你知道和佛結(jié)緣的五樹(shù)六花是哪些嗎？

　　“五樹(shù)六花”即佛經(jīng)中規(guī)定寺院里必須種植的五種樹(shù)、六種花。五樹(shù)是指菩提樹(shù)、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕。六花是指荷花（蓮花）、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮。這些植物因獨(dú)特的形態(tài)被賦予了深厚的佛教內(nèi)涵，關(guān)于它們的傳說(shuō)也流傳了千年。

五樹(shù)

　　一、菩提樹(shù)

　　傳說(shuō)在2000多年前，佛祖佛釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下修成正果的，在印度，無(wú)論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹(shù)視為“神圣之樹(shù)”。政府更是對(duì)菩提樹(shù)實(shí)施“國(guó)寶級(jí)”的保護(hù)。“菩提”一詞在古印度文（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人如夢(mèng)初醒，豁然開(kāi)朗，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹(shù)下“成道”，此樹(shù)便被稱為菩提樹(shù)。

　　在印度，每個(gè)佛教寺廟都要求至少種植一棵菩提樹(shù)。按照印度教的說(shuō)法，菩提樹(shù)是印度教三大主神之一毗濕奴的一種化身。印度教徒相信菩提樹(shù)凝聚著各種美德，它有能力使人實(shí)現(xiàn)愿望和解脫罪責(zé)。許多印度教婦女認(rèn)為，經(jīng)常向菩提樹(shù)祈禱，定期給菩提樹(shù)澆水，并且圍繞著菩提樹(shù)行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是兒子。據(jù)說(shuō)在星期六給樹(shù)根澆上一點(diǎn)點(diǎn)油，然后在旁邊點(diǎn)上一盞油燈，有利于擺脫各種困境。

　　隨著佛教傳入中國(guó)，菩提樹(shù)在中國(guó)也有深遠(yuǎn)的影響。唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對(duì)話，寫(xiě)下詩(shī)句：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能看后回寫(xiě)了一首：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”使菩提樹(shù)名聲大振。

　　二、高榕

　　在西雙版納，多種少數(shù)民族都視高榕為神樹(shù)，對(duì)之非常崇拜。云南傣族有些縣每當(dāng)家中生兒育女時(shí)，就要在村寨附近種上一株高榕，以示神的庇護(hù)，保佑他的兒女健康成長(zhǎng)。榕的果子雖然較小，但結(jié)得特別多，果熟時(shí)枝頭無(wú)數(shù)小果如同紅色的珊瑚，引來(lái)了多種鳥(niǎo)獸爭(zhēng)食，熱鬧非凡，真是“動(dòng)物的天堂”。難怪西雙版納傣族的歷史長(zhǎng)詩(shī)《厘俸》中說(shuō)它是“附有神靈”。

　　三、貝葉粽

　　貝葉棕的引入首先是作為一種宗教信仰的植物而栽培。其葉片可代紙作書(shū)寫(xiě)材料。在印度和我國(guó)云南（傣族）有用貝葉刻寫(xiě)佛經(jīng)的，俗稱“貝葉經(jīng)” 供觀賞。把劍形的貝葉葉片經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的加工：修整、壓平、水煮、曬干，然后裝訂成冊(cè)，用特制“鐵筆”就可在上面流利刻寫(xiě)文字了，刻完后涂上植物油，葉面上就出現(xiàn)清晰的字跡。貝葉經(jīng)久耐用，使用次數(shù)的增加不但不會(huì)腿色反而能使字跡越來(lái)越清楚，現(xiàn)存百年之久的貝葉經(jīng)仍字字清晰可辨。貝葉棕樹(shù)形美觀，是很好的綠化觀賞植物多栽培于寺廟前，為小乘佛教禮儀樹(shù)種。有人認(rèn)為貝葉棕是一種地理和民族文化的標(biāo)記樹(shù)。只要是熱帶地區(qū)，哪里有佛教，哪里就有貝葉棕。傣族人民視貝葉為自己文化發(fā)展的象征，并常常以此引為自豪，甚至對(duì)貝葉棕加以神化，認(rèn)為只有心誠(chéng)的佛爺才能種活它。

　　貝葉棕是“一次性花果植物”。大約40年開(kāi)花一次，一生只開(kāi)一次花，然后結(jié)果，果熟即整株死亡去，留下“兒孫滿園”。

　　四、檳榔

　　檳榔屬溫濕熱型陽(yáng)性植物，喜高溫、雨量充沛濕潤(rùn)的氣候環(huán)境。常見(jiàn)散生于低山谷底、嶺腳、坡麓和平原溪邊熱帶季雨林次生林間，也有成片生長(zhǎng)于富含腐殖質(zhì)的溝谷，山坎、疏林內(nèi)及微酸性至中性的沙質(zhì)壤土荒山曠野。

　　檳榔是重要的中藥材，在南方一些少數(shù)民族還有將果實(shí)作為一種咀嚼嗜食品。

　　南唐后主李煜寫(xiě)他的大周后，有“爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”的詞句，檳榔、美人、情郎，歷歷如畫(huà)在目。

