佛教信徒為何要皈依三寶？

　　我們相信，在所有的佛教徒中，大部分是沒有皈依過的；因?yàn)椋?a href="/foxue/keben/299/10389.html" class="keylink" target="_blank">皈依三寶的人，固然會(huì)燒香拜佛，但會(huì)燒香拜佛的人，則未必已曾受過三皈的儀式。雖然未曾皈依三寶，他們卻依然自稱是佛教的信徒，我們自也不必否認(rèn)他們的信仰。

　　有人主張：信佛只要心誠，何必一定要皈依？這種觀念，乍聽似有道理，實(shí)則不合要求。比如學(xué)生求學(xué)，首先要辦注冊的手續(xù)，否則的話，校中不會(huì)有其學(xué)籍，即使勉強(qiáng)旁聽，也不會(huì)得到學(xué)歷的文憑。一個(gè)正常情況下的學(xué)生，必定是按照學(xué)年學(xué)程，而逐級晉升的：最初進(jìn)小學(xué)，先注冊；進(jìn)中學(xué)與大學(xué)，除了注冊，還得舉行考試，看其是否有此求學(xué)的能力，但是不進(jìn)小學(xué)便想取得大學(xué)文憑，乃至取得博士的學(xué)位，那是不可能的。因此，如要信佛，應(yīng)從皈依三寶著手，皈依三寶雖為進(jìn)入佛門的第一步，但如不走第一步，豈能走出第二、第三步來？要走第二、第三步，必定先從第一步開始。佛弟子的等第，是以所受戒別的層次而定：皈依三寶，是最先的基層；往上還有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒，一切戒皆以皈依三寶為根本。皈依三寶既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切眾生，故對請求皈依者的尺度，放得特別寬大：六道眾生，除了地獄之中的受苦太大、太多，無暇皈依三寶之外，其余的不論人、天、神、鬼、畜，只要發(fā)心皈依，佛教無不接受，這也正像凡是學(xué)齡已屆的兒童，不論貧富貴賤，智愚俊丑，不假入學(xué)的甄別，一律可以進(jìn)入國民小學(xué)就讀。如要再進(jìn)一步，就要講求資質(zhì)的揀擇了。

　　還有人以為自己已有看經(jīng)的能力，可以直接向佛經(jīng)之中，探求他們的成佛之道，所以不必皈依，同樣可以得到學(xué)佛的受用。這在理上說，似乎可以通融，但從事相的規(guī)制上說，那就錯(cuò)誤了。佛經(jīng)是由佛陀所說（也有是出于佛的弟子們所說），再由佛的出家弟子們集結(jié)成篇，傳之后世；如說只知佛經(jīng)而忽略了說法的佛寶，以及流傳法寶的僧寶，充其量，只是皈依了法寶，這是忘恩的行為！佛教雖以法寶為主－解脫之道皆由法寶之中流出，但是法寶的產(chǎn)生，必須由佛寶與僧寶為之完成，所以三寶是不能分開的。

　　如果講到制度或規(guī)式，信佛而不皈依三寶的人，就等于一個(gè)愛好中國風(fēng)土文物的外國人，跑到中國居住下來，并不申請變更其原有國籍的登記，便自稱他是中國的國民。他或可能受到中國人的歡迎，但他終究不是中國人；他可以盡其中國國民的義務(wù)，但終不能享受中國國民的權(quán)益。同樣的，一個(gè)不受皈依而又自稱是佛教徒的人，他雖或可得到一些佛法的好處，但終不能獲得身分上的印證。這不是多余的執(zhí)著，乃是必須的手續(xù)。故佛經(jīng)中說，世人雖然行善，終不能滅除先世的惡業(yè)，若能受三皈依戒，便能滅除先世的惡業(yè)。

　　受皈依，既是形式上的問題，更是心性上的問題。受皈依時(shí)，不僅口中念著，身體拜著，心里還得想著。主要還是在于心的領(lǐng)受－納受三皈戒體，戒體須由已先受了三皈戒的人，師師相傳，這是法統(tǒng)的一脈相承，在凡夫而言，不能無師自證，所以三皈依，不得在佛菩薩像前自誓自受。由此可知，求受三皈依的莊嚴(yán)性和重要性了。

　　如說，不受三皈依，便想成為一個(gè)正信的佛教徒，那是不可能的事；如果只信佛法，而不禮僧寶，他根本就先違背了佛法。佛法之中，三寶不能分家，強(qiáng)予三寶分家，他便破壞了佛法，一個(gè)違背佛法而又破壞佛法的人，仍能得到學(xué)佛的善果，那是永遠(yuǎn)不會(huì)有的事。否則，既然信奉三寶，何不皈依三寶呢？

　　另有些人，尚未信佛，但對佛教頗有好感，他們卻不愿意馬上皈依三寶，他們唯恐皈依之后，會(huì)受到約束，或者皈依之后會(huì)無法擺脫，所以他們存著觀望的態(tài)度。他們把皈依的意義，看同男女之間的婚姻一樣，未到有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識之時(shí)，不敢貿(mào)然婚嫁，否則，如果彼此的性格不合，興趣不投，難免造成終身的痛苦。其實(shí)，皈依三寶，與男女間的婚姻問題，完全是兩種性質(zhì)的兩回事！比如，我們要學(xué)任何一種技藝，無不需要投師請益，如其不然，便難成為第一流的專家。投師的好處，是在承受老師的所學(xué)與所長，老師也是承受于老師的老師，甚至累積數(shù)百千年的經(jīng)驗(yàn)于老師之身，我們投師學(xué)習(xí)，也就繼承了數(shù)百千年的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但是學(xué)了一種技藝之后，我們未嘗不可學(xué)而不用，即使在學(xué)習(xí)期間，感到與自己的興趣相左，也未嘗不可立即輟學(xué)；學(xué)成之后，固可不妨追隨老師以至終身，但也何嘗不能離開老師而獨(dú)立門戶？至于皈依三寶，也與投師學(xué)藝相似，要想多懂一些佛法，應(yīng)從皈依三寶著手，如果僅僅觀望，終究是站在門外，想在門外多懂一些佛理，那是打妄想。佛門不是牢籠，而是解脫大道，皈依之后，如會(huì)受到約束，佛門也就不能稱為解脫之道了。佛教固然希望人人皈依三寶，并自皈依開始，一直走向成佛之境，但如由于根機(jī)的差別，不能接受佛法的勝義，不能如法遵行者，皈依之后，是許可去信其他宗教，或者不再信任何宗教；而難得的是出離佛門之后，佛教的慈悲之門，仍然永遠(yuǎn)開著，隨時(shí)歡迎浪子的回頭。

　　因此，我要奉勸一切的世人，都來皈依三寶。無論你已信了佛教，或者準(zhǔn)備來信佛教，或者站在佛教的門外觀望，乃至你已是一個(gè)其他宗教的信徒，不妨請你暫時(shí)放下你的成見或原有的信仰，試著來皈依三寶，你將必能得到實(shí)益，并也不會(huì)失去你的自由。如真的皈依三寶之后，除非有魔障遮心，否則是不會(huì)退出三寶之門。