為何依教必須發(fā)菩提心？

　　依教奉行必須得發(fā)菩提心，不發(fā)菩提心我們很難也不可能走完你的真正成佛的道路。只有發(fā)了菩提心，我們才能真正地堅(jiān)固起來(lái)，包括我們修學(xué)、選師，我們選擇師父也得選擇能夠發(fā)菩提心，救度眾生的人作為我們的師父，我們的依止。如果是自了漢，我們不能依止，因?yàn)樗�連自己都度不了怎么能度別人，只有發(fā)菩提心的人才會(huì)徹底地度自己。有的人說(shuō)：自度就是度他，度他就是自度。如果自己顧自己，那是自私，連自己也度不了，只有度一切眾生，才為自度。所以這個(gè)問(wèn)題大家必須明確，如果不明確，我們就不知在修行路上怎么走。很可能就犯了自私，我執(zhí)也越來(lái)越重，而且認(rèn)為自己做得很對(duì)，說(shuō)自己沒(méi)自度，怎么度他呢？他認(rèn)為這個(gè)理由很正確。但他不知道真正的自度就是度他，只有發(fā)心度一切眾生，才會(huì)自度。為什么呢？因?yàn)檫@就是實(shí)相，真實(shí)意義�！�金剛經(jīng)》講得很明確：無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。告訴你要無(wú)四相，你有了我就不是實(shí)相，就不是真理，我們所說(shuō)的度一切眾生就是奔這個(gè)實(shí)相去的。雖然他沒(méi)有徹底達(dá)到無(wú)四相，但是已經(jīng)接近了這個(gè)真理，所以他能夠指導(dǎo)我們修行，能夠使我們走一條正確的道路，我們應(yīng)該順著這條道去修行才正確。

　　昨天和大家講怎樣發(fā)菩提心，怎樣認(rèn)識(shí)菩提心，特別是要有度眾生這個(gè)心，我們選擇自己的菩提心的時(shí)候，一定要注意不能做自了漢，所以發(fā)菩提心必須要度眾生。但是所謂的度眾生必須舍去度眾生相。如果有了度眾生相，也不是菩提心，但舍去了度眾生，又沒(méi)了菩提心，所以要真正明白，要有度眾生心，舍去度眾生相，我們才會(huì)真正見到菩提心。大家能夠知道這個(gè)關(guān)系，我們就離成佛不遠(yuǎn)了。只有這樣我們才會(huì)達(dá)到不退轉(zhuǎn)的地步，否則我們很快就經(jīng)不起考驗(yàn)了，但如果有了菩提心再怎么難的情況下你都會(huì)不退轉(zhuǎn)，而且是清凈自在。要想發(fā)菩提心，關(guān)鍵在什么地方？就是在清凈的戒律，如果沒(méi)有清凈的戒律作為你發(fā)菩提心的基礎(chǔ)，這個(gè)菩提心是發(fā)不起來(lái)的。所以戒律是菩提之本，這個(gè)大家不用懷疑。守戒和發(fā)菩提心好像是兩回事，從理論上來(lái)講好像離得很遠(yuǎn)，但從實(shí)相上來(lái)說(shuō)是一回事。所以守戒講了一個(gè)多月，主要就是依教奉行，只有我們能夠誠(chéng)心誠(chéng)意地去依教奉行，你才能發(fā)起菩提心。為什么說(shuō)依教奉行才能發(fā)起菩提心呢？因?yàn)橐澜谭钚芯褪强朔�我相，就是持戒。最基礎(chǔ)的，如果師父的話你都不能依教奉行，克服不了這個(gè)我相，你怎么能度眾生呢？所以自己首先要依教奉行，把我相克服掉，才能慢慢達(dá)到真正地依教奉行。因?yàn)橐澜谭钚心芸朔�我相，能叫你達(dá)到無(wú)相，這個(gè)是非常好的法寶。過(guò)去我在這方面也有所體會(huì)，不管什么人來(lái)叫你，你都有一個(gè)依教奉行的心，甚至你吃了虧，甚至這個(gè)事情覺(jué)得不應(yīng)該你做，應(yīng)該是對(duì)方去做，但是你去勉強(qiáng)去做，甚至對(duì)方是一個(gè)小孩，你都有一個(gè)依教奉行的心。你雖然這么做了，甚至吃了很大的虧，經(jīng)過(guò)一番反復(fù)的周折，甚至干了費(fèi)力不討好的事。但是你應(yīng)該知道，雖然在外相上吃了虧，但心里可占了大便宜，所以我們應(yīng)該從這方面來(lái)下手。