給他人取惡名是會得果報(bào)的

　　佛在世的時(shí)候，有一位長者的妻子，懷孕之后，身體就臭穢不堪，誰也不愿接近她。她滿月生下一個(gè)孩子，皮包骨頭，身相瘦弱憔悴，非常難看，而且這孩子身上沾著糞便。

　　他長大后，不愿意呆在家里，而且貪嗜糞便，父母和親友們都很厭惡，不愿意見他，后來他被逐出家門，在外流浪，以糞便為食。為什么他會這樣顛倒異常呢？也是受業(yè)力支配，他也是不自在的。

　　他的前世因緣是這樣：昔拘留孫佛時(shí)代，他出家做一所寺院的住持，當(dāng)時(shí)有幾位施主供養(yǎng)僧眾洗浴，洗完后再用香油涂身。僧眾中有一位阿羅漢，住持一見他就起嗔心，惡罵他：“你一個(gè)出家人還以香油涂身，這和用人糞涂身有何差別？”阿羅漢聽后對他生起憐憫之心，就在他面前示現(xiàn)種種神變。住持當(dāng)時(shí)就懺悔罪業(yè)，以惡口業(yè)力，他在五百世中，身體常常臭穢，人都不愿意接近他。

　　在對阿羅漢說“和人糞涂身有何差異”時(shí)，他的心中就已落下相應(yīng)的印象，因緣聚合，果然顯現(xiàn)身體臭穢、貪吃糞便的惡相。一切都是心作心顯，口里如是說，心中如是分別，就會如是現(xiàn)前。這是依他起無欺的顯現(xiàn)。

　　佛世之時(shí)，王舍城有一位長者，財(cái)寶多得無量，長者的妻子懷胎十月將要臨產(chǎn)，胎兒卻始終不肯出生。不久，又有身孕，生產(chǎn)之后，前面懷的胎兒仍然住在右肋部位。這樣接連產(chǎn)下九子，先前的胎兒都不肯出生。后來長者的妻子生重病死去。

　　親友們把她的遺體抬到墳場，請來大醫(yī)師耆婆，剖腹取出一個(gè)小孩，身體雖小，胡須和頭發(fā)都已經(jīng)蒼白，他彎腰駝背地一邊走一邊環(huán)顧四周，開口對親屬們說：“你們要了解，我是前世以惡口罵僧，此生才在母胎里經(jīng)過六十年受這種苦惱。”親屬們聽他這樣說，都悲哀哭泣，說不出話來。

　　當(dāng)時(shí)世尊知道老小孩的善根已經(jīng)成熟，就帶著大眾來到停尸場所，叫小孩：“你是長者比丘嗎？”老小孩說：“我是。”連問三次，都回答是。大眾問請佛陀這事的前世因緣。

　　佛說：“那是迦葉佛的時(shí)代，一次比丘們結(jié)夏安居，眾僧和合，派遣一位老比丘作僧眾維那，大眾共立制度，安居期間，得道的圣僧才可以和大眾一起自恣，否則沒有資格。老維那沒有得道，僧眾不許他布薩自恣。他心里惱恨，發(fā)勞騷說：‘我專門管理僧眾事務(wù)，讓你們能安心辦道，今天竟被拒之門外，不許自恣布薩羯磨。”

　　然后他就辱罵僧眾，不久被關(guān)入一間屋子里。他怒氣未消，大聲叫嚷說：“要讓你們常在黑暗之中不見光明，就像今天我被關(guān)入暗室一樣。”

　　說完之后，老維那便自殺身亡，墮在地獄之中受極大痛苦，今天才脫免做人，承著惡口黑業(yè)的余報(bào)，還要在母親胎獄中住六十年，不見天日。”

　　還有，往昔一位三藏比丘見到一位老比丘緩慢地進(jìn)餐，說他象老牛反芻一樣，以此惡業(yè)，他在五百世中轉(zhuǎn)生為牛，后來成為最后有者，生來即長有兩個(gè)咽喉，反芻食物。另有一位三藏比丘對其他比丘說：“你們?nèi)缒镣�一樣�?rdquo;結(jié)果他五百世轉(zhuǎn)為牧童。有一位年輕比丘，見老比丘跳過水溝的樣子很滑稽，就隨口說道：“你剛才的模樣像猴子。”結(jié)果五百世轉(zhuǎn)為猴子。迦葉佛教法中五百僧人，給比丘取“斷足”、“斷臂”等的惡名，由此許多世中墮入地獄，又在五百世中被砍斷手腳死去，這一世轉(zhuǎn)生為釋迦族的五百女子，也是手腳被琉璃王的軍隊(duì)砍斷。所以，無論取何種惡名都會以業(yè)增上廣大，需要感受五百次那樣的等流果，確實(shí)說什么就會變成什么，語業(yè)的勢力不可思議。

　　明白業(yè)無欺變現(xiàn)的法則之后，我們不能亂想不能亂說，在語言上要謹(jǐn)慎，不能嘲諷別人，不能給別人取外號。以前大恩上師講《百業(yè)經(jīng)》時(shí)，我們許多道友都在因果上有很大進(jìn)步，也都紛紛發(fā)愿，不對他人取惡名。