十種禮佛心態(tài)

　　身體端正，心恭敬專注，身心統(tǒng)一，拜佛功德無量，經(jīng)云：“禮佛一拜，罪滅河沙，福增無量”。有人會(huì)說，拜佛這么多年而未有感應(yīng)，可能性有二：一、有無始業(yè)障未能消除；二、拜佛時(shí)馬馬虎虎。心不誠(chéng)，所以感應(yīng)便不靈了。根據(jù)《法苑珠林》一書上記載，北魏寶意三藏法師說，拜佛有七種。五臺(tái)山清涼國(guó)師說十種禮佛，現(xiàn)簡(jiǎn)列如下。

1、我慢禮：

　　不明白什么是佛，對(duì)佛一點(diǎn)恭敬心也沒有，見人家磕頭他亦磕頭�；蛘咝拇婀Ω呶衣�，如《六祖壇經(jīng)》里之法達(dá)便是一例，他七歲出家，誦《法華經(jīng)》三千多部，拜謁六祖時(shí)，頭不著地，那便是“我慢心”了。六祖知道他心中必有一物，經(jīng)教化后才悟道，所以說：“經(jīng)誦三千部、曹溪一句亡……”

2、唱和禮：

　　身體不端，思想不一，人在拜時(shí)意不在，想東想西四處攀緣，為名聞利養(yǎng)而拜。

3、恭敬禮：

　　恭敬就是精進(jìn)，精是不雜，進(jìn)是不退，五體投地，心存殷重感恩，觀想佛在現(xiàn)前，恭敬虔誠(chéng)地禮拜，兩手接佛足，這樣才有功德。

4、無相禮：

　　以智慧觀想佛境，破我法二執(zhí)，與佛打成一片。經(jīng)中云：能禮所禮，性空寂；感應(yīng)道交，難思議。我此道場(chǎng)如帝珠，釋迦如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)釋迦前，頭面接足皈命禮。如是觀想方能深入法性，感應(yīng)道交，而獲真實(shí)利益。

5、起用禮：

　　從體起用，能禮之人、所禮的佛，能所雙亡得悟諸法實(shí)相之空理，真空不空，普遍一切，達(dá)到妙有境界，身心運(yùn)用自在。

6、內(nèi)觀禮：

　　回光返照，觀想自性本具法身佛，亦即觀自心是佛，正所謂“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在自心頭，人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修”的道理。

7、實(shí)相禮：

　　觀實(shí)相平等，真如理體無自他之形相，表示我們的心性與佛無二無別，只因凡夫“迷”，而佛是“覺”，凡圣本是一體，以此理觀，不住于法，即自性佛顯。

8、大悲禮：

　　每一拜都為眾生而拜，以同體大悲，以四無量心，要救拔一切眾生，令離苦得樂，念念中普愿法界眾生共成佛道。

9、總攝禮：

　　由3到8是謂六門總合作觀想或次第作觀，以事顯理，謂之總攝禮。

10、無盡禮：

　　要觀想所禮之佛陀和菩薩就在我面前，相好莊嚴(yán)，盡虛空遍法界這么大，或觀想現(xiàn)前有許多佛菩薩，亦盡虛空遍法界那么多。亦可觀想能禮的我，身體化為無盡大或無盡多，一一身禮無盡佛，功德亦無盡。

　　上述十種禮佛方法，我慢禮及唱和禮是不如法的，不但得不到感應(yīng)，反增過失。