出家人可以贍養(yǎng)和照顧父母嗎？

　　經(jīng)常有人會問，出家人可不可以贍養(yǎng)在家的父母？尤其是近些年來，年輕人多是獨生子女，自己出家了，父母沒人贍養(yǎng)照顧，如何安心辦道？但是出家之后如果贍養(yǎng)父母，給與父母一定的經(jīng)濟(jì)上的幫助呢，出家人的資財來自于十方善信供養(yǎng)，豈不是反而讓父母損耗福報？再者就是，如果父母生病了，出家人可不可以回去照顧？父母去世了，出家人可不可以按照世俗的禮儀殯葬？這似乎都是很關(guān)鍵的問題。

　　關(guān)于這些問題呢，《律藏》和《南山三大部》里有一些相關(guān)的內(nèi)容，可摘錄出來作為參考，因為出家人嘛，所言所行，總要以戒律為準(zhǔn)則才好。

1、如何才是真正的報父母恩？

　　道宣律師的《行事鈔·沙彌別行篇》中說到：“辭親易服：欲出家者，著本俗服，拜辭父母尊者訖�？谡f偈言：‘流轉(zhuǎn)三界中，恩愛不能脫；棄恩入無為，真實報恩者。’乃脫俗服。出《清信士度人經(jīng)》。”（說偈已，脫去俗服也。）

　　道宣律師這里所說的是剃發(fā)時，欲出家者辭別父母雙親時說的偈頌。我們仔細(xì)閱讀能真實體會到，什么是真正的解脫，真正的自利利他，真正的報恩。剃發(fā)出家為僧人，父母同意方可，在剃度儀式上，做子女的以俗人的身份，最后一次拜別父母。自此以后，剃發(fā)染衣，習(xí)學(xué)佛法，修道證果，為人天之師，著袈裟僧服，這才是真正的報父母恩。但從此之后，再不能跪拜父母，只能合掌問訊。

　　古人云，“一子出家，九族升天。”父母親送子出家是莫大的恩德，利益久遠(yuǎn)，出家人至心修道，乃至能度脫父母及宗親脫離六道輪回，離苦得樂。父母親若能理解支持，是累生累世的善根福德因緣

2、出家人可否贍養(yǎng)、資助在家父母？

　�。�1）道宣律師在《比丘尼鈔之致敬篇第二十》講到：

　　第八報恩者：《五分律》云，“畢陵伽父母貧窮，以衣食供養(yǎng)。佛言：若人百年之中，右肩擔(dān)父，左肩荷母，于上大小便利，極世珍奇衣服供養(yǎng)，猶不能報須臾之恩。從今聽比丘盡心供養(yǎng)父母，否者得重罪。”

　　在這里，道宣律師引《五分律》中的內(nèi)容，來說明比丘是可以供養(yǎng)父母的。但有個前提條件，就是比丘的在家父母親是貧窮的人。律中所說的尊者畢陵伽的父母親就是生活困難，資身衣食貧乏。

　　佛陀教導(dǎo)說：“比丘以己分衣食供養(yǎng)。”這里的“己分”，是指在僧團(tuán)中，出家人自己受用的一份衣食供養(yǎng)，這個是可以用來資助父母親生活。只要是自己所得的衣食，用來供養(yǎng)父母，使父母衣食無憂，這是佛陀允許的。反之，如果不這樣去供養(yǎng)父母的話，則會得重罪。

　�。�2）《僧祇律》云：“父母不信三寶者，應(yīng)少經(jīng)理；若有信者，得自恣與無乏；父母貧賤，將至寺中，自手與食，一切皆得。”

　　《資持記》云：“不信少經(jīng)理者，逼令歸正故。經(jīng)理，謂供給營干也。有信恣與者，必?zé)o虛費(fèi)故。開將至寺者，無親可歸故。洗母不觸者，觸不開親故。父如沙彌者，養(yǎng)同小眾故�！短粕畟鳌吩疲簝裘摮�擔(dān)母一頭，經(jīng)書一頭，食時，留母樹下，入村乞食，用以充繼。又齊道紀(jì)，亦以經(jīng)書佛像，老母掃帚，擔(dān)荷而行，每謂人曰：經(jīng)不云乎，掃僧地如閻浮，不如佛地一掌許，親供母者，與登地菩薩齊。人或助擔(dān)者，紀(jì)曰：吾母也，非他之母，形骸之累，并吾身也，有身必苦，何得以苦勞人，所以身為苦先，幸勿相助。此乃大度，豈比常途？雖教有小違，而理歸大順，酬恩竭力，今古無之。”

