算命的話能信嗎？佛教對(duì)打卦算命的看法

　　如果說(shuō)佛的教育是讓我們變得更加地消極，讓我們感覺到更加地沒有希望了，更加地沒有意義了，那最重要告訴我們什么呢？這個(gè)教育的價(jià)值是什么呢？它的價(jià)值是沒有什么價(jià)值的。所以，它不是這樣子。

　　這些東西都是我們還不了解佛法的時(shí)候，我們看到了幾個(gè)字，輪回是痛苦，覺得很消極很逃避現(xiàn)實(shí)，它不是這樣子的。所以，我們要知道這些，正面地去理解佛的這些語(yǔ)言，然后我們把它落實(shí)到自己的生活當(dāng)中。

　　當(dāng)然，佛的8萬(wàn)4千法門全部要去做，全部要落實(shí)，我們沒有辦法的。如果佛講的100%都能夠去實(shí)踐的話，那這就已經(jīng)成佛了，我們也成佛了，這個(gè)不太可能的。但是，我們就是要根據(jù)我們的目前的情況，根據(jù)我們目前的需求，根據(jù)我們目前的能力，去盡量地佛教里面的一些智慧的東西用到我們的生活當(dāng)中，用到我們的生命當(dāng)中，用到我們的工作當(dāng)中，這樣子我們的生命就變得更加地有價(jià)值，更加地有意義。

　　然后，我們把這個(gè)硬盤上的這些不好的信息、數(shù)據(jù)一個(gè)一個(gè)找出來(lái)，找出來(lái)了以后，一個(gè)一個(gè)刪掉，刪除了以后，然后我們就不需要面對(duì)太多的痛苦，佛的意思就是這樣子，這個(gè)叫做命由己造，我們的命運(yùn)是自己造成的，好的不好的都是這樣子。

　　所以呢我們佛教徒就不需要天天去算命，不要天天去打卦，算命、打卦我們也不否定。其實(shí)佛教中也有這樣子方便的法門，但是不管是算命也好，打卦也好，神通也好，沒有一個(gè)是百分之一百地準(zhǔn)確，連阿羅漢的神通都是不可能。它的準(zhǔn)確率不可能達(dá)到100%，這佛經(jīng)上說(shuō)的。

　　為什么？比如說(shuō)，阿羅漢雖然他的神通沒有像佛和菩薩們的廣大，但是他還是有非常厲害的神通，如果突然間我們像舍利子，像目犍連這樣子的非常了不起的阿羅漢，我們問(wèn)他一件事情，如果你沒有充分的準(zhǔn)備，這種情況下他突然間就說(shuō)一句話，說(shuō)出來(lái)，這其實(shí)就是沒有太大的可信度的。

　　佛經(jīng)里面講了，比如說(shuō)他要有神通去了解某一件事情的話，那也需要一個(gè)過(guò)程，他要認(rèn)真地去想。有一個(gè)過(guò)程，過(guò)程每一個(gè)環(huán)節(jié)都沒有問(wèn)題的話，他看到的得出的結(jié)果是準(zhǔn)確率比較高的，但是阿羅漢有些時(shí)候也無(wú)意當(dāng)中，他雖然是有神通，但是他不怎么認(rèn)真地說(shuō)出來(lái)，是有漏洞的。所以，除了佛的神通以外，所有的神通都是有漏洞的，更不要說(shuō)就這些我們世間的各種各樣的算命、打卦。

　　佛教徒不要過(guò)度地去相信這些，不要過(guò)度地相信自己，不要過(guò)度地去，命運(yùn)就是自己說(shuō)了算，好與壞就是自己說(shuō)了算，就在自己的掌控當(dāng)中，不要過(guò)度地去。比如該做的事情我們不做，然后天天去算命，天天去打卦，有用嗎？沒有用。有些時(shí)候是、打卦，同樣的事情我找了兩三個(gè)人去打卦，不同的結(jié)論。當(dāng)然打卦、算命，這個(gè)我們不否定，也有準(zhǔn)確的，但是它的準(zhǔn)確率能夠達(dá)到多高這個(gè)要看算命的人。

　　比如說(shuō)《易經(jīng)》八卦用這個(gè)來(lái)算命也是很準(zhǔn)的，但是看這個(gè)人到底懂不懂《易經(jīng)》，他做的這些對(duì)不對(duì)，還是要跟他有關(guān)系，跟這個(gè)人有關(guān)系，書它不會(huì)說(shuō)話，而人去解讀，人的解讀有問(wèn)題，那他告訴我結(jié)果肯定是有問(wèn)題了。所以，佛教徒就不要過(guò)度地去相信這些。

　　佛教，過(guò)度地去相信了以后，佛教的核心就失去了。所以，我們現(xiàn)在在社會(huì)上，包括國(guó)內(nèi)國(guó)外都有，很多以佛教的名義說(shuō)出各種各樣的神通，說(shuō)各種各樣沒有辦法確定的這些東西，給很多人算命，給很多人打卦，尤其是說(shuō)神通，號(hào)稱自己是佛、菩薩。然后我們看到，他們知道勢(shì)力是很大的，相信他們的人很多。

　　很多的有錢的人，有勢(shì)力的人，有權(quán)利的人，特別相信這些，因?yàn)橛绣X有勢(shì)力有地位的人的危機(jī)感，比我們普通老百姓的危機(jī)感還要強(qiáng)一些，所以他經(jīng)常在沒有辦法的情況下他自己也不知道未來(lái)的很多事情，只有這樣，去算命、去打卦，然后這個(gè)打卦多了以后，就一次兩次是有可能說(shuō)的是準(zhǔn)確，然后他以為這個(gè)很準(zhǔn)確，經(jīng)常去打卦，這樣子以后，他們的道場(chǎng)比所有的佛教的道場(chǎng)更壯觀，更金碧輝煌，真的是這樣，國(guó)外都是這樣子。

　　當(dāng)然我們不評(píng)價(jià)這些人，我們不針對(duì)人，只是針對(duì)事。佛教是堅(jiān)決反對(duì)這樣去做的，佛教對(duì)神通的態(tài)度是什么？他不拒絕神通，神通也是一個(gè)真實(shí)的東西，如果用得好，用在好的方面，有利的，如果用到不好的方面，是有害的。

　　提婆達(dá)多，當(dāng)時(shí)，他造了兩個(gè)無(wú)間罪，他用神通說(shuō)服了當(dāng)時(shí)的國(guó)王，然后就是利用國(guó)王的政治力量去做各種事情，最后他就造了兩個(gè)無(wú)間罪，墮地獄。如果他跟普通的出家人一樣，沒有什么神通的話，那他也沒有辦法去說(shuō)服國(guó)王，國(guó)王也不會(huì)理他的，不會(huì)理他，他也不會(huì)利用到國(guó)王的勢(shì)力，沒有有國(guó)王的勢(shì)力那他也不會(huì)造無(wú)間罪，所以提婆達(dá)多的無(wú)間罪，能夠造無(wú)間罪的來(lái)源就是他的神通。

　　所以神通有利有害，如果我們通過(guò)神通去利益眾生、幫助眾生，那是不拒絕的，是好事，是我們幫助人的一種條件，也沒有什么不好的。但是用神通去騙財(cái)、騙各種各樣的東西，那這樣子的話，這個(gè)就是一種行騙的工具。所以，這種神通是造業(yè)的工具，所以這種神通不但沒有用，而且有很大的負(fù)面的作用，這樣子的神通沒有更好。所以我們不要過(guò)多地去相信神通，不要過(guò)度地相信算命打卦，要相信自己，相信因果，要相信自己所做的事情。