學(xué)佛之人身患重病，應(yīng)如何對(duì)待？

　　學(xué)佛之人作醫(yī)師，凡遇重病，均當(dāng)以消除宿業(yè)為主。令彼吃素念佛及念觀音。該好則決定速好，壽盡則決定善終。不至求生不得，求死不得也。余詳一函遍復(fù)。（三編卷一復(fù)傅慧江居士書）

　　今當(dāng)勿再吃葷，一心念佛，求生西方。若世壽未盡，當(dāng)可速愈。世壽已盡，當(dāng)即蒙佛接引往生西方。一生西方，則了生脫死，超凡入圣，較比生天為天帝天王，尚高超無量無邊倍。以天福有盡，故須念佛求生西方。一生西方，漸次進(jìn)修，決定成佛。切不可怕死，有病即愿往生。壽未盡即能速愈。若怕死唯求病好，壽已盡仍當(dāng)死，決難往生。勸人念佛，求生西方，即是成就人成佛。汝不可以汝之凡夫知見，生疑不信。光以汝病中心頗不安，而求光救汝，故為汝作此說。若猶不信，則佛也不能救汝矣。何以故，光之所說，系佛經(jīng)已說之話。不過取其義而撮略說之，切勿認(rèn)為光平空妄造。汝病好后，遍閱凈土經(jīng)典，自可悉知。若生西方，更可一一證明，光不欺汝。（三編卷二復(fù)鄭琴樵居士書）

　　至于發(fā)愿求病好，或可如愿。即不如愿。亦不可發(fā)癡固求�；蚩址粗掠袚p無益。都攝六根，凈念相繼而念。世間事一一通身放下。眷屬再能與陳飛青之子同，則可決定往生矣。若或有生人天之念，則西方便無分矣。以生死心熟極，一絲毫力，可敵了生死心千鈞。書此，祈慧察。（三編卷二復(fù)倪文卿居士書）

　　念佛人遇傷風(fēng)感冒等，不妨求醫(yī)。遇怨業(yè)病，只可至心念佛及大士。果十分至誠(chéng)，無不業(yè)消病愈者。鬼祟屬邪，能至心念佛，以佛感，神當(dāng)避之遠(yuǎn)方。普門品念菩薩者，滿世界惡鬼，尚不敢以惡眼視之，況復(fù)加害。汝未見否。唯心凈土，自性彌陀，當(dāng)處即是，無往無生，此理甚深，非法身大士，不能領(lǐng)會(huì)契證。然法身大士亦不廢事修。所謂以深信愿，持佛名號(hào)，求生西方。彼則唯論理體，此則理事雙融。故為上圣下凡，同修之道。平生專精一志，則臨終蒙佛接引，彈指即生。智者大師謂臨終在定之心，即凈土受生之際者，此也。然佛菩薩天地鬼神，欲令人世咸知此事，故每每有死而復(fù)生者。見其作惡者受罪。為善者或生人間富貴處，或生天上。念佛者或生西方等。此系權(quán)法，企世知念佛往生，實(shí)有其事。并非念佛之人，一一皆經(jīng)到陰間，由閻君審明，方送其往生也。（汝只知念佛之正理，不知天地教人之權(quán)巧方便。詳看光護(hù)法錄序，可知天地教人之大慈悲心矣。）（三編卷二復(fù)卓智立居士書三）

　　若常念，不必并大慈大悲救苦救難念，但念南無觀世音菩薩即已。凡怨業(yè)病，醫(yī)不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險(xiǎn)，若至誠(chéng)念之，即有大轉(zhuǎn)折。若心不至誠(chéng)，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗(yàn)。汝果能真實(shí)如是行，如是化導(dǎo)，則汝鄉(xiāng)便可家家觀世音，人人彌陀佛，為佛鄉(xiāng)矣。（三編卷二復(fù)卓智立居士書四）

　　子勤醫(yī)病，宜于難愈之怨業(yè)病，令其稱念觀世音圣號(hào)。并勸令戒殺護(hù)生，愛惜物命。不但病人得業(yè)消病愈之善，而子勤醫(yī)道，當(dāng)由此日益發(fā)達(dá)。近來西醫(yī)，每見吃素者有病，皆勸其開葷。謂肉食養(yǎng)料富，而不知其有礙衛(wèi)生，且結(jié)殺業(yè)也。（三編卷二復(fù)方圣照居士書八）

　　祈勸令兄，亦須于念佛一法注意。凡有大病，非醫(yī)能療者。于醫(yī)治時(shí)，兼令念佛。仗佛力故，必有奇效。于己于人，均有利益。倘平時(shí)修持有素，待至百年報(bào)盡，直往西方，庶可對(duì)于陸氏元配了無愧色。否則彼以女子已得超凡入圣，我以丈夫猶在生死輪回。有血性漢子，能不愧死。（三編卷二復(fù)志梵居士書四）

　　病人一心念佛待死，壽若未盡，則當(dāng)速愈。壽若已盡，則決定往生。倘于病時(shí)，急于求好，絕無求往生之念。即或壽未盡，以急于求好，不肯一心念佛�？v念佛，以求好之妄念過重，反致與佛不相應(yīng)矣。決難速愈。若壽已盡，以求病愈之心切，決無往生之事。則成求墮三途六道，永不出離耳。（三編卷三復(fù)溫光熹居士書四）

　　世人病苦，多屬宿世殺業(yè)所感。無論何病，若能懇切至誠(chéng)，念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩圣號(hào)，決定可以消除宿業(yè)，增長(zhǎng)善根，病自可痊。即令壽盡，則死后當(dāng)生善道，不致墮落。若知凈土法門，有真信愿，尚可往生西方，了生脫死。然世人不知深理，宜先以事告。鎮(zhèn)海柏墅方（地名）方文年之子，名子重，上前年，年十九，生腸癰。中醫(yī)沒法治，西醫(yī)云，非開剖，不能治。其父母不肯，遂不治。其母通文理，因看光文鈔，吃素念佛。一家大小并傭人，通常素。唯文年尚未全素，亦大為減節(jié)。其母與一老娘姨，（其人賢極，在方家數(shù)十年，其子亦好過，有孫請(qǐng)回家住，彼以同主母修行，不肯回去。主母亦不以娘姨待，作朋友看待。）拼命念佛，念觀世音，兼念金剛經(jīng)。三日內(nèi)自潰，膿血從大便出。五日全愈。至誠(chéng)念佛誦經(jīng)，消除宿業(yè)，有如此者。世人只知造業(yè)，不知消業(yè)之法，則可憐矣。又海鹽徐蔚如，（一向在京）以博學(xué)內(nèi)虧，得一脫肛病，已二年余。每大便后，須睡一刻，候自升入，方敢動(dòng)。民國(guó)八年正月，大便后，有要事，刻不容緩，即坐車出門，因受磨，遂永不升入。七晝夜，痛如針砭，無一刻稍息。七晝夜未能合眼。先雖念佛，亦不減輕。遂發(fā)大菩提心，謂此病苦極，愿我多受點(diǎn)，總愿世間人勿得此病。遂至誠(chéng)念佛，未久睡著，醒而病愈，從此斷根。彼來信言及。光謂此病乃屬宿業(yè)，由閣下以此大菩提心，消此宿業(yè)，故病即斷根。（三編卷三復(fù)章道生居士書一）