　　這里說道，如果比丘的在家父母生活富裕，衣食物資不缺乏，也不是信仰三寶的居士，那么出家人該盡量不要給與他們資助。若父母親對三寶有信仰，可以如上《五分律》開示的，任意盡心供養(yǎng)使之無有缺乏。若父母親沒有依靠，貧窮低賤，那么父母親年老了，生病了，可以接到寺院去安住，出家人照料父母親的起居，這個是可以做的。

　�。�3）以法開悟者，《行事鈔資持記》云：“《涅盤》：以佛法僧三事常住，啟悟父母，乃至七世，皆令奉持，乃至自學(xué)教人，即名護(hù)法者，得長壽等�！稓衬崮刚摗吩疲喝舾改肛毧�，先受三歸五戒十善，然后施與；若不貧，雖受戒不合與�！端姆帧罚喊㈦y請授愛道戒中云：乳養(yǎng)長大有恩故。佛言：若聞三寶名字，已是報恩，何況得凈信等。”

　　《資持記》云：“涅槃，三寶一體，體無生滅，故皆常住。啟，開也。四分，愛道求出家，如來不許，阿難代請之詞。愛道是佛姨母，佛生七日，摩耶命終，姨母乳養(yǎng)長大。愛道在俗，已證初果，故云況得凈信！是知生育恩大，雖百年肩荷，不報須臾，三寶一聞，即酬重德，故唯佛法，可報劬勞，自外供須，終名直養(yǎng)。”

　　這里說到，對于父母最重要的還是法上的濟(jì)度，父母親如果因為貧窮，住在寺院里，那么比丘則應(yīng)常常開導(dǎo)，使之信樂三寶，告知他們今生貧困的因果，要發(fā)慈悲心菩提心，勸導(dǎo)父母親受三皈依，乃至五戒十善，以法救濟(jì)父母親，得現(xiàn)世乃至后世的安樂解脫。給父母皈依、講法后，則可以資助父母衣食。

　　但是，如果父母親不貧窮，不缺乏資財，出家人雖授予父母親戒法，但仍然不應(yīng)該給與衣食乃至金錢。

3、父母生病，出家人可否照顧？

　�。�1）《僧祇》云：“比丘不得喚爺娘兄弟等名字，乃至姨姑等，止得稱優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。”

　　依照律制，出家之人，不得再以世俗的名字和稱謂來稱呼父母、兄弟、親戚，只能稱呼他們?yōu)榫邮�。如果機(jī)緣未成熟，私下里稱呼尚可，但為三寶莊嚴(yán)故，在寺院或者公眾場合，應(yīng)開導(dǎo)父母親理解后，稱呼某居士，即可。

　�。�2）關(guān)于出家人可不可以照顧生病的父母，《行事鈔·諸雜要行篇》中說道：“雜明治病法。……若和尚父母，在寺疾病，弟子亦得為合藥；又父母貧賤，在寺內(nèi)供養(yǎng)，凈人兄弟姊妹叔伯，及叔伯母姨舅，并得為合藥。”

　　這里是說，若是父母親生病了，住在寺院里，出家人可以為父母制做湯藥療治病痛（但有條件的）。若父母親臥床不起，最好是由親戚、凈人或者兄弟姊妹等親人制做湯藥，擦拭身體。出家人不應(yīng)直接碰觸父母親的身體。若是無人照料，比丘（尼）不要幫母親（父親）洗澡，擦拭身體等，其他照料的事情是可以做的。

4、出家人可否為父母送喪葬？

　　（1）首先，《四分律》云：“白衣病來寺中，應(yīng)方便喻遣；若稱譽(yù)佛法僧者，隨能為之；若死為凈伽藍(lán)，故擔(dān)棄之。”

　　因為寺院是出家眾修行辦道的場所，白衣福薄，不可以因養(yǎng)病或者送終的因緣常住在寺院里。寺院是十方常住物，為十方僧共享。白衣若是懂法，則不應(yīng)因病緣或送終等原因常住寺院。這是律里說明的第一點。

