在家居士應(yīng)該具足哪些條件？五法具足

　　在《雜阿含經(jīng)》卷三三第九二七經(jīng)等的規(guī)定，在家居士，應(yīng)該具足五個條件，稱為五法具足，那就是：

（一）信具足

　　信心第一要緊，如不建立深切的信心，一切的問題，都是不必談的。對佛教，首先要有正確的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我們離苦得樂，所以要信仰。佛法是由佛說的。佛法是由僧眾結(jié)集（編輯）、傳流、住持、弘揚的，所以也要信仰。合起來，便是信仰“佛、法、僧”，稱之為三寶。信仰的入門，便是皈依三寶，皈依三寶，是將整個的身心，無條件地汩沒在三寶的光輝與恩德之中，皈依三寶之后，便能從三寶的啟導(dǎo)之下，得到人生大道的指歸——正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定——八正道。

（二）戒具足

　　主要是指五戒——不殺生（不殺動物，而非即是吃素）、不偷盜、不邪淫（不與夫婦之外的異性交媾）、不妄語、不飲酒。五戒本是三皈弟子的必修德目，皈依三寶與受持五戒，本不該看作兩個階段的兩層意義，如果皈依了三寶而不受持五戒，好比只向?qū)W校登記注冊，而不真去上課求學(xué)，那只是種善根而得不到現(xiàn)實的利益。五戒十善是人天道中的人天業(yè)，如果不能受持五戒，那就連人天道中的人天果位都保不住，豈能解脫生死？

　　如果向往出家生活，而又為現(xiàn)實環(huán)境之所不許，那也不妨于五戒之外，可以另于每月陰歷的六齋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最后兩日），受持以一日一夜為期限的八關(guān)戒齋，所謂八關(guān)戒齋，是指：

　　1．不殺生。

　　2．不偷盜。

　　3．不淫（一日一夜不可與異性交媾）。

　　4．不妄語。

　　5．不飲酒。

　　6．不著香花鬘，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往觀聽。

　　7．不坐臥高廣大床。

　　8．不非時食（俗稱持午，過日中之后，只許飲水，不得進食—這一條戒的詳細內(nèi)容，請參閱拙著《律制生活》一書中的〈佛教的飲食規(guī)制〉）

　　有關(guān)八關(guān)戒齋的詳細內(nèi)容，請參閱拙著《戒律學(xué)綱要》第四篇〈了生脫死的門徑〉。

　　如果修菩薩道的居士，另外可以加受菩薩戒，這雖不是《阿含經(jīng)》中的規(guī)定，但在大乘佛教的居士，確有受持菩薩戒的必要，因為受戒一事，相似于宣誓，且比宣誓的意義更莊嚴(yán)，比宣誓的效用更宏大。戒的力量乃是抗惡性極強的防腐劑。

　　菩薩戒的主要內(nèi)容，請參閱《戒律學(xué)綱要》第七篇〈三世諸佛的搖籃〉。

（三）施具足

　　施的內(nèi)容，是以尊敬心供施父母、師長、三寶；以悲憫心布施孤苦、貧��；以公益施舍促成社會大眾的福利。

（四）聞具足

　　持戒、布施，是重于福德的培養(yǎng)與經(jīng)營，若要求得佛法的正知正見，并期如理奉行佛法的話，那就必須從聞法入手。

　　看經(jīng)也是聞法之一，但是，經(jīng)義博大精深，親近善知識，“往詣塔寺，專心聽法”的點化講授，仍是必須。這也是居士進寺院的最大目的。

（五）慧具足

　　這是對于真諦的體會或領(lǐng)悟，也是從聞法的精進實踐而得的一種實證經(jīng)驗。佛陀時代，每對俗人說一次法，便有很多人，由聞法而見諦，證得初果，那就是慧具足的典型。