佛陀開示：為何人們不相信六道輪回的真實存在？

　　一天，佛和弟子們在羅閱只城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心里正在琢磨一個問題：佛說人死有后世，為什么不見有人回來報告呢？我要問一下佛陀。還沒開口佛已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現(xiàn)在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹干、樹葉和果實，在地水火風(fēng)四大的因緣作用下，種子才發(fā)芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結(jié)果實，展轉(zhuǎn)變易，雖然已經(jīng)不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？弟子們都回答：不能。

　　佛告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚癡為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。無明愚癡生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執(zhí)取，執(zhí)取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。有了身體，就有老死，死后識神隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習(xí)氣，另受苦樂，加上環(huán)境的轉(zhuǎn)變，都已經(jīng)和前世不同，不能再恢復(fù)到原來的身體、習(xí)氣、住所，猶如大樹不能恢復(fù)為種子一樣。

　　比丘見正起座長跪，向佛請問：我有生以來，見到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛或相憎，為何不見死后識神回來和活著的人當(dāng)面報告呢？是什么令識神有所隔礙？愿世尊分別解說，令我等斷除疑惑。

　　這里世尊作了種種譬喻，解答見正比丘的問題。佛說：識神沒有形象，若身作福，則識神隨著福業(yè)轉(zhuǎn)生，不能回來向人報告，為什么呢？譬如冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵后鑄成鐵器，鐵器還能恢復(fù)為礦石嗎？識神離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉(zhuǎn)受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，不能再恢復(fù)為原來的識神。今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，識神便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得復(fù)還；二是入于胞胎之內(nèi)；三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地后痛忘失以前的識相，生起新的所見所想；五是出生后就貪著食物，忘失舊識；六是慢慢長大，受到新事物熏習(xí)，忘失舊識。譬如商人周游四方各國，如果心里只想著其中一方，就不會想到其余三方。識神因為這六種隔礙，不能恢復(fù)為原來的樣子，猶如種子長成樹，礦石煉成鐵，所以不能回來向人報告。又譬如制陶家以火將土燒成瓦，瓦就不能再恢復(fù)為土了。又譬如一顆大樹，工匠將它砍下，雕琢成種種精巧的器具，如果有人把這些器具都集合起來，想讓它們恢復(fù)成大樹，這辦得到嗎？弟子們回答：辦不到。佛說：識神于這一世行善行惡，臨終隨著業(yè)力轉(zhuǎn)受新的身體，所見所做，都不是以前的身體，不能回來向人報告，猶如大樹已斷不能把木器集合起來使大樹復(fù)生。

　　又譬如化工師將砂石燒作紅色顏料，再轉(zhuǎn)為白色，再化為水狀，顏料不可再變回砂石。又譬如水處于圓瓶，水體也隨著變?yōu)閳A形，若是方瓶，水體則現(xiàn)方形。生死也是如此，識神本沒有固定的形體，隨著善惡之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多樂少，有的樂多苦少，皆隨善惡之行，如水隨器。如果某個人一生造的業(yè)為畜生業(yè)，當(dāng)然要隨畜生形貌，象這樣的情況，他也不能回來向人報告。譬如蝮育，生在土中，沒有叫聲，沒有羽翼，但它一得到生成條件，便蛻變成蟬了。這蟬便飛行著樹，鳴叫不休，能把它放進土里，使它還原成蝮育，能成嗎？諸弟子回答：不可能，蝮育已經(jīng)過了蛻變，脫陰住陽，身形化異，不久將會死亡，或為鳥雀啄食不得回復(fù)作先前的蝮育了。佛言：人的生死也是同樣的道理。命終身死，神識遷徙，接受新身，受色受想行識五陰的覆蓋，見聞習(xí)慣各所不同，生死更迭，不得永住，是以難有報告各自的因因果果。如樹上的蟬不可能回復(fù)到原來的蝮育一樣。