　　乾隆好檳榔，有兩個(gè)用來(lái)裝檳榔的波斯手工和田玉罐是長(zhǎng)壽的乾隆一生摯愛(ài)。

　　嘉慶在折子上御批：“朕常服食檳榔，汝可隨時(shí)具進(jìn)”、“惟檳榔一項(xiàng)，朕時(shí)常服用，每次隨貢呈進(jìn)，毋誤”。

　　五 、糖棕

　　糖棕的羽狀葉片常年油綠，巨大而稠密，猶如天然的華蓋，遮擋住熱帶熾熱的陽(yáng)光；又好似一支支綠色的大綠傘，給人們一片涼爽的綠蔭，可作庭院成片栽種。直直的樹(shù)干尖上頂著一些巨大的葉片，給人一種奇特的感覺(jué)。最奇特的是糖棕樹(shù)的雌花和其它植物一樣，結(jié)果繁衍后代，而雄花卻很特別，可以產(chǎn)糖。雄花模樣像一根根細(xì)長(zhǎng)的鞭子，黑不溜秋的毫不起眼，把雄花割開(kāi)，就會(huì)流出糖水。它開(kāi)的花中含有豐富的甜汁，其含糖率達(dá)5%，可以收取甜汁用來(lái)制糖。一棵大樹(shù)一年可產(chǎn)糖50公斤以上。在柬埔寨、老撾、泰國(guó)、緬甸等東南亞國(guó)家大量用其粗壯的花序割取汁液，以制糖、釀酒及充當(dāng)飲料。

六花

　　一、蓮花

　　從埃及到印度的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神圣的象征，出淤泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個(gè)主要佛教象征。它代表一切活動(dòng)的鼎盛階段，而進(jìn)行這些活動(dòng)是為了完全避免墮入輪回之錯(cuò)誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象征著他們的神圣本源。佛菩薩被想象成是潔白無(wú)瑕、極盡善美的，其身、語(yǔ)、意是絕對(duì)清凈的。佛菩薩顯現(xiàn)在輪回之中，但他們絕沒(méi)有受到不潔之物、意障和心障的污染。

　　蓮花隨太陽(yáng)花開(kāi)花落，在古埃及，人們認(rèn)為黎明時(shí)太陽(yáng)從東邊的蓮花中升起，日落時(shí)，它落入西邊的蓮花之中。

　　蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即“蓮花部怙主”的象征。阿彌陀佛的特質(zhì)代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛(ài)化作覺(jué)識(shí)。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。

　　二、文殊蘭

　　文殊蘭原產(chǎn)印度尼西亞、蘇門(mén)答臘等，，我國(guó)云南省的西雙版納地區(qū)的傣族全民信仰南傳上座部佛教，幾乎每個(gè)村寨里都有佛教寺院，因文殊蘭被佛教寺院定為“五樹(shù)六花”之一，被廣泛種植。野生于河邊、村邊、低洼地草叢中，或栽植于庭園。

　　三、黃姜花

　　由于佛教對(duì)香氣十分重視，常常用它來(lái)比喻修行的德性，供奉佛祖和菩薩時(shí)也必須用香，所以氣味馥郁的黃姜花能躋身五樹(shù)六花之列也就順理成章了。另外，黃姜花采摘下來(lái)后直至夜晚都不會(huì)凋謝，因此成為人們喜用的宗教花飾材料和必備的寺廟參拜供品。此外，黃姜花的根部提取出的染料還可以染制袈裟。黃姜花的行、味、色均于佛有緣，故稱之為人間佛花毫不為過(guò)。

　　愛(ài)美的傣族姑娘也經(jīng)常在頭上帶上一朵黃姜花，年輕的傣族小伙也會(huì)隨手采下一朵送給心儀的姑娘，佛花也象征著少女的柔情蜜意如花香韻。

　　四、雞蛋花

　　在中國(guó)西雙版納以及東南亞一些國(guó)家，雞蛋花被佛教寺院定為“五樹(shù)六花”之一而被廣泛栽植，故又名“廟樹(shù)”或“塔樹(shù)”。其樹(shù)形美觀，奇形怪狀，全株莖干含有乳汁，在溫室栽培時(shí)冬季會(huì)落葉，這是其耐寒性差的表現(xiàn)，但落葉后光禿的樹(shù)干彎曲自然似盆景，也有很強(qiáng)的觀賞性。

　　五、緬桂花（白蘭）

　　花潔白清香、夏秋間開(kāi)放，花期長(zhǎng)，葉色濃綠，為著名的庭園觀賞樹(shù)種，多栽為行道樹(shù)�；�可提取香精或薰茶，也可提制浸膏供藥用，有行氣化濁，治咳嗽等效。

　　白蘭的生長(zhǎng)環(huán)境改善了住宅的生長(zhǎng)環(huán)境，也改善了主人的主宰風(fēng)水環(huán)境。白蘭花性喜溫暖、濕潤(rùn)，宜通風(fēng)良好，有充分日照，怕寒冷，忌潮濕，既不喜蔭蔽，又不耐日灼，這樣的生活要求，給了主人一個(gè)家居環(huán)境是否適合溫暖，濕潤(rùn)和通風(fēng)的判斷的標(biāo)準(zhǔn)，如果一個(gè)家的白蘭花生長(zhǎng)得好的話，證明這些條件都做到了，這些條件正是判斷一個(gè)房子風(fēng)水好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。

　　六 、地涌金蓮

　　原產(chǎn)中國(guó)云南，為中國(guó)特產(chǎn)花卉。先花后葉，花冠猶如從地面涌出的一朵金色蓮花，碩大、燦爛、奇美，仿佛來(lái)自仙界，使人不得不驚嘆、折服。假莖的葉腋處真正的小花朵清香、嬌嫩，黃綠相間，更添一份精巧的美麗，花期長(zhǎng)達(dá)半年之久。云南民間還利用其莖汁解酒、解毒，制作止血藥物，現(xiàn)北京植物園熱帶溫室已引種栽培這一美麗的植物。

　　傳說(shuō)佛祖誕生之時(shí)每走一步足下都會(huì)生出金光燦燦的金蓮花，也就是地涌金蓮。有傣家傳說(shuō)，佛祖講經(jīng)，講到精彩之處，“天花亂墜，地涌金蓮”。所說(shuō)的就是這種花。