàn)大批信眾舉著、抱著大捆、大把的香、鮮花以及其他供品爭(zhēng)先恐后地往寺里奔跑，他們都是為了搶燒頭柱香和高香。他們拿的“高香”還真高，有的一米左右，有的都快兩米。其實(shí)這是大家的誤解，覺(jué)得敬佛燒香越多、越高越好，這樣也會(huì)顯出心誠(chéng)，才能得到佛菩薩的保佑。

　　真正懂得佛法的人，應(yīng)該知道禮佛燒香是一種供養(yǎng)，是人與佛菩薩的一種溝通方式，是集聚福德資糧、凈除宿業(yè)魔障的一種方法。佛教講一切由心造，外在的形式是為了表達(dá)內(nèi)心的狀態(tài)，對(duì)內(nèi)心表達(dá)就有了燃香供佛之舉。所以我們提倡敬佛菩薩，燃香要短小、精制、環(huán)保、文明的三支香為宜。敬佛貴在我們的一片赤誠(chéng)心，不在乎燒多少香、多高的香。三支香代表修持者的身、口、意敬獻(xiàn)給佛、法、僧三寶，更加堅(jiān)定信心修學(xué)戒、定、慧三學(xué)，鏟除貪、嗔、癡三毒，轉(zhuǎn)換成喜舍、慈悲、智慧三功德�！督饎�般若波羅密經(jīng)》中說(shuō)：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。”再有，禮佛還有很多種方式，可以敬獻(xiàn)鮮花、供果、吉祥燈，鮮花代表我們來(lái)生更加美麗（都嘎嘉布）

　　《六祖壇經(jīng)·懺悔品》（節(jié)選）

　　時(shí)大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶駢集山中聽(tīng)法，于是升座告眾曰：“來(lái)！諸善知識(shí)！此事須從自性中起，于一切時(shí)念念自凈其心、自修其行、見(jiàn)自己法身、見(jiàn)自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠(yuǎn)來(lái)，一會(huì)于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無(wú)相懺悔。”眾胡跪，師曰：“一戒香，即自心中無(wú)非無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪嗔、無(wú)劫害，名戒香。二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無(wú)礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無(wú)所攀緣，不思善不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。五解脫知見(jiàn)香，自心既無(wú)所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)！此香各自內(nèi)薰，莫向外覓。”