為什么要修心？

一、為什么要修心？

　　任何一個人升沉、苦樂、正邪……都是由心決定的。人，是受思想支配，受認識指導。為什么要修行？因我們從出生以后，由于自我意識的伸張，主觀意念把一切問題、現(xiàn)象、事實都扭曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的環(huán)境是個變態(tài)的環(huán)境。心，是個走了樣子的心。不修心，會活得很苦。

　　談到修心，先搞清楚修的是哪一顆心？自己有幾個心？用分類法，起碼有兩種，儒家說的，有人心，有道心。

　　佛說：心為惡源。又說：是心是佛，是心作佛。

　　由此可知，心有兩種。

　　這兩種心并不是用解剖學解剖出來的，而是我們自出娘胎，這二種心就開始形成；十多歲時，雛形大體完成，受完教育以后，進入社會工作，人心不斷地增強，道心不斷地被埋沒，如果說我們一生下來便是道心，那也不是事實。佛說：心為惡源。又說：是心是佛，是心作佛，是不是矛盾？不是，心為惡源的心是妄心、是人心。能夠作佛的心是真心、是本心。

　　人心是怎么形成的？

　　它是由根、塵相對，第七識的自我意識，第六識的分別意識，透過五官的采集、見取、納入……久而久之便形成了“表層意思”；在本心的表層上覆蓋了一層塵垢，這塵垢便是我們經(jīng)常認為的“自我”。

　　佛說無我，是針對著我們的表層意識，說這不是你，根本沒有你。如果你認為這就是自己，或是自己的心，是絕對不正確的。

　　是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩訶般若的心，是心的原態(tài)，也是生命的共相。這個心本自具足，本自光明，本自圓滿，是不須要修的。

　　須要修的是什么心呢？是我們的“表層意識”。

　　表層意識掩蓋、埋藏了我們真實原本光明、圓滿、一切具足的本心，要修的就是這個虛假妄心——表層意識。

　　古人說：“借假修真”，不是借肉體修法身，而是借我們虛偽的意識來修正、恢復、發(fā)掘出自己原本的真心。

　　如果問：你有心沒有？你一定會說：我有心，我知道，我清楚，我不會把口袋里錢送給不相干的人。我吃飯也不會吃進鼻孔里。我清明在躬，很有理智……。

　　這并不正確，你是有一顆心；但是你現(xiàn)在沒有心。

　　你原本的真心被六塵覆蓋住了、埋沒了，而你那個表層意識虛假的心，又支離破碎，四分五裂，欲振乏力，不起作用了。為什么？因為你缺乏一個完整、統(tǒng)一的心——昨天決定的事，今天你會否定，上午決定要做的事，下午又不做了。你的理智時常和情感交戰(zhàn)，欲望和德性交戰(zhàn)，你的心是矛盾的不是統(tǒng)一完整的。

　　所以，修行，首先要把這個支離破碎、四分五裂的表層意識修好。真心不用修，如果表層意識原本是好的，佛不會講“心為惡源”；《尚書·大禹謨》亦不會說“人心惟危”。所以表層意識是我們要修的對象；不但要修，而且大部分要揚棄。“借假修真“的前提必須先具備一個完整統(tǒng)一的“表層意識”；而且要給它開個孔道，讓原本的真心出頭來主宰這個統(tǒng)一的表層意識。如此，才有修心（行）的可能；否則，便是流于空談。

二、本心被埋沒、失落的原因

　　真心被埋沒，真心給失落，真心被迷失，真心被六塵所覆蓋，主要由于我們沒有認知它、肯定它、珍惜它，其錯誤原因如下：

　�。ㄒ唬�為形所役

　　人的一生，忙忙碌碌，就是為這個肉體服務，我們所有的念頭動機，都是根據(jù)肉體產(chǎn)生，古人說這叫“軀殼起念”，明明它是不永恒，不可貴，死了不多久就發(fā)臭，是具臭皮囊，但是我們卻一生都在為它服務，做了它的奴隸。絕大多數(shù)人，以大部分時間來侍奉這個肉體，給它吃，給它穿，它不美，要它更好看。所有患得患失，功利追求，都是為了這具肉體。

　　你的心既然做了肉體的奴隸，你的心就會因為被忽視而漸漸地遺忘、迷失、沉沒在虛幻里了。

　�。ǘ�）與世浮沉

　　人，大多沒有當家作主的意志。

　　有些人寫自己的傳記，說他曾經(jīng)做了些什么，那是大言不慚，那并不是他做的，是周遭的環(huán)境為他安排、逼他做的，一如趙匡胤，黃袍加身當皇帝；又如黎元洪，從床底下被拉出來做督都。

　　大多數(shù)人都是如此，百分之九十九點九的人都沒有當家作主，都沒有自己人生的方向，都只是被環(huán)境所驅使，要他怎樣，他就得怎樣。這就是與世浮沉——時間過去了，他的生命也腐蝕、消失了。

　　因此，看相算命者大行其道，大多數(shù)人都被算定了，一生都擺不脫命運的支配。其實，是大多數(shù)人都不肯自己當家作主而與世浮沉，原本的自己真心才被淹沒，不起作用的。