　　但是，如果有的居士懂法，明白因果，能如法護(hù)持三寶，那么可以自己隨緣隨力交一些財物給寺院，用以補(bǔ)償自己住在寺院的開銷。當(dāng)然前提也是白衣居士在寺院里能發(fā)心做事，護(hù)持三寶才可以。

　　如果白衣居士在寺院里去世了，應(yīng)盡快料理后事，不可將尸體長期放在寺院，因為這會損白衣的福報。

　�。�2）《善見論》云：“不得送喪，除為觀無常不犯。若手執(zhí)母尸殯斂無罪（尼執(zhí)父尸準(zhǔn)此應(yīng)得）。”《增一阿含經(jīng)》云：“如來共阿難、羅云自舉母床，不令人代，為報恩故。”

　　這里首先說到，出家人是不許參加世間的殯葬活動的，但是除非兩種情況：其一，是為了通過觀察人的死亡來體會無常和苦；其二，是為自己的在家父母送葬�！对鲆话⒑�經(jīng)》中記載的佛陀和阿難尊者、羅睺羅尊者自舉母床，不讓他人代替，是為了報恩的緣故。

　　道宣律祖在《義鈔》中也說：“和尚阇黎，長養(yǎng)我法身，父母兄弟，長養(yǎng)我生身，恩德既重，躬自擔(dān)送，想亦無過，但不得變服，比見邊野僧尼孝服袈裟，麤布絕白，相同于俗，滅法之原，無過于此。”

　　在這里呢，道宣律師說，對于出家人來說，戒和尚、教授師、羯磨師、依止師、剃度師等等師長，長養(yǎng)自己的法身慧命；在家的父母兄弟，長養(yǎng)自己的色身。這都是有很重的恩德，所以如果父母去世了，出家人親自送葬，想來也是沒什么過錯的。但是，不要改變服裝，穿世間的衣服去為父母送葬，這就不妥了。

5、供養(yǎng)父母的功德果報

　　《增一阿含經(jīng)》云：“孝順供養(yǎng)父母功德果報，與一生補(bǔ)處菩薩功德一等。”又云：“教二人作善，不可得報恩，謂父母也。是故比丘常當(dāng)孝順供養(yǎng)父母，不失時節(jié)，當(dāng)如是學(xué)。”

　　供養(yǎng)感報者，《鈔記》云：“雜寶藏云：慈童女長者家貧，獨養(yǎng)老母，現(xiàn)世得報緣；鸚鵡孝養(yǎng)盲父母，得成佛緣。”（注：童女是長者名，非女人也。）

　　《增一阿含經(jīng)》和《鈔記》中的內(nèi)容，可以看出，出家人孝順供養(yǎng)父母，也是有功德的，是真正的報恩，而且要趁著父母還健在，隨緣盡力地去做。

　　既然說到了，出家人孝養(yǎng)父母的問題，那么也談一談自己的體會。末學(xué)出家十年了，十年前父親過世后，母親改嫁了。末學(xué)好樂佛法，一心出家，發(fā)愿弘法利生。母親當(dāng)時是無法接受的，她在勸說無效之下，極度憤怒，以死要挾，一把火燒掉了末學(xué)在俗家的衣服、書籍、物品等等，二十幾年的在家生活之物，一把火燒的干干凈凈……

　　到如今，十多年過去了，她從不理解佛法，慢慢地因末學(xué)的堅持，也漸漸地接觸到佛法，得到佛法的利益了，一步一步在轉(zhuǎn)化過來。出家的功德是不可思議的，佛菩薩加持是不可思議的。只有當(dāng)事人親身經(jīng)歷過，方能深有體會。

　　今生有幸，能值遇佛法，實踐佛法，這是無上的福報。僧人出家后，好好修行，按照佛陀開示的教法，如法持戒修行，父母親必定能得到佛菩薩和龍?zhí)熳o(hù)法的護(hù)佑，令修行者安心辦道，無有憂惱。所以，我們不必要有太多的擔(dān)憂，關(guān)鍵是自己有沒有一心辦道，一心修行。若真心為了修行，相信父母親也必然會衣食無憂，健康平安的。

　　最后，衷心祝愿所有出家人的父母吉祥安康！愿所有的出家人心無掛礙安心辦道！