農(nóng)歷七月二十七日，《阿毗達磨俱舍論》譯定紀(jì)念日。

　　《阿毗達磨俱舍論》，古印度世親菩薩造，略稱為《俱舍論》，意譯《對法藏論》，又叫作《聰明論》。《俱舍論》是部派佛教上座部教理的集大成者，也是《大毗婆沙論》的綱要。

　　《俱舍論》漢譯本共有兩種：其一為陳真諦所譯《阿毗達磨俱舍釋論》，二十二卷，稱舊俱舍；其二，唐玄奘所譯《阿毗達磨俱舍論》，共三十卷，稱新俱舍。

　　本書基本上反映世親住世時代，當(dāng)時流行于迦濕彌羅地區(qū)說一切有部關(guān)于世界、人生及修行的主要學(xué)說，并吸收經(jīng)量部諸多觀點。

　　《阿毗達磨俱舍論》在印度、中國、日本均廣受研究，優(yōu)良注釋作品亦多。要理解部派佛教以及大乘佛教之基礎(chǔ)，《俱舍論》的價值確實不容忽視。世親菩薩雖一面以說一切有部教學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，但又以批判態(tài)度介紹經(jīng)量部與大眾部等之學(xué)說，以“理長為宗”的立場造《俱舍論》。本論將《大毗婆沙論》教理技巧地整理為八品，體系嚴(yán)整，論旨明徹，冠于諸論，堪稱有部教學(xué)的綱要書。

　　據(jù)《開元釋教錄》記載，高宗永徽二年七月二十七日，玄奘大師在大慈恩寺譯成《阿毗達磨俱舍論》。

　　玄奘（600～664），唐代高僧，中國佛教史上四大譯經(jīng)家之一。姓陳，俗名袆，偃師人。玄奘法師于唐太宗貞觀年間西行，跋涉萬里，于貞觀七年至印度，在印游學(xué)多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾為法師設(shè)大會，敕使諸國義解之徒于曲女城匯集，玄奘法師受請登床，專揚大乘論意，被尊為“大乘天”。法師于貞觀十九年回到長安，以所獲梵本六百五十七部獻于朝，太宗使于弘福寺傳譯之。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。顯慶四年，高宗以玉華宮為寺，次年法師于該寺譯《大般若經(jīng)》。麟德元年二月，命弟子普光抄錄所譯之經(jīng)論，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，壽六十五。玄奘法師一生事跡，詳見《大唐西域記》《廣弘明集》《續(xù)高僧傳》《大慈恩寺三藏法師傳》《佛祖通載》諸書。