　　我們看了《了凡四訓》以后，就知道人是可以當家作主，可以改變并主宰自己的命運的。佛經(jīng)上說：“種子變，則命根變”。只要你發(fā)心，你的本質變了，素質提升了，頑鐵忽然變成黃金，價值自然就不同了。

　　我們修心，最重要的就是糾正、改變這一點；如不改變這一點，人就不可以成佛，就不可能在茫茫業(yè)海中脫穎而出了。

　�。ㄈ�）積業(yè)成障

　　業(yè)，是思想行為的總合，一如公司的業(yè)績。

　　為什么叫各位反�。恳驗檎嬲�反省的人是可以認知自己的。為什么要各位注意六歲以前？你能反省到六歲以前，進一步就能反省到出生以前，就可以自己證明生命是永恒的，是不朽的，不是這一世才有的。在座的有好幾位可以實這一點。如果你不肯去反省，業(yè)障就障礙你最真實的本心，使你不得成佛，不和自在。

　　我們既然在習氣污染中，迷失了自己，只有靠反省、回顧才能明白自己這個人格是如何形成的！“人心惟危”，是什么原因使我們具備了一種毀滅的傾向？我們如果肯反省、肯懺悔，我們就能夠不再把錯誤重復下去，也才能不讓煩惱、痛苦再延續(xù)下去。

　　如果我們能按照以前所說的要領去反省，靜靜地發(fā)露出我們內在的過錯，不求功利，不求速效，也不要趕時間，能夠反省到六歲以前；反省不下去時就等，靜靜地等，等它一年、二年，一定要把六歲以前的都反省出來，到那時，你就知道你原來是誰？再往前反省，你就知道你前世是誰？再反省下去，就是宿命通了。宿命通是真實的神通，不會退失（天眼、天耳都容易退失）。到那時，自己會清清楚楚地認知自己，不論你是中國人、外國人，你可以說那個時代和那個地區(qū)的話，那是萬萬假不了的。同時你也便肯定了生命的永恒，而珍惜自己的生命了。

　　所以，打破業(yè)障，除了反省、懺悔，沒有第二條路。

　　真能由衷反省的人，都得到了法的利益，沒有認真反省、懺悔的人，便停止（滯）在那里無法前進了。

　　反省、懺悔，并不是我發(fā)明的，我也是這樣做，而且很確實認真地做過的。我曾告訴過各位，當我反省到媽媽生我，反省到媽媽沒有生我之前，我便認知了真實永恒的自己。

　　反省，不要急躁，不要求速效，要誠、要敬、要由衷，才會成功。

　　路，是人走出來的，你不去做，只求知，那就上了當。裝一腦子名相，不停地拿它作分別妄想的素材，想來想去，最后便會落入“想陰”。

　�。ㄋ模┲鹣喽�迷（沉）

　　我們睜開眼，只見五彩繽紛，如果沒有堵塞耳朵，又加上百音雜陳，對于這些，我們習慣地執(zhí)著它是真實的，而忘記了這個地球并非永恒。

　　其實，這些都不是真實，都如幻如夢。

　　我們如果不肯從夢中警醒過來，就不免要迷失在現(xiàn)（幻）象當中了。有時照鏡子，自己都懷疑自己：這是我嗎？我這個德性嗎？我怎么會是這種樣子呀？不但把自己的心迷失了，對自己的相貌都會打問號，而失去親切感。

　　何以如此？因為我們最善于對外在的幻相認同。既然認同了虛幻不實，我們的心自然也就變成了虛假。所謂虛假的心，就是生滅心，隨著環(huán)境在改變，后念出、前念沒，不停的生滅。如果你改變不了對外在幻相的執(zhí)著，那就甭修行了，修亦不會成功。

　�。ㄎ澹╇S想入陰

　　很多人以幻想為享受，想入非非。

　　一個人坐在那里想，越想越有味道，想到高興的事，情不自禁地會自己發(fā)笑。有時候，為自己勾畫一幅未來的遠景，會興奮到整夜不睡覺；越想越有意思，干脆，喝杯茶，抽支香煙，繼續(xù)想下去！可是到了明天，一出門，所想的不是忘了，便是一點兒也派不上用場。

　　習慣多想的人，多半面不華色；氣色都不好，陰氣太盛。所謂五陰，想的太多，便墮入了“想”陰。

　　禪宗典籍上說：“寂子莫入陰界！”（仰山名，溈山示仰山語）意思是說，不要去想，問你問題，能答便答，腦筋一打轉，答案就不對了。要直截反應，就像一按扭，燈就亮才行。

　　修行的主要目的，就是要讓那些陰暗、見不得人的心、心的陰暗面“曝光”�，F(xiàn)代人多患有時代病。最普遍的是神經(jīng)衰弱和精神分裂。精神分裂就是意志不統(tǒng)一，想的很多，心力無法集中，所想的事情往往和他的工作脫節(jié)，與做人做事都不相干，久而久之，就會由神經(jīng)衰弱而精神分裂了。所以，人不能妄想。