佛法中的七種供養(yǎng)

　　佛陀是一切眾生的良福田。佛陀三大阿僧祇劫修�；�、度眾生，所累積的、所成就的福德智慧是浩瀚無(wú)邊的，乃至于一毛孔功德都勝過(guò)一切世間天人、乃至于轉(zhuǎn)輪圣王、聲聞、緣覺的功德的總和。所以我們?nèi)绻�能�?ldquo;樂供養(yǎng)佛”，就能夠“常得安樂”，而且不單單是事相上的以財(cái)物來(lái)供養(yǎng)佛，最殊勝的是如法修行是“樂供養(yǎng)佛”——諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。

　　你不要以為用那么多、那么好的東西去供養(yǎng)佛，就是對(duì)佛陀最好的供養(yǎng)了。不是的！對(duì)佛陀最好的供養(yǎng)，是對(duì)佛法的尊重和奉行，而不是物質(zhì)品。這就是說(shuō)：“依教奉行，依法修行”，才是對(duì)佛陀最好的供養(yǎng)。

《行愿品》里面列舉了七種法供養(yǎng)：

　　（1）如說(shuō)修行供養(yǎng)：

　　依照佛陀宣說(shuō)的種種法門修行，即佛經(jīng)流通分經(jīng)常出現(xiàn)的“依教奉行”，或是“信受奉行”。

　�。�2）利益眾生供養(yǎng)：

　　凡是對(duì)眾生有利的事，我們應(yīng)積極實(shí)踐。見到他人有難，主動(dòng)給予解救、幫助，使之遠(yuǎn)離痛苦，獲得安樂，這也是供養(yǎng)諸佛的修行。因?yàn)榉鹌兴_是為利益眾生而出現(xiàn)于世，我們能利益眾生，就是在為佛菩薩分擔(dān)職責(zé)，就是對(duì)諸佛最好的供養(yǎng)。

　　（3）攝受眾生供養(yǎng)：

　　許多人對(duì)佛法有誤解，若直接對(duì)他們介紹佛法，很可能有排斥心理，這就需要先攝受他們。佛法中有四攝法門，分別是布施、愛語(yǔ)、利行、同事。布施，是見到他人有物質(zhì)或精神方面的需求，積極給予幫助，供其所需。愛語(yǔ)，是本著柔和關(guān)愛之心，以真實(shí)、利他的語(yǔ)言令人歡喜。利行，即一切行為都對(duì)他人有利，不會(huì)對(duì)其構(gòu)成任何傷害。同事，即以與大眾同樣的身份參與其間，使之產(chǎn)生認(rèn)同感。倘能按四攝法門行事，必能與眾生廣結(jié)善緣。當(dāng)對(duì)方從內(nèi)心接受我們，了解我們的善意，并將我們視為良師益友之后，再向他們宣說(shuō)佛法，就能使之樂于接受，而不會(huì)有那么多心理障礙了。

　�。�4）代眾生苦供養(yǎng)：

　　以同體大悲的精神，將眾生和自己視為一體。很多時(shí)候，我們并非無(wú)力幫助別人，而是因?yàn)樽运�的分別，使我們不能對(duì)他人的痛苦感同身受，自然也就不會(huì)積極主動(dòng)地替人分憂解難。我們自己生病時(shí)，會(huì)千方百計(jì)地設(shè)法治療。可當(dāng)他人生命垂危時(shí)，我們也會(huì)那么急迫嗎？也愿傾己所有幫他治療嗎？也愿意代他承受病苦折磨嗎？如果我們能時(shí)時(shí)設(shè)身處地為他人著想，一點(diǎn)一滴地努力去做，就能逐步化解自他分別，逐步和眾生融為一體。那時(shí)，就能真正感受到眾生之苦，感受到切膚之痛，而不僅是在口頭說(shuō)說(shuō)。

　�。�5）勤修善根供養(yǎng)：

　　即通常所說(shuō)的“眾善奉行”。善行的內(nèi)容很多，如皈依、供養(yǎng)、懺悔、護(hù)生及布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等等。凡是對(duì)自己和眾生有利的事，都是我們應(yīng)該修習(xí)的善行。這種修習(xí)是長(zhǎng)期的，不是幾天可以達(dá)成的，必須勤勤懇懇、堅(jiān)持不懈地做下去。

　�。�6）不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)：

　　不舍，即不放棄。身為大乘學(xué)子，必須發(fā)菩提心，行菩薩行。菩薩行，主要以六度四攝為主，根據(jù)眾生的不同根基，方便善巧地給予幫助。這種幫助，也是盡未來(lái)際永不間斷的，絕不半途而廢。

　�。�7）不離菩提心供養(yǎng)：

　　菩提心，是自覺覺他之心，也是上求佛道，下化眾生之心，由大悲心而來(lái)。在完成自身覺悟的同時(shí)，積極幫助他人獲得覺悟。發(fā)起菩提心之后，我們的所作所為，乃至起心動(dòng)念，不能有剎那離開這一發(fā)心。否則，即使行善，也只是普通的世間善行，只能感得人天小果，有漏之因，無(wú)法成為佛果資糧。正如省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》中所說(shuō)：“忘失菩提心，修諸善根，是名魔業(yè)。”