佛陀的十大名號(hào)是什么？

　　一切佛都具有十大名號(hào)，又稱如來(lái)十號(hào)、十種通號(hào)。出自《佛說(shuō)十號(hào)經(jīng)》，歷代祖師所闡述，皆依此經(jīng)義。此十號(hào)為：

　　（一）如來(lái)，音譯多陀阿伽陀，無(wú)有虛妄，名如來(lái)。謂乘如實(shí)之道而來(lái)，而成正覺(jué)之意。如來(lái)之義有三：謂法身、報(bào)身、應(yīng)身也�！�金剛經(jīng)》云：“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”。此法身如來(lái)也�！掇D(zhuǎn)法輪論》云：“第一義諦名如，正覺(jué)名來(lái)”。此報(bào)身如來(lái)也�！冻蓪�(shí)論》云：“乘如實(shí)道，來(lái)成正覺(jué)”。此應(yīng)身如來(lái)也。

　�。ǘ�）應(yīng)供，音譯阿羅漢。名應(yīng)供，意指應(yīng)受人天之供養(yǎng)。應(yīng)供謂萬(wàn)行圓成，�；�具足，應(yīng)受天上人間供養(yǎng)，故號(hào)應(yīng)供。

　　（三）正遍知，音譯三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知（亦名正等覺(jué)），謂具一切智，于一切法無(wú)不了知，故號(hào)正遍知。以一切法平等，開(kāi)覺(jué)一切眾生成無(wú)上覺(jué)，故號(hào)正等覺(jué)。

　　（四）明行足，具三明（天眼明、宿命明、漏盡明），名明。身口意業(yè)正真清凈，于自愿力一切之行，善修滿足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業(yè)悉圓滿具足。

　　（五）善逝、世間解，妙去，名善逝。跟“如來(lái)”相對(duì)，去而不去，不去而去，乃為善去（逝）。乃以一切智為大車，行八正道而入涅盤(pán)。善逝者，即妙往之義也。謂以無(wú)量智慧，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，故號(hào)善逝。

　　世間解，知國(guó)土眾生，名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對(duì)世間出世間因果諸法，無(wú)不了解也。

　　（六）無(wú)上師，無(wú)與等，名無(wú)上士。如諸法中，涅盤(pán)無(wú)上；在一切眾生中，佛亦無(wú)上。無(wú)上士者，謂業(yè)惑凈盡，更無(wú)所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無(wú)等，故號(hào)世間解無(wú)上士。

　　（七）調(diào)御丈夫，調(diào)他心，名調(diào)御丈夫。佛大慈大智，時(shí)或軟美語(yǔ)，時(shí)或悲切語(yǔ)等，以種種方便調(diào)御修行者（丈夫），使往涅盤(pán)。

　　調(diào)御丈夫謂具大丈夫力用，而說(shuō)種種諸法，調(diào)伏制御一切眾生，令離垢染得大涅盤(pán)。故號(hào)調(diào)御丈夫。

　�。ò耍┨烊藥煟瑸楸娚�眼，名天人師。示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作何者不應(yīng)作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨(dú)與四眾為師，所有天上人間魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號(hào)天人師。（四眾者，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。）

　　（九）佛，知三聚，名佛。（三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也），即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿，知見(jiàn)三世一切諸法。佛梵語(yǔ)具云佛陀，華言覺(jué)。謂智慧具足，三覺(jué)圓滿，故號(hào)為佛。（三覺(jué)者，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿也。）

　�。ㄊ�）世尊，具玆十德，名世間尊。即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以智慧等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅生死苦，得無(wú)上覺(jué)。天人凡圣。世間出世間，咸皆尊重，故號(hào)世尊。

　　佛陀的果位是菩薩道的究竟位，所以也可將佛陀稱為究竟菩薩；佛陀的果位也是解脫道的究竟位，故又可將佛陀稱為究竟阿羅漢。

　　釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，佛滅度后500年稱為正法時(shí)期，之后1000年稱為像法時(shí)期，以后一萬(wàn)年稱為末法時(shí)期。無(wú)論是國(guó)內(nèi)或國(guó)外的說(shuō)法，我們現(xiàn)在都是處于末法時(shí)期。過(guò)此末法后，佛法在世界上消失。世間將會(huì)多災(zāi)多難，眾生生活非常痛苦。