很全的佛家上香儀軌

　　供香及禮誦持念等種種法門(mén)，其妙要在于誠(chéng)敬二字。供佛、供香雖有儀軌種種，而究其實(shí)，都是旨在喚起、培扶修持者的誠(chéng)敬心，并使之堅(jiān)固光明。若無(wú)誠(chéng)敬在內(nèi)，則一切外在的舉止言行無(wú)論如何嚴(yán)整，也是刻板無(wú)光，難增智慧功德。正如《金剛經(jīng)》所言：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。誠(chéng)敬至極，“縱在凡夫地不能圓得佛經(jīng)所說(shuō)之功德，而其所得亦已難以思議。”其中道理奧妙，正如“能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，一切如來(lái)影現(xiàn)中”：這能禮敬諸佛的我，以及受我禮敬的諸佛，其實(shí)都是由于自性真空，所以才能產(chǎn)生佛入于我、我入于佛這樣難以思議的感應(yīng)道交。心的道場(chǎng)，就象帝釋天的智慧寶珠，外部的事物皆能映顯其中，所以一切如來(lái)也都能映顯在我們的自性之中。

　　佛教中的不同派別和修行法門(mén)，其供香儀軌有所不同，以下是參照各種資料綜合整理出的焚香供佛的方法，供大家參考。（焚香，又稱(chēng)燒香、拈香、捻香、告香、插香等。）

　　據(jù)《禮佛儀式》記載：“禮敬贊德，先須至于香臺(tái)，端身息慮，思念圣德，目睹尊容，雙膝著地，手擎香爐，而舉偈言：戒香定香解脫香，光明云臺(tái)遍法界，供養(yǎng)十方無(wú)量佛，聞香普熏證寂滅”。也就是說(shuō)，佛教敬香重在用心，以一瓣心香，通過(guò)敬焚有形如幻之香，專(zhuān)申供養(yǎng)，正心誠(chéng)意，而契入無(wú)相凈妙的戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見(jiàn)香，從而與十方常住三寶感應(yīng)道交，如此敬香方能獲得最殊勝的功德。

　　入寺敬香，一般用線(xiàn)香，只需在每個(gè)殿堂前燃香一支或三支，一支寓意一心皈敬所禮拜的佛菩薩， 三支寓意為皈敬佛法僧三寶，或禮敬十方過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世諸佛，或寓意戒香、定香、慧香。

（一）清凈身心

　　在供香之前，要洗手、漱口，衣冠整潔，儀容端正，身心安泰正定。

（二）發(fā)起禮敬之心

　　在所供養(yǎng)的佛菩薩、本尊、圣像之前，恭敬合掌，目光凝神圣像，心中思惟觀想佛陀及一切圣眾功德巍巍，如現(xiàn)在眼前，發(fā)起誠(chéng)敬供養(yǎng)之心。也可頌?zāi)罨蚰�念一些敬語(yǔ)，如：一切恭敬，一心敬禮十方常住三寶。

（三）誦持贊偈/真言

　　捻起所供養(yǎng)之香，雙手持于胸前，跪頌燒香偈語(yǔ)或真言，聲音宜莊重遲緩（也可默念），祈愿所供之香，化為無(wú)量香云，普熏法界，上令十方諸佛歡喜，下能覺(jué)悟一切有情。常用的贊偈有《爐香贊》、《寶鼎贊》、《戒定真香贊》等。

　　《爐香贊》

　　爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。

　　南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。

　　《寶鼎贊》

　　寶鼎熱名香，普遍十方，虔誠(chéng)奉獻(xiàn)法中王。

　　端為人民祝安樂(lè)，地久天長(zhǎng)；端為人民祝安樂(lè)，地久天長(zhǎng)。

　　南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。

　　《戒定真香贊》

　　戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠(chéng)，爇（ruò）在金爐上，

　　頃刻氤氳（yīnyūn），即遍滿(mǎn)十方，眾生祈求免難消災(zāi)障。

　　南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。

（四）皈依諸佛

　　供香者誠(chéng)心盡力觀想，所皈依敬奉的諸佛放出廣大光明，現(xiàn)于面前�？沙帜钐貏e供養(yǎng)的佛菩薩名號(hào)，如：

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛，南無(wú)藥師佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)觀世音菩薩，南無(wú)大勢(shì)至菩薩，南無(wú)地藏王菩薩，南無(wú)十方三世一切諸佛。

　　我今發(fā)心，不為自求，人天福報(bào)，聲聞緣覺(jué)，乃至權(quán)乘，諸位菩薩，惟依最上乘發(fā)菩提心，愿與法界眾生一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提。

　　“南無(wú)”讀音：“namo”；譯自梵語(yǔ)Namas，其意義接近又涵蓋了“皈依”、“禮敬”等詞匯，故采用音譯。因古今讀音之異，當(dāng)時(shí)譯為“南無(wú)”或 “南模”。

（五）供香

　　以恭敬輕安的動(dòng)作燃香（燃香時(shí)若出明火，可用手輕輕扇滅，勿吹）；使香正對(duì)所禮敬之佛像，雙手持香舉到額頭，停留片刻，再插入香爐；

　　每次上一炷香。一般三炷香即可表達(dá)對(duì)佛法僧三寶的禮敬。

（六）誦念《供養(yǎng)偈》

　　觀想諸佛菩薩，十方圣眾，歡喜接受供養(yǎng)，一切有情亦皆安住于究竟安樂(lè)；觀想祈愿以此香供養(yǎng)諸佛賢圣，在無(wú)邊世界中，都能普熏一切眾生，共同證得無(wú)上圓滿(mǎn)智慧。

　　《供養(yǎng)偈》：

　　愿此香花云，遍滿(mǎn)十方界，

　　供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣，

　　無(wú)邊佛土中，受用作佛事，

　　普熏諸眾生，皆共證菩提。

　　或：

　　愿此香花云，遍滿(mǎn)十方界，

　　一一諸佛土，無(wú)量香莊嚴(yán)，

　　具足菩薩道，成就如來(lái)香。

（七）叩拜/誦經(jīng)/禮佛

　　禮敬之時(shí)，須恭敬至誠(chéng)，緩緩拜起，不要匆忙。寧可少拜，不要草率。

　　觀想佛菩薩感應(yīng)如在眼前，并且可以默念：

　　“能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，一切如來(lái)影現(xiàn)中。”

（八）回向/祈愿/懺悔/發(fā)愿

　　雙手合十，回向、祈愿（誦念或默念），如：

　　愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道；

　　愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)；

　　愿以此功德，回向弟子歷代先祖、冤親債主，離苦得樂(lè)。（或?yàn)椋夯叵虻茏泳鞂俸霞壹�祥安康；某某人疾病早日康�?fù)；某某人往生凈土，離苦得樂(lè)；某某人世間、出世間事業(yè)悉皆成就；某某人早開(kāi)智慧，學(xué)業(yè)進(jìn)步；某某地方災(zāi)障平息，吉祥平安，有情安樂(lè)，入于佛道。）

　　發(fā)愿，懺悔，如：

　　弟子某某與累世父母、師長(zhǎng)、歷劫冤親債主及法界一切眾生，從過(guò)去世乃至盡未來(lái)際：眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)邊誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。

　　弟子某某與累世父母、師長(zhǎng)、歷劫冤親債主及法界一切眾生，從過(guò)去世乃至盡未來(lái)際：往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，今對(duì)佛前求懺悔/一切罪障皆懺悔/一切罪根皆懺悔。

（九）供香完畢

　　最后禮佛三拜。可念“供養(yǎng)完畢，一切恭敬。”